艺术应反映变革时代——列宁美学思想札记

艺术与时代、艺术与自我,即艺术创作过程中客体与主体关系问题,是每个艺术家必然遇到的,也是历来文艺理论家长期争论的一个重要问题。革命导师列宁在马恩创建的辩证唯物论的认识论基础上,结合无产阶级革命时代的现实,创造性地提出了反映论原理,并将它运用于文艺创作和文艺评论的实际,透彻地、辩证地论述了作为精神生产的艺术同现实的关系,作为艺术家的个体同社会的关系,特别是提出了艺术反映变革时代,表现无产阶级革命的重要思想,从而丰富了马克思主义美学理论宝库。     

读列宁论托尔斯泰

伟大的革命领袖列宁,领导俄国无产阶级建立了世界上第一个社会主义国家,开辟了人类历史的新纪元。列宁在新的历史条件下发展了马克思主义,指引各国无产阶级的革命斗争走向胜利。列宁的光辉将永远照耀着我们前进。列宁对马克思主义美学的发展作出了伟大的贡献。一九○五年,列宁在《党的组织和党的文学》中第一次提出了无产阶级文学的党性原则,奠定了无产阶级文学的思想基础,解决了文艺和革命的关系问题。列宁指出:“对于社会主义的无产阶级,文学事业     

为巩固无产阶级专政而斗争的艺术画卷——学习革命现代京剧《海港》《龙江颂》札记

文艺为工农兵服务,为无产阶级政治服务,为社会主义服务,归根到底就是要为建立和巩固无产阶级专政服务。伟大领袖毛主席最近指出:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。”毛主席的这一重要指示,对于革命文艺在无产阶级专政整个历史进程中,在限制资产阶级法权、战胜修正主义的伟大斗争中进一步发挥战斗作用,具有极其重要的意义。革命样板戏是实践毛主席革命文艺路线的卓越成果,闪耀着马列主义、毛泽东思想的战斗光辉。反映无产阶级专政下继续革命的《海     

对“美是生活”命题质疑的质疑——兼谈车氏美学思想

车尔尼雪夫斯基的美学思想是马克思主义美学产生以前的唯物主义美学的高峰。为了批判当时流行俄国的“为艺术而艺术”的文艺思潮和俄国化了的黑格尔唯心主义美学体系,车氏在他的学位论文《艺术与现实的审美关系》中回答“什么是美”时提出了一个全新的美的定义:“美是生活”。这个定义曾被普列汉诺夫称为“天才的发现”,在历史上曾起过光辉     

狄德罗美学再探索

狄德罗处在他那个时代一切伟大的理智运动的中心,没有人能够比他更清楚地展望美学思想的发展,他所提出的“美在关系”学说具有极重要的美学史价值。本文把“美在关系”放在其整个美学思想体系中考察,认为“美在关系”是他审美本质理论、审美欣赏理论及审美创作理论的逻辑中介;再把它放在当时欧洲美学的学术背景中考察,提出狄德罗在“美在关系”的基础上发展的美论重新树立了唯物主义在美学上的权威,并代表了美学发展的一般方向     

列宁与德国十一月革命

德国十一月革命,是继俄国十月革命后在西欧爆发的一次革命。由于它是当时唯一发生在世界主要发达资本主义国家的革命,因此,它自然引起国际无产阶级的革命领袖列宁的密切关注,为了促使这次革命的尽快到来和成功,列宁倾注了极大的精力。 但是,国内学术界却没有对列宁的这段重要活动历史给予应有的注意。有关著作或一笔带过,或语焉不详,这不能不说是列宁研究中的缺憾,本文就是弥补这一缺憾的尝试。 一、没有德国的革命,我们就会灭亡 在列宁的领导下,俄国无产阶级率先发动了十月社会主义革命。可是,被认为革命条件已经成熟的各欧洲主要资本主义国家,特别是德国却没有跟着发生革命。“俄国革命发生在其他各国革命之前,这使我们的处境更加困难。”我再说一遍,能把我们从所有这些困难中拯救出来的,是全欧洲的革命。“如果没有德国的革命,我们就会灭亡,……如果德国革命不爆发我们就会灭亡,这是绝对的真理。”那么德国革命何以在列宁看来如此重要呢? 第一,德国革命是世界革命链条中的主要环节“从国际革命、世界革命的角度看问题,     

文艺“模式论”是扼杀创造性的桎梏——学习《党的组织和党的文学》扎记

打倒“四人帮”,思想大解放。为了澄清文艺领域被“四人帮”,搅乱的一些思想问题和理论问题,捍卫马列主义的革命原则和毛主席的革命文艺路线,重新学习列宁的重要文艺论著《党的组织和党的文学》,倍感亲切。革命导师的谆谆教导如日月经天,照得那伙以“文艺革命旗手”、“理论家”自居的“四人帮”原形毕露。他们的那一套资产阶级文化专制主义的“模式沦”和帮八股,显得何等荒唐可笑啊!     

论道教美学人格理想

论道教美学人格理想潘显一当人为宗教按照自己的理想塑造宗教之神和上帝形象的时候，最高神和上帝必然集中了真、善、美，必然是宗教美学人格（即神性）理想的最高代表。在西方神学美学中，这种宗教美学人格理想被表述为“真、善、美统一于神”，“美在上帝”，“上帝是美...     

卢那察尔斯基的美学、文艺学思想

卢那察尔斯基是列宁文艺思想的首倡者,又是“社会主义现实主义”创作方法确立的“功臣”。他关于文艺本质、文艺与社会的关系、文艺的阶级性、党性的论述,以及在社会主义悲、喜剧问题上的建树,较早地回答了社会主义文艺中出现的具体问题,在马克思主义文艺思想史上占有重要地位。     

唐君毅美学思想探析

“心本体”论是唐君毅美学思想最重要的哲学基础。这种观点以人类的心灵活动为“体”,以各种文化意识为心灵活动之“用”。唐君毅认为心灵和精神的求美活动是生命的意义所在,对自然美、文艺美、人格美的追求是心灵自我超越的上升历程,也是完善道德自我的重要途径。同时,他还论述并分析了美的本质、中国艺术的精神、中国悲剧的特点及其原因。     

《窗》的美学

本文从解读钱钟书的《窗》入手发掘这篇特殊的散文中包涵的美学思想。主要谈了文艺与现实的关系、文艺的实用性与美感性的关系、美的欣赏是人类的进步、美需鉴赏、艺术美的创作程序问题。钱先生认为“文评诗评，本无定体”，我们从散文中读出美学也未尝不可     

列宁晚年对世界革命理论和实践的伟大贡献——纪念列宁诞辰120周年

列宁关于世界革命的理论是对马克思主义革命论的划时代的发展。特别在晚年,即1921—1923年间,他通过对欧洲革命高潮的初步总结,开始克服自己在1919年前后的某些失误,在新的基础上思考了世界革命的进程和速度;俄国革命、欧洲革命和东方革命三者的关系和地位,论证和推动俄共与共产国际调整了世界革命策略,并在理论上开始构思新的世界革命进程的框架。后来的世界历史实践证实了这种新构思的正确性。所以,列宁晚年在这一领域的理论和实践活动,不仅充分显示了革命领袖孜孜不倦追求真理的过程,而且也是留给我们的宝贵的理论遗产。同时,加强对这一问题的研究,还是纠正西方某些人歪曲列宁在这一领域理论发展进程的错误观点的需要。     

赫尔德与德国启蒙主义美学

赫尔德是德国启蒙主义时期美学的重要代表人物。以前我国美学界由于种种原因 ,主要是原始资料掌握不够 ,对他的美学思想缺乏全面深入的了解和实事求是的评价。赫尔德的美学思想不仅对康德美学是个直接的批判 ,而且在西方美学发展史上应该是由狄德罗走向车尔尼雪夫斯基的“美是生活”的美学的一个重要转折 ,从而他也使德国启蒙主义美学有了更深沉的开拓和进展 ,使得历史主义的观念和方法从德国传播到欧洲各国 ,掀起了一场反对新古典主义的狂飚突进运动 ,极其有力地推动了欧洲文艺思潮和文艺流派的发展 ,也是黑格尔的辩证观点美学的一个先驱     

一种思维转向:怀疑论美学

从现象学、怀疑论的视界,我们可对传统美学进行否定性的理论阐述,并提出走向怀疑论美学的新话语和新思维,继而还可发现：在生存论层面上诞生了“美即虚无”这一异于传统的美学论．同时由此存疑美与实践性、历史性等概念的逻辑联系。因此,传统美学所负载的诸多虚假命题必须清理．而美学则。必然地走向一个怀疑论的人文时空。     

人本生态观与美学问题

面对生态思潮对“美学革命”的呼唤,美学自身必须从生态学吸取智慧。立足于马克思的生成本体论的人本生态观,可以给美学相应的学理启示和价值诱导。基于人本生态观的美学,可以在生命活动的节律感应中找到审美活动的生态本原,以“自然向人生成”的根本规律确立审美价值的生态尺度,从生态进化和人性生成的高度对精神之美进行本体性定位,并揭示自然之美对于人性生成的生态意蕴。这种生态化的美学,有可能对人类走向生态文明的努力给予更加切实的学理支持,因此理应是２１世纪中国美学理论走向所面对的重大课题     

文学的党性原则和为工农兵服务的方向

1905年,列宁根据马克思主义经济基础与上层建筑的学说,针对当时俄国社会民主党内作家的思想状况,在《党的组织和党的文学》一文中提出了党的文学原则,把马克思主义的文学艺术理论推进到了一个新的发展阶段。在当时的社会民主党內,有些党员作家受马尔托夫孟什维克的影响,不参加党的组织生活,资产阶级文人也散布文学“超阶级”、“无党性”、“创作自由”以及党无权监督文艺等谬论,而无产阶级革命运动的发展又迫切要求文艺与它相配合,为无产阶级的革命事业服务。在这种情况下列宁尖锐地指出:“文学事业应当成为无产阶级总的事业的一部分,成为一部统一的、伟大的、由整个工人阶级的整个觉悟的先锋队所开动的社会民主主义机器的‘齿轮和螺丝     

把旧时代创造的美当作进一步发展的出发点——列宁美学思想学习札记

把旧时代创造的美当作进一步发展的出发点,这个重要的美学思想,是列宁在批判现代派时提出来的。十月革命的胜利解放了文艺生产力,一批又一批的文艺新军象雨后春笋破土而出。他们有着建设社会主义新文艺的极大热情,但如何建设,对多数人来说并不是很清楚的。而当时的布尔什维克党和苏维埃政府正忙于国内战争,粉碎白匪军和国外干涉者对新生共和国的进攻,还顾不上对他们进行及时的引导,这就给形形色色的     

严复、夏曾佑的小说美学思想

严复、夏曾佑合著的《国闻报馆附印说部缘起》 ,可称之第一篇具有近代化意义的小说美学专论。夏曾佑独撰的《小说原理》 ,也是近代“小说界革命”重要的小说美学论著。严复和夏曾佑的小说美学思想涉及小说的本原、审美特性、审美功能等方面的内容 ,既借鉴了西方唯美主义的合理内核 ,同时又保持着中国传统的文艺“经世致用”精神 ,不仅对“小说界革命”产生了积极影响 ,也对中国小说美学的建设作出了重要贡献     

美学

美学,传统上被认为是哲学中研究美和人对自然、艺术审美感受的一个分支。但是,这种界说对于现代的美学研究来说是太狭窄了。德国一个不太著名的哲学家亚历山大·鲍姆嘉通(1714——1762年)针对他以前的哲学家们所说的“哲学的感受”或“美的理论”,第一次提出了aesthetics(美学,该词来自希腊语,原意是“感知”)。鲍姆嘉通选用“美学”这个词,是因为他有意强调把艺术感受作为一种认识手段。美学是一个没有严格界限的学     

毛泽东的美学思想及其特征

毛泽东是伟大的政治家、思想家,同时又是卓越的诗人和书法家。他在领导中国人民进行新民主主义革命和社会主义革命与建设的历史实践中,一直关心着革命文艺事业的发展,不仅为党领导文艺提出了一系列的理论、方针、政策,而且对美与艺术作出了系统的具有开创意义的理论阐述,尤其是他的《在延安文艺座谈会上的讲话》,创造性地发展了马克思主义美学思想。事实证明,毛泽东美学思想在马克思主义美学发展史上是最重要的财