身背责任行囊的追求者——读《伟志文集》

拜阅曲伟同志为《伟志文集》写的序后,便产生了想要读而且尽早读《伟志文集》的愿望。这除了源于我与伟志相识相交多年外,还因为曾读过不少作者的文章,从中得到许多有益的启示。对作者流畅的文笔、敏捷的思维、严谨的论证和独具特色的写作风格更是情有独钟。超越时空的魅力——思想超前,认识前卫。伟志的调研报告大都以超前的意识来发现和研究问题,不论是长是短、写于何年何月、涉及哪个行业和领域,都是紧扣时代脉搏,     

学者研究的新开拓——评余三定编著《许诺纪念文集》

《许诺纪念文集》(余三定编:《许诺纪念文集》,人民日报出版社2002年版。以下简称《文集》)是余三定先生在学者研究领域里的又一重要成果,是对学术规范建设的重要贡献。许诺(1910～1993),湖南省岳阳县人,30年代参加革命并加入中国共产党,曾在国统区担任过地下党的县委书记等职。1940年到延安后一直从事报刊编辑、新闻宣传和政策理论研究等工作,是中共中央党史研究室资深理论工作者。他生前虽然没有显赫的名声,但几十年如一日,在自己的工作和研究中,始终坚守自己的信仰,保持独立思考的精神和严谨求实的工作态度,表现出了一个现代知识分子所应…     

知识分子正义与良知的写照--读《许诺纪念文集》有感

读罢这本由余三定编辑的《许诺纪念文集》 ,禁不住感慨良多。对我来说 ,许诺是一个十分生疏的名字。无论是作为一位三十年代即投身革命 ,参加过延安整风运动的老革命家 ,还是作为一位优秀的哲学和党史研究工作者 ,忝为他的同乡的我 ,长时间里竟对他一无所知 ,这似乎是有点不可思议。但当我从这本书里了解了他的坎坷的人生经历以后 ,我明白了他长时间默默无闻的原因了。他是一位忠诚的共产主义战士 ,出生入死 ,把自己的毕生精力献给了他所热爱的事业 ;他是一位保持着独立人格的思想者 ,在极左思潮肆虐的年代里 ,也未放弃对真理的探索与追求 ;…     

读骆鸿凯先生《语原》所想起的

骆鸿凯是近代学者,国学大师章、黄门下的巨子,在<文选>学方面的成就为世公认.同时,骆先生在文字训诂方面也有杰出成就,<语原>一书是这方面的主要著作,其继承章太炎先生<文始>探索文字孳乳变异规律,对<说文>以来的传统旧说多有突破,对<文始>亦有补苴驳正,以先生深厚的文字声韵训诂功力,若能参考殷墟周金,一定更比前贤或近人的创获为夥.     

论李庄新闻作品的主题与特色--读《李庄文集》新闻作品编

《李庄文集》新闻作品编收录了作者1938年至1951年间的作品。内容反映了抗日战争、解放战争、新中国成立、抗美援朝时期军民的战斗生活和生产自救。这些作品,既有新闻作品的强烈的时代性,又具有文学的鲜明的艺术特色,今天读来,仍具有较强的革命传统教育意义和历史价值,值得新闻工作者研究与借鉴。     

对“和谐”理想的不倦追求——《和为贵——赵宝煦学术文集》英文版读后

老一辈政治学家赵宝煦先生的英文文集<和为贵--赵宝煦学术文集>的出版是中国政治学界的重要学术事件;文集将传统政治文化与现代政治学理论相结合,对与中国相关的政治学理论、重大政治问题与国际问题向国际社会进行了独立解读.本文通过对赵宝煦先生为人为学的分析提出可资后辈政治学者借鉴的几点感悟.     

平淡无奇学术时代里的怀旧与反思——读《知向谁边——张卫平闲文集》

从20世纪90年代起。学者随笔因其丰厚的文化积淀和沉重的思想含量而成为一种受到读者欢迎的文体。操刀学者随笔的既有季羡林、张中行这样的大师，也有陈平原、朱学勤、葛剑雄等实力派学者：既有余秋雨、孔庆东、易中天、余杰、祝勇等大众化学者，也有王小波、张远山、周泽雄、余世存等边缘文人。学者随笔是一种中间性的文体，既稀释了学术论文的枯涩。     

对屈原性格的臆测──读《离骚》笔记

本文以心理解剖的方法，依据屈原《离骚》等作品作材料，对屈原的性格特征作了分析，认为屈原的性格最主要有自美性、坚定性、独立性、幻想性和情感性五个方面的特征。同时揭示了屈原这种性格特征形成的社会原因。     

论王夫之对宋朝士大夫政治文化的批判——以《春秋家说》《读通鉴论》《宋论》为中心的考察

宋高宗一朝执政治文化之牛耳的不是余英时所说的王安石之学,而是以胡安国为代表的《春秋》经学。《春秋胡氏传》上承孙复《春秋尊王发微》和程颐《春秋传》,把尊王安内、君臣之义、礼乐教化置于最高地位,集中体现了宋朝士大夫政治文化的基本特征。王夫之对《春秋胡氏传》的批评,揭示了宋朝士大夫政治文化从"妾妇之道"向"仆妇之道"的转变,不仅在事实层面有助于重新认识被道学歪曲了的宋代历史、据实恢复宋史的本来面目,而且在价值观层面突破了宋儒以尊王压倒攘夷、以文治排斥富强、以君臣之义抑制民族大义的传统观念,确立了攘夷、富强、民族大义至上等适应近代民族国家兴起之历史潮流的新观念,因而具有重要的启蒙意义。     

对社会科学研究的一点看法——读黄仁宇先生《万历十五年》有感

社会现象纷繁复杂,但社会科学研究却一点也不能马虎,必须遵循一定的规律,使用一定的方法。本文试图从一本具体的历史学著作着眼,探讨研究社会现象的思路和方法。     

一本研究经营企业与经营人生的好书──读薛永新先生《大道·无为》

近读成都恩威集团公司总裁薛永新所著《大道·无为》一书，欣喜惊异之余，感慨良多；这是一本企业总裁经营企业、经营人生的成功经验总结，但却不见亿万富翁骄奢淫逸的霸气．也不见致富后物欲横流的俗气，倒是满纸诚挚的“愿众生幸福，社会吉祥”的”良好祝愿。它是目前笔者读到的一本企业家用中国传统文化的精华指导自己的实践，用心血写成的难得的好书。主题好。该书主题健康明确。用道学“无为而无不为”、“为无为，而无不治”建立和经营企业，以服务社会、造福人类为宗旨，遵从市场经济的客观规律，既不胡作非为，也不胆大妄为，那么企…     

清代汉学：“兴奋”与“紧张”之间——读张循先生《汉学的内在紧张：清代思想史上“汉宋之争”的一个新解释》

（近人研究清代学术史）有一个共同的特点,那就是把清代思想界所谓的＂汉学＂＂宋学＂视为一个客观的、有固定内涵可以归纳的对象,并往往欲对二者＂下定义＂。实际上,清人对＂汉＂＂宋＂的使用分歧丛出,在他们自己便未提出任何客观公认的标准,更无固定的＂定义＂可下.     

《读〈郑州青铜文化研究〉——兼答李维明先生对新砦期论证的疑惑》辨正

赵春青博士以“旧稿”推出《读〈郑州青铜文化研究〉——兼答李维明先生对新砦期论证的疑惑》一文,既没有新材料,也没有新的研究成果,反而凸显有失学术严肃。