宗教信仰：一种心理逃避还是超越

宗教信仰是宗教心理学研究的重要内容，也是人们一直以来比较关注的问题。本文拟就宗教信仰的心理需要的问题，结合宗教学和心理学的一些材料，浅谈一下个人的看法。     

高峰体验与人格完善——论马斯洛的宗教心理学

美国人本主义心理学的开创者A.H.马斯洛通过需求层次论、自我实现者、高峰体验、高原体验等一系列重要心理学概念,描述了个体的人格完善与宗教信仰及其经验之间的关系。人们注重他的心理学说,却忽视了其中的宗教意蕴。他的宗教心理学有利于我们理解自身,并追求成功和幸福。     

宗教信仰内驱力的多向度表达——以甘青裕固族女性为考察对象

宗教对于妇女具有独特的社会心理功用。信教妇女在宗教社会中寻求民族或群体的认同感与归属感,在宗教活动中规约着自己的言行与操行,在宗教实践中使自己的心灵获得升华与宁静,在宗教信仰中调适自己的身心状况。从心理学的角度,通过对甘青裕固族女性宗教信仰的内驱力、需求与动机考察来认知妇女的宗教心理机制,对于了解女性的宗教心理具有先行的意义。     

关于“宗教信仰自由”问题

新宪法第二章第三十六条写道“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”以及一些有关规定,是马克思列宁主义宗教原理与中国宗教工作实践的产物。它准确反映了我们党对待宗教信仰问题的根本态度,同时也总结了建国卅多年来宗教工作正反两方面的经验总结。因此,这一条文既是公民宗教信仰问题的最高法律准则,也是我们进行宗教工作最根本的政策。     

少数民族的宗教信仰及国家的宗教政策

我国是一个多宗教的国家 ,各种宗教源远流长、信徒众多 ,特别是我国的少数民族大都信仰宗教 ,有的民族全民信仰某一种宗教。宗教信仰与一些民族的政治、经济和文化的诸多方面有着密切联系 ,使宗教问题与民族问题交织在一起 ,呈现出错综复杂的局面。认真分析我国少数民族信教情况 ,对于制定正确的宗教政策、树立科学的宗教观 ,都具有极其重要的现实意义。一、我国少数民族的宗教信仰状况(一 )少数民族宗教信仰状况我国少数民族的宗教信仰 ,历史悠久、内容繁杂、形式多样 ,呈现出多元化格局 ,概括起来可以分为以下五种情况 :1.原始宗教。原始…     

文明与宗教

宗教是人类精神活动的产物,是人类对世界认识、对自我认识的哲学思考。随着科学的发展,宗教并没有消失,反而在不断的增长。科学信仰与宗教信仰各承担着不同的任务;科学信仰取代宗教信仰的过程可能会出现反复;科学信仰与宗教信仰"和平共处"的现象令人迷惑。宗教到底是鸦片吗?这个问题是否有新的阐述?中国的宗教观是什么?这些都是对宗教深入探索的路径。     

中国共产党“宗教信仰自由”政策的形成和发展

中国共产党“宗教信仰自由”政策的形成和发展徐麟尊重和保护宗教信仰自由。是中国共产党对宗教问题的基本政策。这一政策是我党在领导中国人民进行反帝反封建的新民主主义革命过程中逐渐形成和发展起夹的。几十年来，党一贯坚持“宗教信仰自由”政策，巩固和扩大了革命统...     

坚持宗教信仰自由 繁荣社会主义民族

<正> 在社会主义社会,宗教还将长期存在,宗教信仰仍然是个不可忽视的社会问题,它将直接或间接地影响到社会主义民族和民族关系,因此,研究社会主义民族与宗教信仰的关系,探讨社会主义时期宗教问题的特点,无疑具有重要的现实意义。     

文化心理学的多重含义与多元取向

文化心理学的多重含义与多元取向,一是涉及到心理学研究对象的文化属性,即怎样对待人的心理行为的文化内涵的问题;二是涉及到心理学研究方式的文化属性,即怎样对待一门独立科学门类的文化特性的问题;三是涉及到心理学研究领域的文化分支,文化心理学、跨文化心理学、本土心理学等,都是涉及到文化的重要的心理学研究;四是涉及到心理学研究取向的文化多元。文化心理学的兴起意味着心理学本身正在发生深刻的变化。这主要体现为对心理学研究对象的重新理解,对心理学研究方式的积极变革,对心理学理论、方法和技术的原创性建构。     

试论宗教信仰与非宗教信仰的异同

宗教信仰与非宗教信仰的主要共同点在于：二者都是人类的一种高级精神活动,其目的都为了追求某种“理想境界”,其表现形式都是人类的“内心信念”和“自觉行为”的统一,都要受到客观存在的制约。其不同点在于：宗教信仰是非理性的、虚幻的、反世俗的信仰;而非宗教信仰则是理性的、相对“实在”的、世俗的信仰;宗教信仰具有相对固定的信仰方式,信仰的结果无法实现,而非宗教信仰则是没有固定信仰方式的,信仰目标最终可以实现的信仰方式;宗教信仰主要是心理藉慰的一种方式,而非宗教信仰或是人格的升华或是政治目标的实现,或是真理的追求,或是正义的弘扬。     

关于大庆宗教问题的思考

一、问题的提出 尊重和保护宗教信仰自由是党对宗教问题的基本政策。党的十一届三中全会以来,随着统战政策的落实,大庆地区宗教工作总的形势是好的,党的宗教政策得到了贯彻落实,人民群众宗教信仰自由的权利和正常的宗教活动受到保护,各民族宗教界爱国政治联盟得到了进一步巩固和加强,     

透析回族穆斯林"一日五时礼"群体老龄化现象

一定的宗教信仰是借助一定的宗教仪式,通过一定的宗教行为模式外向展现出其信仰认知的。“一日五时礼”就是回族穆斯林对伊斯兰教信仰认知的外向展现方式之一。现时能坚持“一日五时礼”的回族穆斯林绝大多数都是老年人,“一日五时礼”群体出现了老龄化现象。本文从中国经济社会大背景的变化、社会学的角色丛以及心理学的不同视角,分析了产生这一现象的深层原因。     

试论当代回族大学生宗教信仰状况——以宁夏大学民族预科教育学院为例

宗教作为一种社会文化形态,至今仍然影响着人们的宗教生活和世俗生活,尤其在一些全民信教的民族中,宗教对人们价值观念的形成、思维活动的模式及为人处世的方式都有着重要影响。本文通过对当前宁夏高校、宁夏大学少数民族预科教育学院回族学生的宗教信仰状况、宗教信仰原因,以及宗教信仰对他们的思想观念、学习生活和日常生活产生的影响等方面进行分析研究,进而指出如何正确对待回族学生的宗教信仰问题。     

现状与反思:当代大学生宗教信仰问题研究——基于福建省属高校的调查分析

大学生宗教信仰问题是当前高校必须重视的问题.在社会转型时期,由于社会变革、家庭传统、高校思想政治教育弱化等因素的影响,当代大学生的宗教信仰呈现出信教行为隐蔽性高、信仰界限模糊等新情况和新问题,迫切需要高校采取切实措施满足大学生的合理精神需求,引导他们树立科学的信仰,引领他们健康成长.     

论生理与心理的辩证同一性

关于人的生理与心理的关系,特别是人的高级神经活动与心理的关系,乃是心理学的哲学问题。它也是我国学术界长期争论而没有彻底解决的问题。探讨这个问题意义很大,其中特别重要的是: 第一,这个问题的解决乃是科学地确定心理学的对象、心理学的方法、心理学的学科性     

浅论宗教信仰自由

如今,宗教信仰自由的观念已经深入人心,宗教信仰自由成为各国政府奉行的基本政策。宗教的发展经历了从自发宗教到人为宗教两个阶段,一神论是宗教压迫的根源,宗教自由是资产阶级革命的产物,宗教信仰经历了从人人有信仰宗教的自由到人人有信仰宗教和不信仰宗教的自由的过程,宗教信仰自由政策也有局限性。     

大学生宗教信仰教育的辅导员工作策略

近年来,高校中传播和信仰宗教的学生人数增加,他们中存在的宗教信仰问题越来越受到关注。作为学生思想政治教育工作者必须进一步提高工作能力和工作水平,牢牢抓住大学生信教呈现的新特点,做好大学生宗教信仰教育管理工作。     

论我国公民宗教信仰自由的法律保护

宗教信仰自由是公民享有的一项基本权利 ,是由宗教和信仰自由与实践宗教和信仰自由构成的权利束 ,其基本属性应是表现自由 ,因而为宗教信仰自由的法律保护提供了正当性。我国公民的宗教信仰自由已有了宪法和相关法律法规的保护 ,但还存在立法效力层次低 ,体系不健全 ,执法体制不协调等方面的不足。为了弥补这些不足 ,首先应以“引导宗教和社会主义社会相适应”为指导原则 ,以依法管理宗教信仰事务为目标 ,以有关的人权公约为参照 ,建立健全保障宗教信仰自由的立法体系 ;其次 ,要营造一种良好的保护宗教信仰自由的执法环境     

文化品性：中国本土心理学的传统超越

世界心理学正面临着本土化议题的不断挑战,随着西方主流心理学解释力的下降以及与生活现实问题的相互分离,心理学界正在呼唤心理学本土化,中国心理学也顺应时代潮流,加入了心理学本土化改革的大潮中。以中国传统文化为中国心理学研究的框架,开展中国本土心理学研究,将中国心理学赋予中国的文化品性,将是中国本土心理学研究的应有之义,也是...     

浅议西藏贯彻宗教信仰自由政策中的几个问题

宗教信仰自由政策,是我党对宗教问题的一贯的基本政策。党的十一届三中全会以来,我区在贯彻执行党的这一基本政策方面,做了大量的工作,党的宗教信仰自由政策得到了进一步贯彻落实,信教群众的正常宗教活动有了保障,宗教工作取得了显著成绩。但是,在贯彻执行党的这一基本政策过程中,一些人片面地理解了党的宗教信仰自由政策,在认识上,出现了把落实党的宗教政策、维修开放宗教活动场所、恢复和建立爱国宗教组织等与发展宗教等同起来;把依法对宗教事务进行管理同宗教信仰自由政策