当代伊斯兰原教旨主义与中东和平

中东是伊斯兰教的发祥地,也是伊斯兰原教旨主义的产生地。研究中东问题,必须研究伊斯兰原教旨主义的产生及其对中东的影响。本文试图从当代伊斯兰原教旨主义产生的根源和发展,来探讨它与中东和平的关系。     

正视伊斯兰原教旨主义

伊斯兰原教旨主义的出现虽然有其历史条件与现实原因 ,但它难以承担领导国家和民族进行现代化建设的艰巨任务 ,也不能解决当代社会和经济发展中提出的许多新问题。相反 ,伊斯兰原教旨主义为达到自己目的所进行的暴力恐怖活动给世界和与国际社会构成了极大的威胁。消除伊斯兰原教旨主义的影响 ,有待于解决好不同民族、不同文化传统之间的矛盾与问题 ,建立一个相对平衡和公正的社会秩序。     

谈我国周边的伊斯兰教与伊斯兰原教旨主义

中国的境外毗邻着整片的穆斯林国家或地区,从中亚经南亚到东南亚,连绵犹如一湾新月,包围着她的半边版图,这构成着影响中国国防安全和边疆社会稳定的重要因素,因此,不能忽视20世纪70年代末以来伊斯兰教的各种新发生现象,尤其是伊斯兰原教旨主义.本文在对中国周边的伊斯兰教和伊斯兰原教旨主义进行分析的基础上,指出:当前伊斯兰原教旨主义最值得注意的是政治化倾向,在我国虽然不允许这种现象发生,但也应认识其发生的必然性,而不是笼统地反对伊斯兰原教旨主义.我国应与世界一道,反对极端的伊斯兰原教旨主义.     

艾森斯塔特伊斯兰原教旨主义理论研究

艾森斯塔特通过比较分析的方法对轴心文明以及轴心文明之外的一些文明做了深刻分析后,在超越秩序与世俗秩序存在张力的框架内对伊斯兰国家作了深入研究,并着重叙述了伊斯兰原教旨主义。在他看来,伊斯兰原教旨主义运动形式现代化,内容传统化,它所内含的原教旨主义思想,根植于所在地区的传统文化中,尤其是宗教文化中的异端。从当今伊斯兰发展趋势来看,艾森斯塔特的思想在某种意义上揭示了伊斯兰现代化进程中的一定特征,伊斯兰原教旨主义所倡导的回归伊斯兰传统或反现代的价值取向,为重建伊斯兰世界秩序提供了一种选择。     

后冷战时代的伊斯兰潮与中东政治

后冷战时代，在新旧格局转换过程中，中东政局变化的突出特点之一是，伊斯兰原教旨主义运动重起波澜，并酿成了新的伊斯兰潮。它对中东政治产生着异乎寻常的影响。本文旨在探讨后冷战时代中东伊斯兰潮泛起的原因、主要特点、追求的政治目标，及其引起的国际反响。同时在此基础上，力图对伊斯兰潮以及它对中东政治的影响作出客观评价     

当代伊斯兰原教旨主义

伊斯兰原教旨主义,是伊斯兰复兴运动中出现的一种激进政治思潮和力量,在一定程度上反映了一种在现代化浪潮下,保留传统文化的强烈愿望。从它的含义、特征、形成的原因和影响进行阐述。当代伊斯兰原教旨主义是影响国际社会的一支不可忽视的力量,不仅对中东有影响,也影响到我国的边疆地区。     

20世纪90年代以来我国伊斯兰原教旨主义研究综述

20世纪90年代以来，伊斯兰复兴运动进一步高涨，作为伊斯兰复兴最重要组成部分的伊斯兰原教旨主义也相应地出现高潮，引起了国际社会极大关注。本文试图就冷战后国内学术界对伊斯兰原教旨主义的研究作综合概述，主要围绕关于伊斯兰原教旨主义概念的讨论、基本特征及其主张、产生的社会根源、影响和前景评估、与宗教极端势力、国际恐怖主义的关系等问题的研究进行综合介绍。     

论伊斯兰原教旨主义的产生与发展及对当代国际关系的影响

随着东欧的剧变,苏联的解体,冷战时期宣告结束,世界进入了一个崭新的历史时期.随着国际形势的急剧变化,世界性的伊斯兰原教旨主义潮流正异军突出,强烈震荡与冲击着转换中的世界政治格局和重组中的国际关系,在强烈的国际动荡和各种各样的冲突中,不管是发展中国家还是发达国家,都深受着伊斯兰原教旨主义势力的困扰,从而引起了国际社会的普遍关注.本文试就伊斯兰原教旨主义的历史发展,尤其是当前的发展态势,以及对后冷战时期国际关系的影响略作综合分析.     

当代伊斯兰原教旨主义发展道路与中东地区的现代化——以伊朗伊斯兰共和国、阿富汗塔利班政权为例

对当代伊斯兰教原教旨主义发展道路在中东地区的现代化的前景,国内外大多数学者对其持否定态度,认为它与世俗化是决然对立的,没有前途.但实际上它是伊斯兰世界自近代以来努力实现现代化中的一种历史选择.从某种程度上讲,当代伊斯兰原教旨主义道路是具有伊斯兰特色的现代化尝试.     

十一世纪苏丹政权与哈里发的关系问题

目前,在许多国家,传播伊斯兰教的宗教活动十分兴盛,有时这种宗教活动的活跃从政治上表现出来。这种现象也就被许多研究者称之为“伊斯兰教的政治性成份”。1979年的伊朗革命则成为它的主要推动要素,它恢复了伊斯兰教的现代的伊朗神权政治原则,并对其它穆斯林国家产生影响,在不同程度上体现了伊斯兰教理论的原教旨主义的倾向。