"文化大革命"时期清华工宣队诸问题述评

"工人毛泽东思想宣传队"(以下简称工宣队)1968年7月底进驻清华大学是"文化大革命"(以下简称文革,且不带引号)的重大事件之一,并且标志着文革初期的重大转折.本文结合清华工宣队的个案情况,评述下列有关四个方面的问题.     

“文革”群众权力争逐的典型例证——清华大学1967年5月“革命委员会”成立流产记

1967年初,“文化大革命”(以下简称文革,且不带引号)进入了全国性的夺权斗争阶段。根据文革“无产阶级司令部”的部署,各单位(或部门)和各地区按照“三结合”原则(即由解放军代表、革命群众组织代表、革命领导干部代表)组成文革的权力机构——“革命委员会”。1966年12月经过上     

红卫兵领袖与“三十六条权经”

古有三十六计,今有“三十六条权经”。前者是中国古代兵家韬略之精华,后者为“文革”期间红卫兵领袖的权术之“汇萃”。三十六条权经是当年在北京乃至中国显赫一时的清华大学井冈山兵团第一号人物蒯大富个人的演讲“作品”,又可谓是以蒯为代表的那一代红卫兵领袖们集体的历史“创作”。说它是个人“作品”,因为它是由蒯大富于1968年2月北京市革命委员会举办的北京许多高校两派头目参加的大联合学习班上宣讲的。蒯本人并未正式出版发表过任何有关这类“权或经”,他当时以个人的总结和认识来向学习班里的战友们介绍自己参加“文革”政治…     

中国民权保障同盟的成立与活动

中国民权保障同盟的成立与性质 一九三二年十二月十七日,宋庆龄先生等发起组织中国民权保障同盟。(以下简称“同盟”)参加筹备委员会的有宋庆龄、蔡元培、杨铨(杨杏佛)、黎照寰、林语堂五人。同时,发表“同盟”宣言,阐明了“同盟”的性质、任务、宗旨。一九三二年正是蒋介石派了五十万军队,对苏区     

《纪念毛泽东》与毛泽东画传编纂

毛泽东画传(画册)编纂是新中国建立以后发展起来的。50、60年代编纂的画传篇幅不大,然都有个人崇拜的倾向,“文革”时期的出版物尤甚。“文革”以后,篇幅较大的画传相继出版,不过70年代末出版的《毛泽东主席照片选集》(以下简称“《选集》”)等,仍有“两个凡是”的影响。     

清华大学一九五八年“教育革命”考

清华大学1958年的“教育革命”在其历史上应占有一席之地。这一“教育革命”不仅有着明确而独特的目标、内涵和路径，而且还有着重要而持续的意义、取向和作用，对于清华大学的诸多方面产生了深刻而直接的影响。这一“教育革命”既是新中国1958年前后众多大学‘墩育革命”的一个非凡样板，也是新中国“文革”前十七年大学教育制度、理念和实践演变的一个典型写照。无论怎样，清华大学1958年的“教育革命’都通向“文革”时期的“教育革命”。     

“学术宪章”：学术规范的非法律把脉——访中国政法大学杨玉圣教授

2004年6月22日,针对学术界的剽窃、造假、浮夸等现象,教育部社科委一致讨论通过了《高等学校哲学社会科学研究学术规范》(以下简称《规范》)。“规范高校哲学社会科学研究工作,加强学风建设和职业道德修养,保障学术自由,促进学术交流、学术积累与学术创新,进一步发展和繁荣高校哲学社会科学研究事业”被写进了总则第一条。学术界有人对此《规范》做了高度评价,称其为“中国学术界第一部‘学术宪章’”。为此,北京大学研究生索阿娣于2004年7月6日采访了《规范》主要起草人之一、中国政法大学杨玉圣教授。索阿娣:(北京大学研究生。以下简称索)…     

也谈马克思主义与人道主义之关系——与王锐生同志商榷

王锐生同志最近发表的《我对“马克思主义的人道主义”的几点看法》(载1983年4月11日《文汇报》,以下简称《看法》)和《论马克思主义和人道主义在历史尺度问题上的原则区别》(载《哲学研究》1983年第五期,以下简称《尺度》),明确否认有马克思主义的人道主义存在,认为马克思主     

从国际法看香港特别行政区的缔约权及条约适用权

1997年7月1日,中华人民共和国政府对香港恢复行使主权后,香港从此成为中国的一个特殊组成部分——中华人民共和国香港特别行政区。根据“一国两制”的原则和《中华人民共和国香港特别行政区基本法》(以下简称《基本法》)的有关规定,保持香港原有法律基本不变,是继续保持香港繁荣稳定所必需的。“九七”香港回归后,香港特别行政区(HKSAR)(以下简称HKSAR)的缔约权及条约(协议)的适用问题就显得既有现实意义又有理论意义。本文试从国际法角度谈一谈这些问题,以求教于有关同仁。     

淮海战役中国民党军的诸多失误

淮海战役中,国民党军的败北如此惨重,崩溃的速度如此之快,根本原因是政治上代表着没落的阶级,丧尽民心军心,但是,军事上的失误却是其失败的直接原因。 1948年10月29日,国民党最高统帅部根据蒋介石的意图制订了“徐蚌会战计划”。这一计划意在改变国民党军队以徐州为中心,在津浦、陇海两条路线上“十”字阵排列的不利态势。计划规定:“(一)新安镇附近之第七兵团经五河,向临淮关附近转进。(二)徐州附近之第十三兵团、第三绥靖区经褚兰、固镇向蚌埠转进。(三)徐州以西黄口、虞城附近之第二兵团经涡阳向怀远附近转进。(四)柳河、商丘附近之第十六兵团及第四绥靖区经蒙城向海河街、风台地区转     

我国高校德育目标的演变过程及存在的问题

我国高校德育目标的发展经过了“文革”之前(1949年～1966年)、“文革”时期(1966年～1976年)、改革开放初期(1978年～1992年)、新时期发展阶段(1992年～至今)四个时期。在发展过程中存在四大问题：重社会需要,轻视个体需要；重政治需要,轻视生活与心理需要；缺乏与中小学德育目标的衔接；重眼前利益,缺乏对大学生未来发展的关照。     

关于《“文化大革命”简史》的一点看法

1996年是“文化大革命”爆发30周年、结束20周年。在此之年,在文革的故乡,终有了一本关于文革的专著问世。这就是席宣、金春明先生著的《“文化大革命”简史》。此书在清华大学新华书店出售时,很快告罄。据悉,此书第二次印刷已逾7万册。由此可见,此书及此事成为人们勿忘文革、重视反思文革的一个生动的体现。     

调整企业经济关系的基本法

《中华人民共和国全民所有制企业法》(以下简称《企业法》)已于1988年4月13日通过并颁布,并于88年8月1日起施行.《企业法》的颁布,使全民所有制企业(以下简称企业)的活动有法可依、有章可循.它对于巩固改革成果,加速改革的深化,无疑具有重要意义.一、企业——独立的法人组织《企业法》,开宗明义第一章规定,”全民所有制工业企业是依法自主经营、自负盈亏,独立核算的社会主义商品生产者和经营单位.”“企业依法取得法人资格,以国家授予其经营管理的财产承担民事责任、”明确企业的法律地位,把企业从隶属于各级行政机关的附属品重新塑造为自主经营、     

"文革"群众权力争逐的典型例证--清华大学1967年5月"革命委员会"成立流产记

1967年初,"文化大革命"(以下简称文革,且不带引号)进入了全国性的夺权斗争阶段.根据文革"无产阶级司令部"的部署,各单位(或部门)和各地区按照"三结合"原则(即由解放军代表、革命群众组织代表、革命领导干部代表)组成文革的权力机构--"革命委员会".     

新中国美学50年

新中国美学５０年来的发展历程,大致可分为两个阶段。建国后至“文革”为第一阶段,这一时期通过美学大讨论形成了四派学说,为以后的美学研究奠定了基础。改革开放以来进入第二阶段,这是中国美学的收获季节,美学队伍空前壮大,美学领域不断拓宽,美学理论也有了创造性的突破：由原来的“老四派”发展为自由说、和谐说、生命说等“新三派”,取得了丰硕的研究成果。未来的２１世纪,应该是中国美学大繁荣、大发展的时代。它将负载着东方文化的古老传统,以开放的心态走向世界。     

新时期学术史的参与性研究——评余三定《新时期学术发展的回瞻》

余三定的《新时期学术发展的回瞻》(以下简称《回瞻》)已经由北京大学出版社正式出版,这无疑对新时期学术史研究起了一个重要的推动作用。从“文革”结束到现在,以“改革开放的新时期”作为我们这个学术时代的基本语境不仅已成为不争的事实,甚至在某种程度上被人“习以为常”以     

关于新民学会成立大会的时间和出席人员

<正> 在已经发表的论著、文章和资料中,关于新民学会成立的时间,大体有以下五种说法。(1)1918年4月18日。会员张国基回忆说:“一九一八年四月十八日,一个星期天,在长沙岳麓山下溁湾市蔡和森同志的家里,召开了新民学会的成立大会。”(《回忆五四运动前后的毛泽东同志》、《五四运动回忆录》续集296页)李新等主编的《中国新民主主义革命时期通史》第一版也采取了这种说法(新版改为4月14日)。(2)1918年4月7日。新民学会的发起人之人陈书农回忆说:“新民学会成立我记得是一九一八年(民国七年)四月七日,星期日,我的一篇日记有过记载,有的人说是七月份,那是完全错误的,我清楚地记得开会时,蔡林     

建设黄山“旅游大市”的思考

1979年7月11日至16日，邓小平同志视察了黄山，并发表了重要谈话(以下简称黄山谈话)。黄山谈话直截了当地把“发展旅游”同“发财”联系起来，明确强调黄山旅游业要以经济建设为中心。他说：“黄山是发展旅游的好地方，是你们发财的地方。”“要有点雄心壮志，把黄山的牌子打出去”，其实质是要让世界了解黄山，把中国旅游业的牌子打出去。黄山谈话，既是邓小平旅     

反蒋“扩大会议”述评

一九三○年八月,以汪精卫、陈公博为首的改组派,邹鲁、谢持为首的西山会议派,阎锡山、冯玉祥为首的国民党新军阀,互相联合,在北平召开中国国民党中央党部扩大会议(以下简称“扩大会议”)。后因局势变化,迁往太原。“扩大会议”以“整个之党还之同志,统一之国还之国民”为号召,反对蒋介石“蒋即是党,党即是蒋,蒋外无党”的个人独裁专制主义;组织“国民政府”,成立约法委员会,草成《太原约法》,与蒋介石的南京国民政府相     

鸳鸯蝴蝶派研究述略

鸳鸯蝴蝶派又称“礼拜六派” ,是一个发端于清末民初、鼎盛于袁世凯称帝前后、影响较大的通俗文学流派。关于这个流派的名称 ,鲁迅曾指出 :“这时新的才子 佳人小说便又流行起来 ,但佳人已是良家女子了 ,和才子相悦相恋 ,分拆不开 ,柳阴花下 ,像一对蝴蝶 ,一双鸳鸯一样……”到了《眉语》月刊 (1914一 1916 )“出现的时候 ,是这鸳鸯蝴蝶式文学的极盛时期。”① 在这里 ,鲁迅点出了鸳鸯蝴蝶派 (以下简称“鸳蝴派”)名称的起因。茅盾也表达过相似的看法 :“我以为在‘五四’以前 ,‘鸳鸯蝴蝶’这名称对这一派人是适用的。 (何以称之为‘鸳鸯…