要坚持科学社会主义——兼论林彪、“四人帮”极左路线的社会思想基础

文化大革命以来的现实生活向人们提出了这样一些问题:林彪、“四人帮”那套极左路线明明是冒牌社会主义货色,但是为什么在全国范围内推行了十年之久?广大群众和许多干部明明是这条路线的受害者,为什么在一定程度上却拥护它,执行它,而且今天纠正起来又是这样困难?我们的同志天天都在说:“堵不住资本主义的路,就迈不开社会主义的步”。     

论坚持客观真理——也谈真理没有阶级性

真理的客观性,决定了必须按照客观规律办事马克思主义认为真理是客观的,真理是没有阶级性的.坚持客观真理,就必须否定真理有阶级性.无论是自然科学方面的真理,还是社会科学方面的真理,都包含着不以任何个人、集团、阶级的主观意志为转移的客观内容.真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识.列宁说:"被反映者不依赖于反映者而存在(外部世界不依赖意识而存在)是唯物主义的基本前提"(《列宁选集》第2卷,第122页).被反映者是不依赖于人而存在的客观事物及其规律,反映者是客观事物及其规律在人们头脑中的反映.就是说,真理的内容是客观的.     

彻底批判林彪、“四人帮”“句句是真理”的反动谬论

什么是真理?真理就是人们的思想对客观事物及其规律的正确反映,是思想同客观存在的符合。根据辩证唯物主义认识论,一个人时时处处对于客观事物的反映都是正确的,或者说的话“句句是真理”,是完全不可能的。“句句是真理”是完全违背辩证唯物主义所阐明的人的认识规律的,是完全、彻底反辩证唯物主义的。 辩证唯物主义的认识论告诉我们,人的正确思想既不是从天上掉下来的,也不是人们头脑里固有的,它只能来源于社会实践。可是,人们在实践中形成正确思想并不是一蹴而就的。在实践过程中,人们一开始只能认识到事物的现象、各个片面以及事物的外部联系,这就是所谓的感性认识。随着社会实践的继续,人们在实践中引起感觉和印象的东西反复多次,人们的认识可以产生飞跃,从感性认识进而为理性认识,而理性认识     

试论真理的时效性——兼驳“马克思主义过时论”

真理的时效性,有两方面的含义:一是指真理本身的时间效应;二是指运用真理的时间效应。真理有没有时间效应?有没有永恒不变的真理?这是哲学中一个古老的问题,是辩证法与形而上学的分歧之一。早在古希腊,许多哲学家就围绕这个问题进行了激烈的争论。被列宁称为“辩证法的奠基人之一”的赫拉克利特认为世界的本原是“一团永恒的活火”,提出“一切皆变,一切皆流”的辨证思想。因此,他认为,作为客观事物及其规律正确反映的真理(他叫“逻各斯”),也是不断发展、不断变化的。他断然否定有永恒不变的真理。     

要为真理而斗争——批判林彪、“四人帮”在真理问题上的几种谬论

长期以来,林彪、“四人帮”宣扬一套唯心主义、形而上学的真理论,在人们的思想上造成很大的混乱,给我们的革命事业带来严重的恶果。应该彻底批判,以肃流毒。 他们在真理问题上,主要有这样几种谬论:     

“真理”“客观真理”“真理的客观性”等同论批判

我国哲学界一般认为：真理、客观真理、真理的客观性三者的范畴是等同的。但我们从认识论发展史的实际,从支持三者等同的基本理由,从逻辑学的基本原理等方面仔细考察,就会发现这种说法有着相当多的逻辑悖论和理论混乱,其观点、论据和解释都自相矛盾、彼此否定,难以自圆其说     

评林彪、“四人帮”的实用主义真理观

真理问题是哲学中的重大问题。围绕这个问题,历来存在着激烈的阶级斗争。林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,推行左倾机会主义路线,极力贩卖实用主义的真理观。并以此为思想武器向我们党和马克思主义理论发动猖狂的进攻,严重地搞乱了我们党的思想,践踏了马克思列宁主义。为了夺取政治战线和思想战线上的彻底胜利,拨乱反正,正本清源,提高全党和全国人民的马克思主义的理论水平,我们有必要对林彪、“四人帮”散布的实用主义的真理观,予以剖析和清算,彻底肃清其流毒及影响,为全党工作重点的转移打下良好的思想基础。     

评林彪、“四人帮”的哲学体系及其根源

林彪、“四人帮”究竟有没有一个哲学体系?有人认为,林彪、“四人帮”的哲学是支离破碎的,还没有形成一个体系;如果承认他们有哲学体系,那是过高估计了这伙不学无术的家伙。我认为,林彪、“四人帮”确实是一伙假马克思主义的政治骗子,他们没有革命理论。但是出于篡党夺权的需要他们却炮制了一整套反革命修正主义理论,形成了一套反马克     

评林彪、“四人帮”对所谓“剥削有功论”的围剿

文化大革命中,林彪、“四人帮”导演了一场围剿所谓刘少奇“剥削有功论”的大闹剧。他们对刘少奇同志的天津讲话进行断章取义,恶意歪曲,污蔑刘少奇同志鼓吹“剥削有功论”,“维护血腥的剥削制度”,“妄图把中国引向资本主义道路”,等等。把这些作为刘少奇同志“走资本主义道路”的一大罪状。这实际上是一场历史唯心主义对马克思主义的“批判”,是造成刘少奇同志冤案的重要内容之一。因此,我们有必要重新认识和评价天津讲话,还历史以本来面目,把颠倒了的是非再颠倒过来,并从中记取教训。     

评“四人帮”的所谓“阶级真理”论

真理问题,是认识论中的重要问题。唯物主义与唯心主义在这个问题上的分歧,归根到底可以归结为:是否承认客观真理。凡是承认客观真理的,就叫唯物主义的真理观(即客观真理论);凡是这样或那样否认客观真理的,就叫唯心主义的真理观(即主观     

林彪、“四人帮”制造现代迷信的来龙去脉

林彪、“四人帮”为了篡党夺权,在中国复辟资本主义,曾玩弄了一系列极其阴险毒辣的阴谋,其中最卑劣的手段之一,就是仿效历史上克利盖“在共产主义的招牌下贩卖基督教的肮脏货色”的故伎,姿意歪曲、篡改和肢解毛泽东思想,并尽量地把它神秘化和宗教化。正如叶剑英同志在庆祝中华人民共和国成立三十周年大会上的讲话中所     

坚持毛主席制定的六条政治标准——兼驳“四人帮”对《创业》中华程形象的诬蔑

一部文艺作品是好还是坏,是社会主义的香花还是封资修的毒草,总要有一定的客观标准.而掌握好这个标准,是正确开展文艺批评的前提.伟大的领袖和导师毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,全面地深刻地解决了文艺批评中一系列根本问题,不仅确定了无产阶级的政治标准和艺术标准,而且阐明了二者之间的相互关系:政治标准第一,艺术标准第二,政治和艺术的统一,内容和形式的统一,革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一.这是我们应该永远遵循的原则.当然,无论是政治标准还是艺术标准,都不是抽象的绝对不变     

论《园丁之歌》兼驳“四人帮”对它的诬蔑

一九七四年上半年,"四人帮"指使他们的御用写作班子"初澜"对湘剧《园丁之歌》大加讨伐.围绕这出戏展开过一场尖锐、激烈的两个阶级、两条路线的斗争.今天,打倒了"四人帮",《园丁之歌》又在社会主义舞台上大放异彩.我们很有必要重新认识一下这场斗争的实质和意义,辩论清楚:《园丁之歌》究竟是"毒草"还是香花?为什么"四人帮"这样恶毒地攻击它和扼杀它?这场斗争在政治上、在教育革命和文艺革命上究竟说明了什么问题?     

两种道德观的斗争——兼评林彪“四人帮”的反动道德观

历史一再证明,政治经济领域里的尖锐斗争,总是伴随着道德观方面的深刻斗争。在我国人民同林彪、“四人帮”的历史性大决战中,共产主义道德观反对封建法西斯主义道德观的斗争,是表现得非常鲜明的。道德领域里这场空前深刻的斗争,给我们今后进行共产主义道德教育,提供了许多宝贵经验。一道德观念是属于上层建筑范畴的。人们的社会本质,在道德意识和道德行为中,得到了直     

客观真理的含义不应包括真理标准的客观性

近年来,一些哲学教科书(如《辨证唯物主义和历史唯物主义原理》李秀林、王于、李淮春主编,以下简称《原理》,《马克思主义哲学简要读本》广东高校编,以下简称《读本》,等)把真理标准的客观性列为客观真理的“一层含义”或一层“意思”,我认为这是欠妥的。首先,不符合经典作家的原意。我们从经典作家关于客观真理的含义和本质的大量     

谈“顶峰”——批判林彪、“四人帮”一伙的唯心主义形而上学的顶峰论

人类认识究竟能否达到顶峰?多年以来,林彪、“四人帮”一伙在这个问题上大作文章,拼命兜售一种唯心主义形而上学的顶峰论。他们摆出一付最忠于毛主席、毛泽东思想的架式,起劲地高喊什么“毛泽东思想在世界上是站在最高峰,站在现时代的思想顶峰”,是“当代马克思主义的顶峰,是最高最活的马克思列宁主义。”其流毒之广,危害之大,在历史上是罕见的。正因为如此,在今天,这个问题从来没有这样尖锐地提出来,从来也没有这样被人们所重视。人类认识究竟能否达到顶峰?马克思主义认为,客观世界的发展是无限的,人们的认识同样是无限的,所以不能幻想人的认识在某一天会达到绝对真理的顶峰,从而使人们的认识过程     

论检验真理的实践标准

辩证唯物论把实践作为认识论的基础,坚伩活生生的人类实践深入到认识论本身之中,它提供真理的客观评准。是承认还是反对实践标准,也就是拥护还是否定马克思主义的科学的革命世界观。     

林彪、“四人帮”是借“高举”以营私的政治骗子

在林彪、“四人帮”横行的日子里,一切路线是非几乎都被颠倒了,在理论与实践的关系上,尤其被搅得混乱不堪。就拿学习马列和毛主席著作来说,究竟我们是学习马列主义、毛泽东思想的立场、观点、方法呢,还是断章取义地摘引只言片语?是理论联系实际,一切从实际出发呢,还是生搬硬套,一切照书本办?这一直是我们同林彪、“四人帮”在这个问题上斗争的焦点。他们利用自己开设的“两个工厂”,滥施淫威,动辄给人扣上反对毛泽东思想的大帽子,手段之恶毒,真是无以复加! 我自己就有亲身体会。过去,我在对一篇自然科学论文发表看法时,指出文中引用马列     

我国的封建糟粕与林彪、“四人帮”的思想渊源

林彪、“四人帮”是穷凶极恶的反革命集团,马克思主义最凶恶的敌人。他们的全部反动活动,完全以主观、任意的唯我主义为指导,以有用、有效的实用主义为准则,以害人、害党的利己主义为目的。他们摭拾地主阶级的糟粕,资产阶级的牙慧,修正主义的唾余,法西斯主义的伎俩,拼凑成为一套封、资、修大杂烩的反动思想。本文只就他们思想言论中的封建糟粕,追本溯源,谈几个主要问题。     

批判林彪、“四人帮”在民族问题上的反动谬论

在民族问题上,是否坚持马克思列宁主义关于民族问题长期性的科学论断;是否坚持民族问题与阶级问题的辩证关系;是否坚持民族平等团结原则,是长期以来,我们同林彪、“四人帮”斗争的焦点。 一马克思列宁主义认为,民族是一个历史范畴,是人类社会发展的一种社会现象,有其产生、发展和消亡的客观规律。它是在人类社会发展到一定历史阶段,即在原始社会向奴隶社会过渡时产生的。正如恩格斯在分析民族和国家产生的历史过程时所指出的:“由于地产的