建筑空间价值探赜

人们对建筑空间的把握是以对空间形态和场所特征的综合感受为基础的。对空间形态的把握产生了方向感,通过定位确立自己与环境的关系,从而获得安全感;对场所特征的感知产生认同感,使人认识并把握自己在其中生存的文化,从而获得归属感。     

简论焦虑心理与调适方式

在现代社会发展过程中,人们在学习、工作和生活环境中,常常会产生各种焦虑心理,这是一种很正常的社会现象。本文通过阐述焦虑心理产生的原因,帮助人们了解、认识及正确对待焦虑,从而提高对工作、学习和生活的适应能力。     

现代法治理念之悖论与反悖论

现代法治理念包括普适性、统一性、强制性、确定性,等等.但这些被人们认为是颠扑不破的真理性标准却遭遇了地方性、多元化、温和性与情境性的悖论.而产生这一悖论的原因并不仅仅是因为法治理想与现实之间的天然冲突,而是因为人们对现代法治理念所设定的各种标准并不是一成不变、颠扑不破的真理,它是随着人类社会和制度的变迁而发生变化,甚至随着人们对现代法治理念认识的不断深化和改变而改变.     

地方性综合院校环境类专业人才培养的特色

地方性综合大学开办环境类专业有其固有的优势和劣势。要在认真分析地方性综合大学环境类专业的发展历史、专业分布、办学特点 ,明确地方性综合大学环境类专业人才培养应该具有的特色。     

论新形势下"消协"的重新定位

"消协"历史遗留的老问题、运转机制的缺陷以及在权力与利益之间徘徊都使人们产生了认识误差.由于现实与法理角色背离,目前"消协"面临严重的定位困惑.作为社会化的新"消协",重新定位必须摆脱权力庇护,改变利益导向,营造外围环境,促进"消协"内部生成.     

气候、资源与信仰——白族的传统知识与气候变迁

对于气候及相关天象的认识是人们自然观的组成部分,对少数民族文化体系中作为地方性知识存在的气候知识进行梳理,总结人们应对气候变迁过程中安排生产生活的方法与措施,是民族文化研究的应有之义,在应对各种异常气候变迁及相关自然灾害方面时也可起到重要的借鉴意义。大理白族的相关地方性知识中所揭示的气候知识与资源、信仰纠结在一起的状况作为一个颇具说服力的个案,为当下日趋紧张的资源与环境问题的处理提供了有别于主流话语的启示。     

对新民主主义社会及其理论产生背景的思考

经济基础决定上层建筑 ,这是马克思主义理论的基本观点 ,但是 ,长期冷战的对抗状态使我们注重强调意识的能动作用 ,忽略研究经济基础的决定作用和客观环境的制约作用。过去的学者研究新民主主义社会论被放弃的原因时 ,总结出苏联压力、理论缺陷、俄国模式影响、毛泽东权威等等基本上属于认识范畴的因素。本文将通过对新民主主义社会及其理论产生的历史背景、物质基础的重新思考 ,证明新民主主义社会及其理论虽然具有科学性 ,但却由于人们没有及时为它的健康发展创造物质和环境条件而被传统社会主义所取代     

当代西方理论界对“地方”理论的建构

全球化在缩短空间距离的同时,也给全球各个地方带来了冲击。于是,地方再次引起理论界的高度关注,由此产生了不同背景下对地方的理论建构与价值阐释。当代西方理论界对地方的不同背景下的理论建构,使人们能更好地认识空间与地方、全球与本土、环境与生存等诸方面的关系。     

西南民族乡土传统中的水文生态知识

任何一个民族在对生存环境认知过程中,均会形成各具特色的水文环境观念,并不断根据环境的变化在文化上进行调适。在西南民族的历史发展中,通过对周边自然现象尤其是水文环境的观察,对水文气候与人类生产生活的关系都有一些颇具生态智慧的认识。这些认识,无论是民族记忆深处抹不去的人从水中出的古老传说与神话,还是各民族民间世代传诵的与水生态、水环境相关的民谣、谚语、格言,以及村寨地名中蕴含的地方性水知识,都可以说是乡土传统中一份颇为珍贵的文化生态遗产。     

明代西南地区的货币与流通

明代法定货币主要是钞、钱、银三种形态,国家厉行通货政策,全国币制统一。但是国家货币制度在西南地区的推行却遭到地方性货币势力的抵抗,屡屡失败。这一地区的货币流通主要是地方性的货币形态,具有很强的地方特色。这种货币流通情况说明国家法定货币的统一性与地方性共存,也暴露出明代国家货币制度推行的有限性。这一事实,提示我们在讨论明代货币白银化时必须充分考虑进中国的区域性差异,才不至于对明代社会经济水平进行评估时产生错误的认识。     

论古代朝鲜的“两班”及其文化特点

"两班"及其文化是古代朝鲜所特有的文化现象.两班起源于高丽,而两班文化成熟发展于朝鲜王朝时期,其典型形态是在地两班.在地两班于16世纪时走出京城返回农村,并构筑了自己的永久世居地和文化根基.他们在朱子学的价值体系中,远离商品经济,营造了自己独有的精神世界和生活文化,成为朝鲜王朝稳定的社会体制基础.     

维汉谚语语义文化比较分析

维吾尔民族作为中华民族大家庭一员,千百年来与汉族人民同荣辱共患难,共同为缔造统一的中华文明作出了巨大的贡献,因此维汉谚语语义文化既有相似之处,比如经验性、科学性、概括性、稳固性等,也有不同之点,如地方性和民族性等,借此我们可以知晓维汉民族的不同的物质和精神文化风貌。     

地域差异的主流价值文化认同

由于不同地域自然环境和人文环境的不同,从而影响生存于其中的人们对文化的认同有差异。从调研的情况来看,主要是欠发达地区的人群受环境条件限制对主流价值文化的认可程度相对低于发达地区的人群。由此,应加快发展,大力改善自然环境和人文环境,创造文化认同所需的条件,发挥地域文化优势,促进贫穷欠发达地区人们对主流价值文化的认同。     

价值视野中的双重主体统一

近二十年来,环境伦理学和生态伦理学兴起,价值是其基本范畴之一。人们也提出了一系列价值观念和价值理论,而关于环境伦理价值的争论一直各抒己见。当代环境危机折射的是人类文化危机和价值危机,人们寻求各种解决环境问题的出路是一场观念的革命,是人类对自身和对人与自然之间关系的深刻反思。     

警民政治信任问题研究

鉴于新时代政治建警的大趋势,警民信任关系研究有必要突出警民间的政治信任问题。从政治信任生成机制中的信任主体、信任客体与信任环境三要素来考察,警民政治信任问题主要集中在人民群众对警察的政治期待、警察对于人民群众的政治可信性以及警民政治信任的环境等方面。围绕以上问题,提升警民政治信任,应该在激发人民群众对警察的政治兴趣、稳定和培树人民群众对警察的政治预期、政治信心以及习惯性思维偏好上下功夫;在塑造警察政治能力、展现警察政治友爱和坚守警察正直属性上苦练内功;改善警民政治信任大环境,优化治安、法治和涉警舆情氛围。     

大学生消极被动行为的探析

从大学生中存在的消极被动的现象出发,并从客观环境和主观个人等方面分析了导致这种行为产生的影响因素,同时提出消除这种不良行为的对策,以期当代大学生能够明白:只有积极主动的人才能在瞬息万变的竞争环境中赢得成功,只有善于展示自己的人才能在工作生活中获得真正的机会.     

我国地级城市人才集聚环境的特点及优化思路——以河北省邯郸市为例

人才集聚环境指的是某一地区能够吸引人才到本地工作且能长久为本地服务的多种宏观环境要素的总和。中国有二百八十多个地级城市,它们在人才集聚环境方面存在诸多共同特点。针对这些特点,要采取多种措施优化人才集聚的政策环境、经济环境、文化环境、人文舆论环境、生活环境。     

地理环境与英汉语言思维顺序差异考量

不同的地理环境,造就不同的个体思维过程。个体思维过程通过语言体现出来,慢慢形成民族的集体无意识。这种集体无意识具有传承性,又反过来决定了一代又一代人的思维过程,最后演变成民族思维过程,因此生活环境不同的民族就会有不同的思维过程。英国的地理气候条件远不如中国,他们对自然的关注要多于中国,这样认识客观世界的过程就有别于中国,也就形成了不同的思维过程,表现在语言形式上,英语是形合语言,汉语是意合语言。     

京津冀人才开发一体化与河北省人才战略新思维

当代区域经济发展一体化和人才开发一体化已成大势所趋,积极推进京津冀人才开发一体化进程,加速共同发展战略选择,并以一体化的新思维对河北省人才战略内涵和实战进行创新,进而为人才流动创造良好环境,吸引更多的人才和智力向河北流动,为河北现代化建设服务。     

“欸乃一声山水绿”命题的环境审美思想

近年来,西方环境美学理论成为中国学者关注的热点,在引进及阐释西方学者的观点的同时,我国学者也开始反思和发掘中国传统文学文本中蕴藏的环境美学思想。柳宗元《渔翁》诗中"欸乃一声山水绿"这一美学命题,即展现了人在环境中活泼生动的审美体验。通过对"欸乃一声山水绿"命题的历时性和共时性阐释,即可以看出环境审美欣赏的"移情模式"和"知己模式"在审美活动中的影响及意义。