谈两岸非通用词语

文章通过对台海两岸现代汉语词语比较,提出了“非通用词语”的概念。并根据两岸现代汉语实际,对非通用词语的读音、词形和意义上的不同做了六种分类,并说明不同类别的特点。分析了非通用词语产生的原因和影响非通用词语发展的几个因素。     

术语词语非术语化的语义变化形式及其影响

术语的非术语化现象在语言学中比较普遍。术语词语在非术语化的过程中,会在形、义上发生某些变异。在此过程中,术语词语的非术语化对汉语通用词汇系统也产生了一定的影响。     

论写作语言学研究的价值和意义

写作语言学是一门边缘性、交叉性的学科。它运用语言学的基本原理,探求写作活动中语言的具体运用规律。它的研究内容包括语言与思维的辩证关系、写作语言与内、外部环境的相互制约、写作语言的构成、写作语言诸种表现形态及其作用等。写作语言学研究的价值和意义在于它不是单纯从传统修辞学角度探讨锤字炼句的方法和技巧,而是从当代语言学关于语言与思维、与世界的不完全协调而又相对平等的观念出发,努力改进和完善语言符号系统,扩大语言系统的包容,大幅度提高其表现力,从而更准确、更完美、更自由地显现主观世界、表现客观世界。     

基于语料库的词语搭配民族文化性分析

词语搭配是传统语言学研究中的一项重要内容,在语料库语言学的研究范式中,词语搭配突破了靠研究者自省的只能定性而不能定量的不足。词语搭配的选择从表象上来说是词语之间的语义协调机制,从本质上来说是不同的语言所受的民族文化制约。通过单语语料库可以分析出非成语性词语搭配聚合语义韵的民族文化性;通过平行语料库可以从词语搭配的信息不对称分析出不同语言中词语搭配所体现的民族文化性。     

索绪尔任意性观念的双重价值和多种诠释

任意性观念是索绪尔语言学的理论基石和现代语言学的重要内容,对它的理解既要以索氏原意为基础,又需考虑当代语境下的新情况.任意性观念具有双重价值和多种涵义.双重价值指任意性既是语言的重要属性,又是研究语言的基本原则.多种涵义指任意性的构件在结构上的非必然性联系,如语言符号能指与所指之间无自然关联,语言起源具有不可解释性等.     

词义学与隐喻性延伸

从认知语言学的角度来看,词语没有固定不变的意义,语言知识源自语言运用。语言描写的并不是真实的世界,而是人们对真实世界的感知。在认知语言学的理论视域中,应该分析英语中实际使用的词项在语境中的意义。词义体现着百科性,在把握每一个词及词义时,人们往往会调动其所有相关的背景知识。每个词虽然都有其本义,但在实际的运用中,人们并非总是依据其本义去理解,而常常是按非字面意义或比喻意义去理解,这就表现为词义的延伸。     

论结构、功能语言学说的互补价值

结构主义和功能主义属于语言学两个不同的学派。结构语言学派强调把语言作为一个系统来研究 ,研究约定俗成的语言结构 ,即语音、单词、句子等语言单位在语言系统中的关系与地位。功能语言学派则侧重于研究结构变体。这些变体所反映的各种语境、语用功能因素 ,能够给予这些结构以功能上的解释并认为语言是社会交际的一种工具。然而 ,语言本身的结构特点以及其社会属性表现出结构、功能语言学说二者互补的价值取向     

《语言自迩集》的词汇学价值

作为第一部以当时北京话口语为对象的描写语言学巨著,《语言自迩集》对北京话语音、词汇和语法方面所作的记录与分析,具有极高的学术价值。《语言自迩集》在词汇研究方面的价值与贡献在于:一方面该书收集、记录、整理了大量的口语材料,生动、真实地记录了19世纪中期大量鲜活的北京话词语,为清末北京话词汇的相关研究提供了翔实的词汇材料,是研究近代汉语晚期词汇的重要文献资料;另一方面该书作者运用当时已相当发达的西方语言学理论和研究方法对词汇现象进行描写分析,具有极高的词汇学理论价值。     

索绪尔的纯粹语言价值思想

语言价值系统的“纯粹性”主要是指与其它研究价值的学科相对立的、与自然的资料没有直接联系的属性。语言学与经济学和文字学对立,因为后两者中的要素与自然资料之间存在着必然的联系。纯粹的语言价值系统具有集体心理规约性和偶然性的特征。语言价值系统纯粹性的意义重大,能使我们克服语言学研究中的错误倾向,进一步明确语言学的研究对象,更好地理解语言的性质。     

海峡两岸汉语词语认知现状之探析

本文研究数据来自两岸大中学校实施的问卷调查,被调查词语来源认知调查结果呈现的两种状态显示两岸词语存在一定差异。语言是社会现象,词语是社会的产物,两岸自然、人文、社会环境的差异,必然使两岸词语烙上各自的印记,两岸汉语词语来源认知的差异是调查对象对于词语自身印记的反映。两岸词语差异是汉语内部的差异,随着两岸互动日渐频繁,部分词语自身的印记已开始模糊并逐渐淡化,因而两岸互动是汉语词语融通最便利最经济的途径。     

论价值、人的价值和生命的价值

价值范畴来源于经济学.作为哲学范畴的价值反映的是主客体之间的关系.人的价值是一般价值的延伸,是自我价值与社会价值的统一.生命的价值是人的价值的核心问题.人怎样最大限度地实现生命的价值关键还在于自己.     

价值观的多样性和社会主义核心价值观

现阶段,我国社会客观存在的各种思想和价值观念相互交织、激荡和碰撞,此消彼长,呈现出"一元主导,多样并存"的趋势,价值多样性在很大程度上猛烈地冲击着社会主义核心价值体系的建设。因此,对于将社会主义核心价值观作为引领价值多样性具有重大的现实指导意义。     

对价值、社会主义核心价值和普世价值的思考

价值是一个内涵复杂的概念,对价值要做具体分析.不同的价值形成不同的价值体系,因为不同价值体系的存在,为社会主义核心价值体系的建立提供了事实前提,社会主义核心价值体系是各种价值体系的提升.从历史发展的高度来考察,加强社会主义核心价值体系的建设是时代赋予的历史使命,关系国家的命运和未来,关系中华民族的福祉,决不可掉以轻心.对于普世价值要做层次性的分析,然后才能搞清楚什么层次的普世价值我们是可以也应该接受的,什么样的普世价值是我们应予以拒绝和批判的.作这样的区分,才更有利于社会主义核心价值体系的建设.     

论使用价值和使用价值量

传统政治经济学对价值的研究较多,对使用价值的研究较少,对使用价值量的分析更是严重缺乏。在此围绕使用价值、使用价值的分类及使用价值量的影响因素等问题进行阐释,以求对使用价值的认识进一步深化。     

论价值标准与价值界定

以主体需要作为价值标准,这是国内哲学界多数学者的观点。主体需要并非天然合理,以主体需要作为价值标准,必然导致混乱,它并不是一种科学的价值标准．而主客体相互作用中客体对主体的效应(具体而言是实践标准、实效标准),构成了科学的价值标准。     

技术商品价值和使用价值特性研究

文章主要在分析技术商品特殊性的基础上 ,从区别与一般商品的角度 ,分析了技术商品的使用价值和价值的特性 ,使技术商品价格的合理制定有了更加坚实的基础 ,为技术商品交易创造了条件。     

价值虚无主义与价值秩序建构

哲学意义上的虚无主义主要指价值论和存在论上的虚无主义,尼采和海德格尔都将虚无主义的根源归结为传统形而上学.尼采从价值论视角理解虚无主义,认为虚无主义源于传统形而上学的虚构及其坍塌带来的最高价值的自行贬斥.海德格尔从存在论角度批判尼采以及传统形而上学,认为对存在的遗忘是虚无主义的根源.尼采主张以权力意志走出价值虚无主义的泥沼.同样从价值论理解虚无主义的列奥·施特劳斯主张回归古典政治哲学自然正当的形而上学作为克服价值虚无主义的方式.现代人精神生活面临的根本困境是价值虚无主义,随之而来的价值多元和价值相对主义表征社会价值失序境况,在以权力意志、自然正当等形而上学的绝对主义价值原则和自由主义价值中立原则作为走出价值虚无主义的方案失败后,回归共同体、回归言说的公共生活是重建价值秩序根基、走出价值虚无的可能路径.     

试论文学价值和价值系统

文学价值是人们对文学有用性和重性判定的结果，由作家创造出来，在读者阅读中实现。文学价值既有绝对性，也有相对性，既是多样的，也是流动的。审美理想是文学价值观的核心部分。文学的主导性价值是通过体现真、善、美来影响和塑造人的情感与灵魂的。文学的价值系统是一个相互联系、相互渗透、相互促进的整体。     

论价值与创造价值的劳动

依据马克思主义劳动价值理论的观点 ,通过对“价值”范畴的深入分析 ,揭示出创造价值的劳动特点 ,并据此对目前争议较大的几种活动究竟是不是创造价值的劳动进行具体的判断。     

大学章程的价值--从法律、文化、制度价值视角进行研究

通过对大学章程价值的内涵来分析大学章程价值的主体、客体及价值关系,从而进一步探讨大学章程的法律价值、文化价值及制度价值,充分体现了大学章程的价值是大学设立的法律基础及制度保障,也是大学内部治理过程中精神文化的具体体现。大学章程是一个很有价值的研究课题,对高等教育法制的建设具有重大的理论意义和极强的指导意义。