西藏非公有制经济跨越式发展的战略构想

改革开放以来,特别是“十五大”以来,西藏个体、私营等非公有制经济飞速发展壮大,已经成为国民经济的重要组成部分和促进社会生产力发展的重要力量。非公有制经济已成为西藏国民经济中最具活力的新的经济增长点、成为西藏增加社会资本和财政收入的重要来源,同时为西藏地区创造就业机会、增加人民收入、稳定社会局势等方面作出了重要贡献。但是,在新的环境、新的发展阶段,西藏非公有制经济与发达省份相比,在所有制结构上还存在一定的差距。因此,应进一步积极鼓励和支持个体、私营等非公有制经济发展,优化经济结构。     

西藏城乡发展差距分析

西藏城乡发展存在差距,主要有发展禀赋条件、公共资源、政策制度、人力资本、整体经济落后等方面的原因.缩小西藏城乡发展差距,统筹西藏城乡发展,应注意推进城乡资源要素的合理配置、大力发展现代农牧业,并注意推进城乡基本公共服务均等化及城镇化进程,加大农牧区劳动力转移力度,并加快相关体制机制的改革.     

试论藏区现代化进程中的所有制结构问题--以西藏和四川藏区为例

本文以西藏和四川藏区为例,考察了藏区在现代化进程中所有制结构方面的变化及其特点.认为藏区所有制结构状况与其生产力水平并不完全适应,非公有制经济的发展滞后已成为制约藏区全面实现小康社会和现代化的不可忽视的因素.因此,在当前和今后一段时间,藏区应把大力发展非公有制经济作为一项特殊的战略任务来抓,尽快建立非公有制经济的政府扶持体系,以培育新的经济增长点.     

西藏旅游经济与生态环境耦合协调关系研究

2010—2020年间西藏旅游经济综合发展水平呈持续上升趋势，生态环境综合发展水平呈连续“V”形波动上升趋势；西藏旅游经济与生态环境的耦合度呈波动上升态势，在2020年二者的耦合度值达到1,说明二者之间存在非常显著的耦合关系。西藏旅游经济与生态环境耦合协调度经历了由严重失调到勉强协调，并最终达到良好协调的演化过程，呈现出明显的三阶段：在2010—2013年间处于失调阶段，旅游经济相对滞后；2014—2016年间开始进入协调状态，旅游经济相对滞后年份较多；2017—2020年间处于中级协调与良好协调交替阶段，生态环境相对滞后。总体分析，二者之间相互影响、相互促进的作用显著增强，同时随着西藏旅游的迅猛发展，生态环境保护与改善投资力度逐年加大，但生态环境仍是二者优质协调度发展的瓶颈。为推动旅游经济高质量发展，西藏必须继续加大生态环境修复和治理资金投入力度，加快推进生态文明建设，进而实现旅游经济与生态环境长期优质协调发展。     

九十年代发展西藏少数民族教育的对策与措施

在学习和贯彻邓小平同志南巡讲话和中国共产党第十四次代表大会会议精神中，西我大大加快了改革开放的步伐，随着樟木、普兰等边境口岸的开放和内引外联的加强，西合加紧了向社会主义市场经济的转型，对上层建筑的教育也提出了加大改革开放力度的客观要求。西藏经济和政治体制改革的迅猛发展，要求西藏的教育不仅再面向当前的经济建设和社会发展，而且要求西藏教育要站在ZI世纪对劳动者素质和各类人才需求的高度去改革和发展。自1987年11月召开西藏全区第三次教育工作会议以来，由于党和国家对西藏教育实行了一系列特殊的政策和措施，自治…     

西藏农户经济演化特征:基于农村住户调查资料的实证分析

本文根据国家统计局农调队所作的农村住户调查资料,以1980-2003年为基本考察期,对西藏农牧民家庭经济的演化特征进行实证分析.分析表明,总体来讲西藏农牧民家庭收支都有结余,且有不断上升趋势,家庭经济活动仍然是西藏农牧民主要的经济活动方式;食品支出是最主要的方面,反映出西藏农牧民生活普遍处于比较贫困之中;工资性收入增长是西藏农牧民总收入增长的一个"亮点".最后,文章提出了加大缓解西藏农牧民贫困的政策力度;引导西藏农牧民从传统的家庭经济转向现代市场经济;进一步采取措施继续保持西藏农牧民工资性收入增长政策.     

西藏交通运输与旅游经济协调发展研究

交通运输与旅游经济的协调发展是旅游经济不断升级的关键因素之一。本文以西藏自治区为例,在分析两者互动关系的基础上,运用耦合协调度模型对其协调性进行评价。结果表明:2006—2012年西藏交通运输在与旅游经济互动发展的过程中,其支撑与推动作用明显增强,虽然两者协调度目前整体水平较低,但呈波动上升趋势,遵循了旅游供求动态均衡变化规律。为了更有效地发展西藏旅游业,应加大西藏交通投资力度,提高运输效率,增强其与旅游经济良性互动发展的协调性。     

新时期统一战线的重要课题──试论我区个体私营经济及统战工作为之服务的问题

发展个体私营经济，是我区所有制结构的一个重要方面，也是振兴西藏经济的一个重要组成部分。如何做好非公有制经济代表人物工作，引导个体私营经济健康发展已成为新时期统一战线工作的重要课题。笔者就我区个体私营经济发展现状、作用和进一步发展个体私营经济以及统战工作如何为其发展服务问题谈些粗浅认识，以期对今后做好个体私营经济工作有所稗益。一、我区个体私营经济的现状我区个体私营经济和现状，概括的讲是有了一定的发展，但在发展过程中也存在一些难点和问题。随着改革开放的不断深入，我区认真贯彻执行了关于发展非公有制经济…     

中央财政补贴与西藏发展

一、 引言 1951年以来,特别是1959年西藏实行民主改革以后,西藏的政治经济制度发生了根本的变化,社会经济获得了长足的进步,但由于受脆弱的自然生态环境等因素的制约,西藏社会经济在总体上仍处于比较落后的水平。80年代的改革开放政策,为了进一步推动西藏社会经济的发展,中央加大了对西藏的财政补贴,动员全国关心西藏、支援西藏。西藏获得前所未有的发展机遇。     

西藏的受援与可持续发展

自20世纪50年代始,中国政府实现了对西藏的直接领导和有效管理。80年代以降,更举全国之力支持西藏发展。强力的援助能否帮助西藏经济社会可持续发展?研究发现,援助政策给西藏带来经济增长和社会进步,但是,西藏已经形成援助依赖。一方面,自我发展的能力仍未形成;一方面,出现了越援助越(相对)贫困,增长得多亏损也更多的窘况。笔者提出,应当创新援助制度,依法援助,积极探索西藏特色的发展模式,加大人才资本投资,真正让民众成为发展的参与者和成果享受者,保证西藏的经济可持续发展和西藏的长治久安。     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

"中华民族多元一体格局"理论研究述评

1988年,费孝通先生发表了<中华民族的多元一体格局>论文,时至今日已20年了.在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的"中华民族多元一体格局"理论展开了广泛而深入的讨论.尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善.本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评.     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

清末民初拉萨动乱性质初析

清末民初西藏地方之动乱最先在拉萨爆发,且此后该地一直为主要战场,故而这场以拉萨为主要战场的整个西藏地方的动乱局势被通称为"拉萨动乱".该乱事虽在辛亥革命的大背景下发生,但其性质不同于内地各省响应革命的行为,难以归于"革命"范畴,更不属于辛亥革命起义的一部分.所谓辛亥"汉藏冲突"这一定性并不妥当,称其为清驻藏陆军与藏族民军间的混战更符合历史事实.     

一多辩证中理解中华民族共同体意识的构建

基于共同性意识构建的铸牢要求命运共同体意义上的吸附力和统摄力,一多辩证的基本问题关怀容括了人群社会之中“一”和“多”问题的共同存在。费孝通所提多元一体格局有着范围上的伸缩性,从个人到民族,再到世界性的存在,这种伸缩范围所体现出来的是从“多元”走向“一体”的过程。共同性意识的建构需要基于多元一体的理解来构造出一体性的中华民族共同体意识。未来世界将会朝向一种互惠共荣的文化自觉,这需要从中国文明立场上看世界不同文化之间存在的多元价值以及人类命运共同体意识构建的可能。从人之向善的共同性追求上寻求共同体价值的实现,这种文化自觉将会有助于以共同性意识构建为基础的中华民族共同体意识在当下的构造与铸牢的实践。     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.     

汉族民间信仰特征论(上)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.