怀念心底深处的清凉

每年的４月１３日是傣历新年──泼水节。我最早知道这个节日，应是小时记忆中的一幅宣传画：一位扎着头巾的慈祥老人，与身穿民族服装的群众一起笑啊、泼啊，仿佛一个纯真的孩子。后来才知道，画中说的是我们敬爱的周总理，在１９６１年那艰难的岁月里，在西双版纳，也曾从日理万机、忧国忧民的沉重心态中摆脱出来，做了一回傣族狂欢节日里的普通人。傣族泼水节，也许就因这动人的一幕而名扬全国。 长大以来，足迹一次次踏上原本离我很远的地方。我在不同的地方做着匆匆过客，也到过一回西双版纳。版纳旖旎的热带风光固然令人心怡，但留在…     

读《西藏的岩画》

我国学者对西藏岩画知道得比较晚,了解得也比较少。大约在20世纪80年代中期,我国的考古工作者才首次在西藏西部的阿里地区发现岩画。这次发现在国内引起了很大的关注,在国外也引起了反响,导致法国的一个考察小组在与西藏相邻的境外拉达克地区发现了一批岩画。后来这个考察小     

佩斯科维采的一块犹太人墓地

安葬死者和维修其坟墓是犹太人的一项义务。几乎所有在战争中阵亡的犹太人的亲属都无法为他们的死难者履行这项义务。因为他们不知道阵亡的犹太人安葬在什么地方。现在,波兰卡托维兹西北还残存一块犹太人墓地。在第二次世界大战期间,这里安葬了奥斯威辛集中营的许多遇难犹太人。这批人很可能是唯一按犹太人风俗安葬的集中营遇难者。后来,该墓地的管理人说:“连纳粹党卫队也‘高兴地’参加了安葬,因为他们从我这儿搞到了吃     

你会用什么方式看见另外的生命

有朋友到我家里来,不进门,只停在院子里。他说:有个小院子多好。你看这些蝴蝶,跟自己养的似的!我忽然被提醒了。他走了之后,我禁不住认认真真地看过一遍我的院子。黑的、红的蝴蝶像风中的纸片,来来回回地飞。后来,我用了半个小时来清点自己的院子。我突然想知道:一个人周围到底     

试论雅桑政教势力的形成与发展

雅桑噶举为噶举派四大八小中属八小分支的一派,它传承于帕木竹巴多吉杰布,于1206年由雅桑·曲吉门朗所创。后来,逐渐得到了发展,形成强大的政教势力集团。萨迦时期,其为十三万户成员之一。由于史料不足,史学界对雅桑地方势力及雅桑万户的研究仍处于初始阶段。文章通过史料与实地考察相结合的方法,对13世纪以来雅桑地方政教势力的形成与发展问题进行了初步探讨,并对有关问题提出了作者自己的看法。     

人猴情未了

天下涉及猴子的奇闻颇多,然而有关张家界一群猴子的奇闻却叫人无法理解,只因每逢过年过节那些猴子总要到索溪峪土家族老人吴二爷坟前祭拜。很少有人知道,此事源于缺嘴猴祭坟,但为何后来竟代代相承,成了该猴群必做的一件事情就不好叫人理解了。 人们所说的吴二爷我其实应该叫他吴二叔。二十世纪80年代,吴二叔的老伴吴二娘,给我亲口讲过这个发生在吴二叔和一只小缺嘴猴之间的感人故事。     

最新的计划

我又出差到那龙社去了。这是一个僮、瑶等民族杂居的地方。翻过两个山头,一个沸腾的场面一下展现在我的眼前。千锄万镐交错挥落,成千人组成的担运队像几条游龙。在铁镐的叮当声和人群的歌声中,一个个山头低了下去,堤壩一尺尺伸长、长高。我在人群中找来找去,想找社主任接接工作关系,了解一下工程进展情况。忽然看见小顺子和社主任在不远地方高兴的谈着什么。我过去和他打了招呼。见他腋下夹着一包表册,知道他还有事等着去办,赶快说明     

百灵庙纪行

百灵庙——这是一个多么熟悉而又陌生的名字呵。在我十几岁的时候,就在地理書上知道它了;也常常听人談起有关它的种种奇异的傳說。从那时起,在我的心目中百灵庙就披上了一層神秘的紗幕。后来,虽然从德王叛乱、日寇进攻、綏东抗战等一系列的政治事件中更多地知道了它,但那層神秘的紗幕总不肯从心目中消失。     

试论杨再思其人及其信仰的形成

在湘、黔、桂、渝、鄂相连地带侗族、苗族、土家族等民族的部分群体中,杨再思被当作杨姓祖先加以崇奉,称为飞山圣公。本文考查和对比有关资料,论证以十峒首领和诚州刺史形象出现的杨再思史无其人,他只是宋代以来飞山地区杨氏在家族传说中首先创造出来的精神领袖和宗教形象,这个形象后来又被历代地方官员加以利用并不断粉饰,最终演化成我们今天知道的飞山圣公。     

穿越红水河

当我还是壮乡的一名牧童时，有一首情真意切而气势磅礴的歌就唱遍了八桂大地：红棉花开红万里，红水河畔歌声起……。后来，还知道家乡有位诗人写了一首有名的诗作——《大山里流出一条红水河》。     

白裤瑶,一个民族的奇迹

广西有个南丹县。 南丹县有个白裤瑶族。 有人说,白裤瑶族是当今中国绝无仅有的原始部落残余,是研究人类社会演变的活化石。 一个古老的传说 白裤瑶族,因其男子著及膝白裤而得名,是瑶族的一个小分支。 古老传说的大意是白裤瑶族自古以来就生活在南丹县城一带水肥土美的地方,人民在瑶王的带领下过着安定幸福的生活,后来来了个贪婪的外旅莫性后生。这后生巴结朝廷被封为莫土司,莫土司通过与瑶王女儿结亲的手段达到了骗取瑶王大     

唐鸿胪井刻石题铭及渤海国初期国号考

原在旅顺的唐崔忻刻石是大祚荣所创立的渤海地方政权自称为“”的最重要的实物证据,“震国”则为早期的他称,而“渤海”则是唐朝中央与大祚荣地方政权后来都能接受的正式称号。     

土家族:“过赶年”

土家族过年比其他民族要提早一天,月大过腊月二十九,月小过腊月二十八日,有的地方称为“过赶年”。为何形成如此习俗,在民间有各种不同的传说。　　一说是明代嘉靖年间,倭寇在我国东南沿海作乱,明王朝几次派兵围剿,均无济于事。后来皇上听说湖广土兵作战勇敢,就下旨调永保（永顺、保靖二县）土兵数千人前去征剿,并限期赶到江苏松江。但时值年关,按路程计算,等不到过年就得动身前往,可按民间习俗,麻雀都有个三十夜,土兵将士的妻室儿女都想留自己的亲人过了年再走。正为难之时,寨上一位长老向土司王提出提前一天过年的建议,土…     

关于阿勒泰的七个关键词

喜欢阿勒泰是偶然还是必然？有时候觉得冥冥之中有一只手在拉扯着我,想到这个地方,上网去查,却发现关于这个地方的资料少得可怜。一个相当于江苏省那么大的地方,一个人类居住超过3000年的地方,却几乎没有人知道那里发生过什么,有着怎样的变迁。当我第一次抚摸着岩画的凹痕,第一次凝视着草原石人的眼睛,第一次站在不知年代的古墓上,     

文成公主入藏

松赞干布是一位少年英俊的赞普,十六岁时就当了西藏的君长。那时,西藏老百姓穿的是兽皮,吃的是泽达。松赞干布一心想使西藏繁盛起来,想了许多办法。后来,有一位名叫噶瓦东泽的大臣,出了一个主意,他对松赞干布说:“唐朝是个繁荣富强的地方,听说唐皇帝有个文成公主,聪明、漂亮、善良,各地君长都去求婚,我们如果     

一条西去的河流——新疆边境纪事之十

对河流,我有一种近乎本能的迷恋。当然,是指那些总的来说尚处于原生态的河流。或者可称之为远方的河。比如额尔齐斯河。直到2005年的秋天,曾经三四次前往并且走过新疆绝大多数地方的我,与额尔齐斯河都没有零距离地接触。因为,我一直把连绵起伏的阿尔泰山视为“香格里拉”,保留着一份神圣和敬仰,不愿轻易踏上那块土地。至于额尔齐斯,就更是只希望一遍遍地在心中默念它的名字,想象它水的容颜、水流穿越山谷戈壁的声音,以及它与沿途河岸上树木森林、花草牧场、动物人类的种种关联。甚至每当冬春季节,新闻里报道说阿勒泰地区又遭受暴风雪,我也会为额尔齐斯河水中的鱼、天空中的鸟和两岸的牧人忧心忡忡。其实,我也知道大可不必如此,鱼啊鸟啊各有各的活法。暴风雪是牧民和牛羊的罪魁祸首,对一条河而言也许不一定是坏事。谁知道呢?最早是学校课本中的地理知识,后来是文学作品里的赞美咏叹。我国惟一注入北冰洋的外流河——除此而外,我满脑子都是关于额尔齐斯的神秘、遥远和朦胧的美,无以言状。     

什刹海与京杭大运河

正现如今的什刹海车水马龙,饭店、茶馆、酒吧鳞次栉比,名胜古迹众多,它是北京最热门的景点和到北京必游地之一。但是,在700多年前这里就是一汪蓝色的水域。再后来,这里也曾是北京城最为繁华热闹的地方。那么,它是怎么成为今天我们看到的什刹海的呢?     

毛爷爷

从前有一户人家,祖孙三代,年轻的种田,老的和小的割草放牛,全家亲亲热热,日子过得倒也不错。后来,爷爷老得干不动活了,年轻力壮的儿子越来越嫌弃他了。     

“黄河经济”——希望之光

不知道什么时候,黄河就锲进地球的表面,哺育着一个古老的文明.也不知道是哪一位先人开始依恋起黄河.而且从她开始,这些黄肤色的东方人再也没有离开过黄河.黄河,母亲之河!"宁夏,唯黄河而存在,唯黄河而发展,唯黄河而兴旺."这是一位现代人的思想,他叫黄璜,七届全国人大代表、宁夏回族自治区党委书记."黄璜","黄河",多么相似.一个人名,一个地名!"我很早以前就想到黄河,多少年来一直没有放下.后来,我去美国考察.那是1988年.我走遍美国的太平洋和大西洋海岸.也到了美国中部的密西西比河,当时我想到这样一个问题:日本利用海洋、美国利用两     

别人的城市,我们的家

不知道别人什么感觉,在城市中穿行,我很容易想起这样一句话:别人的城市。每每打量自己与城市关系的时候,这个句子总不由自主地跳入我的脑海。我也不知道为什么不能在内心深处把自己融进城市,把城市看成也是自己的。事实上我也曾这样努力过。脚下这座城市,我也生活了将近二十年,比在老家生活的时间还长,但至今对这座城市却常感觉陌生。真有点莫名其妙。因此,我很佩服,也很羡慕一种人,那种人有这样的本事,好像处处都是他们熟悉的自小长大的地方,每处地方他们都能迅速融入其中,在其中交朋结友、打牌、郊游、逛街、工作、生活,如鱼得水。只是偶…