我与“泰山石敢当”

1962年我9岁时,去一位农村亲戚家玩,我发觉他家的墙上砌着一块写着字的石头,那家的老人告诉我,那是"泰山石敢当"5个字,此石取自我国泰山,泰山石可避邪。"石敢当"则是民间传说中的一个泰山人,因为能够驱妖除魔,全国各地的人都去请他。石敢当想:"全国这么大,我一个人怎么跑得过来呢?对,泰山有     

探析清代临汾地区地狱信仰文化——以山西蒲县东岳庙为个案

随着佛教地狱观念与中国本土冥界观念的不断融合,其逐渐发展成为具有我国民间特色的地狱信仰文化,清代山西蒲县东岳庙"地狱变"和地府建筑就为其典型代表,体现了因果报应、六道轮回的佛教地狱思想。基于这一信仰,清代该地方官员与民众不断对庙宇进行修缮和举行圣诞祭祀等活动,由此发展成为当地民众生活文化习俗的一部分,即为具有临汾地区特色的地狱信仰文化,其在区域文化中发挥了伦理教化和娱乐狂欢的社会功能。因此在前人研究的基础上,笔者通过整理碑刻与县志来探讨清代临汾地区的地狱信仰文化,以此来阐述这一时期该地区的地狱信仰文化具有明显的地域性特点。     

巢湖中庙镇当下信仰调查研究

本文主要是对安徽省巢湖市中庙镇当地的庙宇现今的庙宇进行调查研究。中庙镇位于安徽省巢湖市西部,居于巢湖市与合肥市中间地带,三面环水。它的一座古庙就是临水而建。名为中庙,忠庙或为圣妃庙。原先庙里供奉的是焦姥。现今则是供奉着观音、如来、关圣人等多神。以它为中心,人们形成了该区域的信仰。本文就当地人们的多神信仰就行研究,来发现当地民众的信仰问题。     

茜草峪柳沟寺庙会的个案调查——关于村落民间信仰的研究

村落庙会由于各地方的风俗及文化特征的不同,其所展示的民俗行为和满足的民众精神需求也是相异的.本文从茜草村独特的地方特色和独特的民俗文化入手,将茜草峪柳沟寺庙会放在村落这个生活空间中,进一步深入了解该地区庙会文化及信仰仪式,分析反映了民众怎样的心理和它们在村落生活中的意义.     

重建中国法律信仰的必要性分析

法律信仰是民众发自内心的对法的心悦诚服的认同感和依归感，是建设有中国特色社会主义民主政治、保障公民权利、促进社会全面进步的动力支撑。本文在对当下中国法律信仰现状分析的基础上，提出了重建法律信仰的重要性．     

试论信仰维度下的马克思主义

马克思主义在中国将近一个世纪的传播过程中，曾激起无数坚定的共产党人为着一个共同的目标而斗争实践。然而今天，长期积累下来的教务主义与社会实践脱节使得马克思主义信仰内涵的界定变得模糊不清．马克思主义信仰竞成了一种无法激发有效行动的形式。一个民族或国家一旦失去统一的价值目标．就会陷入价值相对主义和由此带来的行为非理性主义，从而使民众丧失共同的理想和精神凝聚力。因此，明确信仰维度下的马克思主义不仅是必要的同时也是十分迫切的．这将对有效推进马克思主义大众化传播具有重要意义。     

世俗化的信仰——我国民众宗教信仰世俗化研究

近些年中国的宗教发展迅速,许多民众选择信教,宗教的问题成为一个热门问题.本文通过对中国信仰状况的描述和对佛教与基督教中国化过程的分析,认为中国民众的宗教信仰存在世俗化的特点.这一信仰世俗化的特点是中国文化具有包容性、时代性和强大生命力的一个原因,也是中国文化特有的产物.     

马克思主义信仰概述

信仰是人类最基本、最深刻的精神活动和精神现象,它决定、支配人的世界观、价值观、人生观,从而在根本上影响人的精神生活和社会活动,并由此作用于社会的发展和历史的进程。历史实践证明,马克思主义信仰是迄今人类历史上最为科学和崇高的信仰。它建立在科学世界观基础上、以遵循科学揭示的客观规律为使命,是人们追求真理、追求进步的巨大动力,是凝聚人心、团结奋斗的精神支柱,是战胜困难、夺取胜利的力量源泉。     

“中国梦”语境下的信仰结构与信仰教育分析

习近平总书记创造性地提出"中国梦","中国梦"的实现,强大的物质基础不可或缺,但信仰的基石更需要牢固,稳定而强大的信仰体系,是国家发展和民族振兴的基础,"中国梦"的金字塔,需要三个层面的信仰支撑,而信仰的教育也需要体现层次性,多样性和创新性。     

社会道德信仰危机与重构--以鞍山为例

随着经济社会的发展，人们的道德信仰在经历着严峻的考验，出现了道德滑坡、信仰多元等问题。这些问题表现在社会公德。职业道德和家庭美德等方面的缺失中，阻碍着和谐社会的建设，影响了全面建成小康社会的进程。鞍山作为全国的老工业基地，不乏社会道德典范和悠久的历史文化传统，但是在社会转型期也经历着道德失范的困扰，因此，研究社会道德信仰失范及其相关问题，探索道德信仰构建的路径选择，是现阶段加强社会道德仰信建设的重中之重。     

大学生信仰研究视域及教育进路

有关大学生信仰问题的研究看似繁复,实则略显贫乏。在各种思潮泛滥的转型社会,作为"现实的人",大学生的信仰取向受到复杂意识形态的影响,正在变得愈发碎片化、风险化与多元化。但大学生"信仰的有无",显然不能以信仰宗教与否为简单的切分标准。信仰的确立离不开教育,目前,大学生信仰构建存在自由化倾向与规范化缺失的情况,确证信仰与教育关系的切入点——对高校的理想教育而言,遵循教育原则的针对性,明晰教育策略的有效性,增强信仰内涵的说服力是高等教育的真正着力点。     

对大学生信仰教育问题的再思考

意识形态教育是大学教育的重要功能,在社会转型期的历史背景下,在特色文化传统和政治风貌的现实情境中,我国大学生的信仰问题既具有普遍性又存在特殊性,信仰教育显得尤为必要和紧迫。通过对信仰教育内涵和价值的诠释,提出大学生信仰教育的实施建议,将信仰教育的内容与实践相结合,建立多元化的教学评价体系,以确保信仰教育的实效性。     

林芝鲁朗风景区的宗教文化内涵

林芝鲁朗风景区因地处藏地,受藏族民众信仰的影响,其蕴含了深厚的宗教文化底蕴,主要体现在藏传佛教文化、苯教文化、民间宗教文化等方面。在该文化形态中,表现的是以藏传佛教文化为主流,其他宗教文化交流,融合,共存的现象,最具代表的文化符号有玛尼石,风马旗、龙王信仰等,从而为林芝鲁朗风景区塑造了丰富的宗教旅游资源。     

信仰供给侧视域下的大学生宗教皈信

"信仰供给侧"概念是基于对习近平系列讲话的学习,结合对宗教社会科学研究前沿理论的梳理而提出来的。当前我国大学生宗教皈信已成新常态,且呈发展趋势。通过分析高校信仰供给市场的现状、马克思主义信仰教育中存在的问题及大学生宗教皈信的现实依据,可以认为大学生宗教皈依的根源主要在于高校信仰供给侧自身的缺陷,如何正视和超越宗教信仰对大学生的吸引力,是当下高校思想政治工作的一个新课题。     

简谈法律信仰

法律信仰是人们对法律的信真仰理。法律信仰在社会法治建设的今天发挥着重要作用,在依法治国进程中占有举足轻重的地位,它是法治灵魂的真正实现。从＂依法治国,建设社会主义法治国家＂基本治国方略提出以来,我国的法治化进程取得了很大进步,但是我们也不难看到法治化过程中存在的问题,尤其是全体社会主体法治意识淡薄,因此,对法律信仰的培育任重道远。     

论大学生法律信仰的培育

法律信仰是人们对法律的无限信服与崇拜,并以之为行为的最高准则。法律知识的多寡与法律信仰的强弱没有必然的正比关系。目前高等学校法制教育中普遍存在着过于追求法律知识、争分夺秒地讲授法律条文和实用性法律知识的问题,严重忽视了法律意识特别是法律信仰的教育培养。笔者认为,我们应该在传授法律知识的同时,积极培育学生的法律信仰。     

大学生马克思主义信仰构建状况探讨——基于马克思主义信仰政治维度

党的十八大报告曾指出马克思主义信仰的重要作用,习近平总书记也曾强调信仰对国家和民族的重大意义。大学生作为新时代实现"中国梦"的中坚力量,更应坚定马克思主义信仰。马克思主义信仰是一个整体,政治维度是其最显著的部分。因此,本文以政治维度为着眼点,探讨大学生马克思主义信仰的认知、认同以及践行状况,从而分析其存在的问题并提出合理对策,以期促进大学生更好地构建马克思主义信仰。     

青年大学生马克思主义信仰问题研究

信仰是人类社会中最基本最深刻的精神现象,其表现为人们对某种思想、主义的信奉和遵循。马克思主义信仰是学习马克思主义理论内化于心的更高层次。青年大学生是国家的未来,民族的希望,其马克思主义信仰是否坚定直接影响着中国梦能否顺利实现。因此,青年大学生对马克思主义信仰存在的问题应引起社会及教育工作者的高度重视,如何加强大学生的信仰教育,引导大学生坚定理想信念,促进其全面发展,是摆在我们面前最为迫切的问题。     

信仰教育融入高校“思政课”的路径探究

实现高校"思政课"生活化离不开信仰教育的支撑。由于受复杂多变的国际国内环境影响,信仰教育在高校"思政课"中的地位逐渐被弱化。如何让信仰教育与高校"思政课"有效链接,从价值观、环境、内容、形式、手段五个方面出发去增强信仰教育,不仅是高校"思政课"发挥育人功能的本质要求,而且也是高校"思政课"发挥社会功能的必然要求。     

浅析徐志摩作品中的“单纯信仰”

徐志摩的单纯信仰"爱、自由、美"在不同时期作品中有不同的体现。早期作品体现了对这种"单纯信仰"的宣扬与追求,后期作品则体现为理想破灭之后的悲观厌世情绪。