浅析马克思的公平观

马克思的公平正义观点内涵十分丰富.它是社会政治哲学、道德哲学所探讨的核心问题之一.当今社会,随着经济水平的高速增长和效率的提高,公平相对被忽视,社会矛盾多元化、复杂化并呈现蔓延趋势.与自身实际相结合运用与发展马克思公平正义观可以有效地促进社会的公平正义.     

马克思公平观对学生公平感的建立研究

十八届三中全会明确把"保障和改善民生、促进社会公平正义"作为全面深化改革的目标,在十九大报告中也明确指出,中国特色社会主义进入新时代,要推进全面依法治国。为满足人民日益增长的对于美好生活的需要,必须不断促进社会公平正义。马克思公平观贯穿着马克思的整个思想体系,马克思公平观对于学生公平感的建立有重要的实践意义。     

从荀子与公孙龙看先秦语言观

我国先秦语言学的价值在现今日渐被发掘,一般认为其主要分为两支,即以荀子为核心的具有儒家性质的语言学和以公孙龙为代表的具有唯心主义性质的语言学。以下将从二者语言学理论入手,试图对先秦语言观进行描述。     

论马克思恩格斯的历史观

历史观又称社会历史观,是人们对于社会历史的根本观点和总的看法,是哲学体系中不可分割的组成部分。马克思恩格斯抛弃了一切旧唯物主义以及唯心主义的弊端,共同创立了唯物主义历史观,揭示了人类社会发展规律。这一历史观包含了生活实践、辩证法、现实的人、生存等重要因素,正是这些因素的有机结合,使马克思恩格斯的历史观成为科学的历史观。     

马克思的“实践”概念及其开辟的哲学境界——以《关于费尔巴哈的提纲》为讨论中心

在马克思提出科学的实践观之前，诸多哲学家如亚里士多德、康德、黑格尔、费尔巴哈及赫斯都对“实践”概念做出不同的理解与解释。马克思立足于这些对“实践”概念的不同理解与解释，在《关于费尔巴哈的提纲》中阐释了自己的科学实践观。马克思对实践概念的科学解释的意义在于消解主客体之间的二元对立，走出内在性的思辨理论以及开出“合理形态”的辩证法，从根本上突破并超越了旧唯物主义和唯心主义的实践观，深刻表征出马克思科学理解实践概念的至高哲学境界。     

坚持维护社会公平正义：构建美丽和谐社会

社会公平正义，是古往今来备受人们关注的重要问题之一，是构建和谐社会的不可或缺的要素。党的十八大报告也曾深刻地阐述了公平正义对中国特色社会主义的重要性。因此，我们在构建社会主义和谐社会的过程当中，应该深刻理解社会公平正义的时代特色和内涵，准确把握维护社会公平正义的方法和思路。     

浅析我国古代公平正义观

社会的公平正义是社会制度的首要价值,尤其是在社会主义国家,更要着重去关注社会的公平正义。社会资源和财富的分配不公平,会导致人与人之间的关系不和谐,处理不好,将会影响和谐社会的构建,影响中国梦的早日实现。古代学者早就对公平正义有自己的观点和价值追求,对当今我们研究公平正义的问题仍然有借鉴意义。     

公平正义理念下依法公证的基本思路

公证作为一种法律制度,其核心理念就是公平正义。公平正义的理念内涵广泛,包括政治、经济、教育等社会生活各个方面,是整个社会生活理性与目标。公证是维护公平正义的一项具体工作,是依法对"民事法律行为、有法律意义的事实和文书的真实性、合法性予以证明的活动"。公正工作具有普法教育、监督与桥梁、维护公民合法权益的作用。依法公证实现公平正义的基本思路为:建立公证文化、建立规模化公证处、建立长效管理机制。     

公平正义视域下收入分配改革研究综述

社会的公平正义是社会制度的首要价值,处理不好,会影响中国梦的早日实现。改革就要有总体的方向,经济领域的改革必须遵循公平正义的原则来实现效率的提高,笔者借鉴了马克思、恩格斯、罗尔斯等经典作家关于社会公平、正义的研究,整理了关于公平正义维度和收入分配改革方法的研究综述。     

浅析《论战斗唯物主义的意义》——关于无神论的宣传、哲学与自然科学关系问题的论述

《论战斗唯物主义的意义》一文是列宁对如何宣传和应用彻底的唯物主义同唯心主义和宗教偏见作斗争,规定一个纲领性的工作内容,本文中关于无神论的宣传,哲学与自然科学关系问题的论述有助于我们对唯物主义、唯心主义、宗教及统一战线的正确理解,特别是对当前我国的思想政治教育具有重要的指导作用,本文对其主要内容,理论精髓及对思想政治教育的启示进行分析和探讨。     

浅析公平正义与构建和谐社会的关系

公平是和谐社会的主要特点,实现社会公平是构建和谐社会的重要保证,缺少公平正义就难以完成和谐社会的建设任务,而且达到一定程度的社会公平是现阶段人类一直追寻的发展目标,是社会主义市场经济实现快速发展的必经之路。因此本文主要对现阶段社会主义社会构建过程所存在的不公平公正现象进行分析,且就如何将公平正义融入和谐社会的构建过程这一问题提出了几点建议,望能够对和谐社会的构建以及公平正义的推广有所帮助。     

“X二代”话语的生成、映射及其纠偏

社会阶层日益分化的现实境遇、迷茫浮躁的受众心理以及快速扩散的媒介传播是导致"X二代"话语生成的主要原因。"X二代"话语方式的迅速传播,在一定程度上反映了当下社会尤其是青年群体的价值焦虑,具体表现在:标签化泛滥与文化认同缺失、目标功利化与信仰缺失、义利观模糊、责任观不强,等等。在"X二代"语境下针对青年群体开展的社会主义核心价值观教育,既要注重深化全面改革、促进社会建设、倡导公平正义等社会结构层面,又要通过优化媒体生态、强化责任教育等途径引领当代青年成长。     

二元结构下的城乡教育与社会正义的实现

社会正义是对一定社会结构、社会制度、社会关系、社会现象的一致伦理认定和评价,具体表现为对一定社会的性质、制度和相应的法律、法规、章程、惯例等的合理性和合理成分的要求和判断,以及对稳定、优化社会秩序,促进社会发展的适应性和有效性。城乡二元结构导致了教育投资的城乡差异、教师配置的城乡差异、学校分布的城乡差异和学校物质条件的城乡差异。因此,在解决城乡教育差异的问题上,必须坚持社会公平正义,即提升教育改革过程中坚持教育公平正义的意识,建立公共教育资源公平分配的制度保障,建立推动城乡教育均衡发展的管理机制。进而统筹城乡教育发展,实现城乡资源共享,相互协调、共同发展,落实二元结构下城乡教育改革过程中的公平正义。     

加快社会工作发展步伐 为构建和谐贵州作贡献

和谐社会，民生为本。社会工作是以维护社会公平正义、促进社会和谐为核心价值的专业和职业，是社会建设的重要组成部分。     

罗尔斯正义第二原则对保护我国弱势群体权益的启示

弱势群体是我国市场经济飞速发展的负面产物，该群体的生活状况直接制约着我国社会公正的实现程度。十八届三中全会提出促进社会公平正义，增进人民福祉，因而保护弱势群体权益应受到政府和社会各界的广泛重视。1971年，美国学者约翰·罗尔斯的《正义论》问世，该书深刻探讨何为公平正义，特别是其中“正义的第二原则”展现了对社会弱势群体的深切关怀，对保护我国弱势群体权益具有较高的借鉴价值。     

对《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论的探究

在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思批判地继承了黑格尔和费尔巴哈的异化劳动理论,马克思首先对黑格尔的辩证唯心主义进行了反思,用"劳动"取代了"绝对精神"的概念,摒弃了唯心主义,发扬了辩证法。对于费尔巴哈,黑格尔在其提出的"异化劳动"理论上进行了补充和完善。并从方法论、本体论和认识论三个方面构建了较为完善的"异化劳动"理论概念,为无产阶级提供了有力的理论武器。     

无需锦上添花

英国唯心主义哲学家休谟也是一位经济学家、历史学家。他晚年退休后,每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不列颠史》是一本重印多次的畅销书。周围的人劝他再写续集,一直写到当代。     

社会工作能改变我国社会救助的现状

根据社会工作的特性，笔者认为社会工作在民政工作，特别是在社会救助领域可以发挥重要的作用：第一，运用社会工作能更好地制定科学合理的社会救助政策。从价值理念看，社会工作者是社会公平正义的追求者和实践者，是弱势群体利益的维护者。在工作过程中，社会工作者可以通过对贫困群体的需要和困境的深入了解和对社会救助政策的深入分析，找出现行社会救助政策的不足，及时提出意见和建议并向有关部门反映，从而使相关政策法规更能体现弱势群体的利益，促进社会的公平正义。     

和谐社会视阈下收入分配不公问题的探析

社会主义和谐社会是公平正义的社会,是一个各种利益关系不断得到协调的社会。现阶段,我国居民收入差距不断拉大,收入分配不公的问题已经成为我国经济社会持续稳定发展的重大障碍,也影响到公平正义的和谐社会建设。本文试通过对收入分配不公问题的原因分析,提出加快转变政府职能,调节垄断行业过高收入,深化税制改革,破除城乡二元结构等对策,以期对解决社会收入分配不公问题,促进社会主义和谐社会建设有所裨益。     

儿童观的演变——从奴才观到主人观

儿童观是儿童教育观与组织观的基础。儿童观具有时代性与阶级性。中世纪封建主义的儿童观是“奴才观”及反映奴才观的“原罪观”;资本主义的儿童观是“工具观”,同时也出现了要求社会进步利益与民主的“人性观”;我国新民主主义——社会主义时期的儿童观是“主人观”,是更民主、更科学、更进步的儿童观。作者认为,社会主义的新儿童观只有在同旧儿童观残佘进行坚持不懈的矛盾斗争中,才能在领导者和教育者的脑中巩固地确立起来,以指导社会主义与共产主义教育的实践。