知识荟萃

瑶族为什么喜欢蓝色瑶族人最喜欢蓝色。尽管他们的服饰种类繁多,挑花绣朵,可是,从头到脚,从里到外的所有服饰,都是用蓝色的布料做底色,连被子、头巾、胸巾等都染成蓝色。瑶族为什么这样喜欢蓝色? 瑶族古籍《盘王大歌》中说:“寅卯两年发大水,天下万物皆被淹。”瑶族人民的祖先曾几度飘洋过海。在频繁的迁徙过程中,他们长期以深蓝色的大海和蔚蓝色的天空为背景,这蓝色的世界给瑶族人民留下了朴素、美好的印象。     

贝江：欢歌起舞的湖南少数民族特色村寨

瑶山处处飞彩霞．唢呐声声过山崖。彩霞怎比瑶寨美,瑶家日子过仙家……”淑南鲁江华瑶族自治县贝江乡是瑶文化底蕴深厚的大乡,有独具特色的瑶族长鼓舞、瑶-’：族服饰、谣暂对唱：瑶族民乐、瑶家吊脚楼等民间文化资源。另有盘王节、禁风节、赶乌节等瑶族传统节日,享有“歌的海洋、舞的故乡”之美誉称号．1998年被省文化厅命名为“文化艺术之乡”。     

现代化进程中的民族习惯法——以广西金秀郎庞瑶族“做社”为例

瑶族崇拜社王，有悠久的“做社”（“祭社”）历史，“做社”为民间宗教信仰仪式和习惯法活动，同时又为宣讲习惯法的方式之一。现代化虽可能影响瑶族习惯法的正常发展，有诸多可能致使其衰落、消亡的因素，也客观存在不少推动其生长的内在基础和外在力量，因此，通过政府与瑶族民间相互尊重、理性协商，瑶族习惯法会有桃融人现代化发展之中。     

瑶南独特的头饰——顶板

<正> 居住在湖南省江永、新田、宁远等地称为“顶板瑶”的瑶族复木板,胶以黄蜡,板列攀珠,累若缀梳。”瑶族叫作“蹦比”瑶族姑娘戴不戴顶板有一定的规矩,按照习俗姑娘到成年后就开板就标志她已经到了可以谈婚论嫁的年龄了,年轻的未婚小伙可瑶族姑娘头饰顶板的制作十分讲究,顶板一般宽0.5米,长0.66米左右。首先要选三根长0.66米左右(其中一根比拇指稍粗,两根同小指一般大)箬竹,竹节较长,     

美国西海岸瑶民社会考察

瑶族是个跨国民族。其原居地为我国南方。明清之际,部分瑶族由于“吃山过山”,游耕迁徙于老挝、泰国等东南亚国家。现居东南亚地区的瑶族约有二十六万人,其中越南二十余万人,老挝二万人,泰国三万余人,缅甸四千人。二十世纪七十年代后,由于越战社会动乱,一些瑶民沦为难民,在联合国难民事务署的帮助下,他们陆续被引渡到美国、加拿大、法国、新西兰、瑞士等国。其中尤以美国为多,有一万七千多人。由东南亚的农耕而进入发达的美国现代社会;瑶民如何适应如何生存,其传统文化如何经受西方文化挑战,民族发展前途如何等一系列问题,引起了国际学人的兴趣。一九八七年六、七月份,笔者趁赴美参加首届国际瑶族文化教育会议的机会,考察了美国瑶民     

瑶族的历史分布与变迁考

莫徭是瑶而非苗瑶族的先民上古属何称谓,众说纷纭。我在《瑶族与长沙武陵蛮》一文中曾指出秦汉时期的长沙武陵蛮就是瑶族的先民。当然,长沙武陵蛮是个聚合体,它包括有今天的土家、仡佬、苗、瑶、畲等民族成分。南北朝时从长沙武陵蛮中就分化出一支称“莫徭”的群体。莫徭就是瑶族的别称。“莫瑶”最早出现在《梁书·张缵传》:“零陵、衡阳等郡有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾。”“莫徭”之称,是其族人自称     

广西布努瑶经济生活管窥——兼论经济学与人类学的关系

布努瑶是瑶族的一个支系,主要分布在广西壮族自治区都安、巴马、大化3个瑶族自治县和凌云、田东、东兰、风山、南丹、马山等十几个县境内。“布努”系自称,他称有背篓瑶、安定瑶、土瑶、番瑶等。据统计,1982年布努瑶总人口约40余万,占全国瑶族人口总数的28％,是仅次于盘瑶的一大瑶族支系。布努瑶又是一个典型的山地民族,广泛分布在云贵高原边缘广西境内的石山地区,以耕山为业。对布努瑶的经济生活,学术界有关部     

外面的世界很精采吗?

“孔雀东南飞”踏进广西河池地区的大化、都安、巴马等县的壮乡瑶寨,我吃惊地发现这里的适婚龄女青年外流现象很严重. 一位30年代的私塾老师说这是“孔雀都东南飞”了. 大化县有一个村,18岁至22岁的少数民族女青年18人,外流到外地(包括其他省)成婚的共11人.在都安县,近年流传着一首瑶族山     

罗子山下的七姓瑶人

<正> 湖南湘西的怀化、辰溪、淑浦三县交界的罗子山一带居住着两万多瑶族同胞,被称为“七姓瑶”。“七姓瑶”人的族谱称其原籍为江西吉安府。由于世乱,迁徙于南楚西晃山,在黔中定居下来。其形成说法有二。一是,当时朝廷每年要进行三次“赶茁”,驱赶屠杀少数民旅。经过长年的“赶苗”,瑶族人所剩无儿。有一次,朝延令四个将军把瑶人赶到洪州(今贵州省)、皮林(今湖南靖县)后,瑶人不甘凌辱,商议对策,团结战斗,英勇反击,迫使四将军仓惶逃到一座破庙里。瑶族人四处寻找,终未找到,瑶人过去后,四将     

瑶山的脚步

我们瑶族有1425100人(1982年人口普查统计数)。其中,我们所在的广西壮族自治区有863407人,占全国瑶族人口总数的60.59％。瑶族在历史上与各族人民彼此交流,互相学习,勤奋开发祖国南方山区,并创造了自己独特的文化。史籍记载,汉代时,瑶族先民武陵、长沙蛮已知“田作贾贩”,并学会了用树皮织绩,染以草实,制成五色花衣。隋代吋使用了铁器,宋元时学会犁耕,发展了山区农业和土特产生产。手工业方面不但能制作锋利的“瑶刀”,还能织出多种较好的丝织品。使用蓝靛、黄腊染制成的“瑶班布”更精致,枕绣工艺远近闻名。我们瑶族还建立和发展了以盘王歌、密罗陀传说、长鼓舞和铜鼓舞著称的民间文学艺术,还有独特的瑶族医药,流传有重要历史经济价值的宗教经书和《过山榜》文献。     

盘瓠与盘古刍议

<正> 在古代神话史上,盘瓠与盘古是一个人还是两个人?从唐代以来就有不同的说法:一种说法认为盘古即是盘瓠,古瓠一音之转;另一种说法认为盘瓠和盘古是两个不同的实体或是两个不同的传说人物。笔者赞同后说,盘瓠就是盘瓠,盘古就是盘古,二者殊异。现根据历史文献和瑶族的自称、传说、歌谣、祭祀谈点粗浅看法。 (一) 要弄清盘瓠与盘古的区别,首先必须明白他们各自的实质。人们都知道瑶族自古以来崇拜盘瓠。瑶族所崇拜的盘瓠的实质是什么呢?我们先从瑶族的自称谈起。盘瑶自称“尤棉”,“尤”是自称,“棉”是汉语“人”的意思,是一个附加词。“尤”     

动态·信息·文摘

<正> 中国少数民族联谊团访问美国瑶族聚居区应美国“全美瑶人协会”的邀请,由国家民委组织的,以瑶族代表为主的“中国少数民族联谊团”,于1989年9月1日至9月14日对美国西部华盛顿、俄勒岗、加利福尼亚三州的瑶族聚居区进行了民间友好访问。我省瑶族代表省民委主任     

今日“桃花源”

在五岭山中的都庞岭下,有个充满神秘色彩的瑶族故地千家峒,是瑶族历史上的重要聚居地之一。境内总面积1000公顷,四周群山环抱,中间是盆地,东西两侧,桃花千树,茂密丛生,只有一个天然石洞与外界相连,宛若陶渊明笔下的“桃花源”。早在汉代,这片美丽富饶的土地上,就居住着“武陵蛮”人,即现今瑶族祖先的一个支系。千户瑶家的先民,在峒中共同劳动,过着自由、平等、愉快的“世外桃源”生活。元大德九年,官府发现了这块风水“宝地”,派兵掠夺围剿,12姓瑶人被迫四外逃散,流落他乡,辗转     

瑶族的宗教信仰──祖先崇拜

瑶族的宗教信仰──祖先崇拜彭谦宗教信仰是一种古老社会意识形态的积淀。瑶族所信奉的宗教就其整体而言，是以道教为主体的巫、道及祖先崇拜的多元信仰。但是，由于瑶族内部有三大支系——“勉”、“布努”和“拉咖”，其宗教信仰就有了一定的差异。“勉”。瑶族所信奉的...     

关于瑶族源于古“摇民”初探

关于瑶族的族称和缘起,学者们发表过不少文章,但迄今并未取得一致意见。《隋书·地理志》云:“长沙郡又杂有夷蜒,名曰莫徭,自云其先祖有功,常免徭役,故以为名”。宋人周去非在《岭外代答》中云:“徭人者,言其执徭役于中国也”。据此,无论是“免徭役”或“执徭役”,瑶族的族称似乎都与徭役有关系。民族名称和缘起是有联系的问题,根据笔者的摸索,瑶族族称与徭役有关的说法是南北朝以后学者们的一种解释,瑶族族称的出现,可以上溯至春秋之际,实与徭役无关。下面提出自己的分析和看法,向同志们请教。     

瑶族文书和祭祀——关于泰国西北山地民族的调查

瑶族文书是1973年除夕到1974年元旦,在清莱府钦根县克纳库村瑶族人进行“卦灯”这个重要的祭祀仪式的时候,从村民那里购买来的。实际上,过去三次我们调查团的一个重要调查目标,就是收集现在瑶族所有的用汉字写成的文书。第一、第二次调查时征集瑶族文书的照片就达到了几千张。这些文书经过了长年灵魂崇拜仪式的使用,已经很旧了,污损的地方也很多,许多文字也不清楚,所以,整理它们的时候要花费相当多的劳动和精力。可是,这次在克纳库村得到的瑶族文献大半都是书写得非常清楚、完整的。但又是一些难于理解的文章,然而,对我们文献研究工作有很大的帮助。     

瑶族社会分期新探

(一) 瑶族人口213万人,是中华民族重要成员之一。 长期以来,瑶族民间流传着:“先有理,后有朝”或“先立瑶,后立朝”的谚语,揭示国家未形成之前,这个民族群体胚胎已经产生,历史相当悠久。 瑶族称谓众多,支系复杂。根据史书记载和民间常用称谓,自称有91种,他称419种。民族群体形成,以自称“尤棉”或“荆门”即他称之盘瑶为主体,结合其他支系,构成一个复杂的、奇异的民族统一整体。     

薪火相传 发现岁月尘封的美丽

<正>翻开瑶族源远流长的历史碎片,从风化的记忆中寻找瑶族文明的闪光,总会有一种执著涌上心头。翻阅案头的《瑶人经书》或是《盘王大歌》,在浩瀚的书海里回望瑶族灿烂的文明,总会有很多的自豪感油然而生。瑶族同胞们用辛勤的汗水、善意的心灵、质朴的性情,开荒拓土,筚路蓝缕,创造了博大精深的瑶族文化。然而,在现代化的历史进程中,在强     

瑶族“千家洞”故地辨析

<正> 近年来,有的民族学者和民族工作者,依据部分瑶族民间流传的《千家洞源流记》(又名《千家洞古本书》、《千家洞古言书》、《始祖遗传简历》)手抄本资料,认为湖南省江永县大远瑶族乡就是瑶族原始的“千家洞”故地,引起了很大的反响。我们是瑶族中的一员,又是瑶族研究工作者,也想谈谈对瑶族“千家洞”的粗浅看法。     

寻找瑶族的精神家园

２００１年９月２５日至２７日，由中国（广西）瑶学会、临湘市人民政府共同组织，临湘市政协承办的“湖南临湘瑶族专题学术研讨会”在临湘召开。来自广西、广东、云南、贵州、湖南和北京、武汉等地的瑶族专家和瑶族老干部共４６人出席会议。会议对瑶族千家峒、漂洋过海、迁徙等重大历史问题进行了研讨。通过实地考察和论证，大家一致认为临湘龙窖山千家峒是瑶族早期千家峒。２００２年１月２０日，临湘市政协收到中国（广西）瑶家会寄来的《龙窖山千家峒认定意见书》。意见书指出：“龙窖山千家峒风光绮丽，生态环境良好，瑶族遗迹众多，规…