西方公民科学素质建设的文化语境研究

本文分析了西方公民科学素质建设的科学根基和思想根源,研究了其文化语境问题。从文化史的角度看,公民科学素质建设首先在西方展开有其自身的科学根基和思想根源,与西方的文化背景紧密相连。     

社会主义市场经济中的企业家素质研究

从介绍西方经济学家的企业家素质分析理论入手,结合我国实际提出了在社会主义市场经济条件下,企业家应具备的个体素质和群体素质。     

西方社会的变迁:从整体主义到个人主义

整体主义和个人主义是两种组织社会的基本原则.西方社会经历了从古代、近代的整体主义到现代、当代的个人主义的变迁的历史进程.当代西方社会面临着个人主义的严重危机及其社会后果,解决危机的最终出路在于人的素质的全面提高和社会的教育水平及文明程度的进一步提高.     

西方社会化理论与中国人的社会化

西方社会化理论与中国人的社会化陈录生人的社会化是指个体学习社会的价值观念和各种社会规范，去认识社会、适应社会，从而达到改造社会、调适心理、发展和完善个性的目的的过程。社会心理学认为，社会化就是使人从生物个体发展成为具备社会成员素质的“社会人”的过程。...     

走出人类"普遍沉沦"的艰难之旅--近代中西文化激荡中国人文思想的嬗变

明末清初,西方基督教再次传入中国,引发中国少数政治精英人文精神的朦胧觉醒,但这一进程由于中西礼仪之争而中断.在鸦片战争的炮火震撼下,国人认识到,中国落后于西方,从根本上说是人不如人,于是提出了国民人文素质提高的问题.直到"五四"时期,国民的人文素质提升问题,才被提到了文化自觉的层面.但这一目标的实现仍有相当漫长的路要走.     

论大学生人文素质教育

普遍提高大学生的人文素质和科学素质是新世纪我国高等教育的一项刻不容缓的重要任务。现代大学要培养出适应知识经济时代需要的,具有创新能力、实践能力和创业精神的新型科技人才,不仅应当重视对大学生的科学素质教育,而且特别值得注意的是,要进一步纠正“重理工轻人文”的倾向,切实有力地强化对大学生的人文素质教育。笔者拟从人文素质教育的历史发展、内涵、途径等三个方面入手,对大学生人文素质教育问题做进一步探讨。一、加强大学生人文素质教育是历史发展的必然不管是中国还是西方,自古以来都十分重视人的素质培养。《大学》里讲“修…     

马克思眼里的中国人

马克思恩格斯关于中国社会和中国人的观点是其人类学研究和东方社会研究中的不可或缺的部分。他们眼里的中国人基于19世纪的中国状况,有些观点则来源于黑格尔等近代西方学者。对中国人民和中国民主革命持有同情、支持和期待的态度在马恩的中国观中占主导地位,其对中国人素质的评价虽然没有摆脱西方主义的影响,但我们如果能借用马恩的看法反观自身,这对于正致力于现代化建设中的中国人来说,是有积极意义的。     

追求卓越教育与素质教育:一些理论的探讨与东方的观点

追求素质是９０ 年代的世界大趋势。无论是东方还是西方，对素质都有激烈的讨论。虽然整体趋势在于强调素质的个性化、人本化、弹性化和多元化，但东西方对素质要求的侧重点有明显的区别，这些区别实际上是可以互补的     

19世纪前西方对蒙古的认知

13至19世纪,西方人通过关于蒙古的文字记述及地图认知两个途径,从族称、地理、人群形象三个角度逐渐加深对蒙古的认识。蒙古的族称被从鞑靼中明析出来,蒙古的方位从大致概述性的确定变成经纬度下精准定位,蒙古的人群形象逐渐清晰真实。西方人关于蒙古的知识初显脉络,西方人的蒙古观念渐趋成型。     

人文精神的内涵研究及其意义

从人的素质、人文素质与人文精神的内在联系上,揭示人的素质、人文素质与人文精神的内涵和本质,进一步指出不同类型的人文精神对我国精神文明建设的作用和意义。     

加强大学生素质教育 培养创新人才

大学生的素质一般分为思想道德素质、文化素质、业务素质、身心素质,等等.全教会提出要全面推进素质教育,本文从两个侧面对"素质"二字进行了解释,并从社会发展的需要出发,结合中国传统的优秀文化和西方的优秀文化,剖析了素质教育应包括的主要内容.依据当前高校教育思想和教育工作的现实,阐述了开展素质教育的必要性和紧迫性,提出高校培养创新型人才应必需采取的措施.     

“进口替代”新解

“进口替代”是西方发展经济学的一个重要概念。根据罗志如等人的解释,它是一种“从经济上的独立自主的目的出发,减少或完全消除某种产品的进口,国内市场完全由本国生产者供应的政策”(罗志如等:《当代西方经济学说》,北京大学出版社,1989年版,第369页)。几乎所有的发展经济学文献都强调它是一种发展政策。 在发展中国家实行工业化的过程中,其初始阶段由于生产技术落后,劳动力素质低下,生产规模狭小,从而单位产品上的平均生产成本远远高于从国外进一口的同类产品的成     

现代化的内涵及人的现代化

“现代化”是一个国际性的范畴 ,是世界历史进程中的一个崭新的发展过程。“现代化”有广义和狭义之分 ,广义的现代化是指人类历史从欧洲文艺复兴运动以来所经历的以科学革命为推动力的、由“传统社会”向“现代社会”转变的历史过程 ;狭义的现代化是特指非西方社会落后国家走向世界先进行列的历史演变过程。“现代化”是一个中性范畴。衡量一个国家是否“现代化”应有一个系统的指标体系。有中国特色的社会主义现代化是由物质、制度、观念三个层面构成的有机整体。社会现代化离不开“人”的现代化 ,并最终取决于“人”的现代化。“人”的现代化主要是素质现代化。素质现代化的关键和核心是思想观念的现代化     

试论以“龙”为模型的人力资源的组织结构与组织原则

在主体的素质还十分有限，社会人文环境较差，人群道德素质较低的情况下，照搬西方人性激励学说未必有益。建立以龙为模型的人力资源组织应有三大原则，即效率原则、经济原则和稳性原则     

西方现当代艺术发展历程

西方的现代艺术流派在过去的一百多年里此起彼伏,让人目不暇接,而理清西方现当代艺术的发展脉络对西方现代艺术研究十分重要。本文将西方现当代艺术分为前现代主义、现代主义、后现代主义三个时期,对重要的艺术流派进行分类总结,梳理了从印象派之后的西方现当代艺术。     

人的素质发展战略初探

人的素质问题已成为当今世界理论界的一个热门话题。为此,本文拟就人的素质发展战略的一些基本理论问题作一初步探讨。一、人的素质的涵义与基本特征回答人的素质是什么,首先要说明人的素质的规定和构成。所谓人的素质,就是指人在生活、工作及一切社会活动中所具备的自身条件。换言之,人的素质也就是指人在质的方面的生物性物质要素、社会性精神要素及一切社会性物质要素不可分割的、内在的、必然联系的总和。人的素质是一个极其复杂的巨系统,它的宏观基础是三大子系统即自然素质系统、心理素质系统和社会素质系统。每个子系统又可分为若干要素。人的自然素质是指人生来就具有的先天属性,即人的有机体生来就具有某些解剖生理特点。人的自然素质也称身体素质或生理素质。它是人们从事一切社会实践活动的基础。因为从本体论意义上讲,人     

西方驻华外交官对晚清“文件体”书面语的认识与研究

晚清时期西方驻华外交官是19世纪西方学习、研究和应用汉语的重要力量,他们通过自己的实际经验发现了欧洲经院派汉学家在研究汉语时对当时书面语的忽视,进而提出文件体书面语的概念。以英国驻华外交官密迪乐、威妥玛以及德国外交官夏德为代表的西方人致力于对·文件体书面语的教学与研究。他们开创了近代西方人学习汉语的全新模式。文章从美国及加拿大图书馆所保存的密迪乐、威妥玛以及夏德关于文件体书面语的专著、教材和工具书入手,围绕晚清时期西方驻华外交官对文件体书面语所展开的教学及推广情况,从一个特殊角度再现近代西方人特别是驻华外交官员学习和研究汉语的历史原貌。     

基于中道思维的企业战略决策模式研究

中西方由于在地理环境、历史文化、传统思想等方面存在不同,因而在战略管理决策模式上存在着差异.中华文化注重协调人与人、人与物乃至人与自然之间的关系,因而受此文化特性的影响,决策目标强调达到“保合太和”的最高境界,认为决策效果不仅跟决策者个人的素质有关,还受到决策者个人与自然的关系的影响.而西方管理哲学的一个重要基础是将人视为理性人,他们以自我利益为动机,凭借理性趋利避害,注重个人能力的发挥,尊重个人尊严和价值,承认个人的努力和成就.中道思维的战略管理决策模式在决策目标、决策手段、决策者作用、决策结果的权变程度上都与西方的管理决策模式存在差异.     

略论市场经济的发展与人的素质的提高

本文阐述了市场经济与人的素质的关系，指出市场经济的竞争实质上是人的素质的竞争，人的素质是唯一不能从国外引进的，只能靠本国的教育来培养，因而市场经济越发展越要重视教育。     

“市人矜巧智,于道若童蒙”——论罗素的中西哲学比较研究

在20世纪的中西哲学比较研究中,罗素提出了中国人是世界上"唯一真正笃信智慧比红宝石更宝贵的民族"的观点。他嘲讽西方人不懂得老子的"道",犹如唐诗中所说的"市人矜巧智,于道若童蒙";他论述了老庄道论与西方机械的人生观的根本对立,认为正是道家的"自由的哲学"——一种与尼采哲学完全相反的哲学精神——使中国成为一个非常可爱的国家。他列举了儒学与基督教的八点差异,从人性出发肯定儒家"亲亲互隐"的正当性,从维护人的尊严出发肯定中国人"要面子"的合理性。他主张中西民族相互学习,中国人应重在学习西方的科学方法,而西方人则应学习中国哲学的人生智慧,认为世界的新文化应是西方的科学方法与中国人的深思熟虑的智慧的结合。