张载“天人合一”思想及其特色

为研究张载“天人合一”思想及其特色,从“知”和“用”两个向度全面考察。研究认为,张载“天人合一”思想既具有精神境界意义,也蕴涵了对社会秩序和自然伦理的诉求,是儒学史上天人之学的重要理论源头,也是今天阐发“天人合一”命题的重要根据。     

“天人相分“对“天人合一“的内含与超越

长期以来 ,哲学界对“天人合一”思想进行了深入发掘 ,但对“天人相分”思想的真正内蕴则认识不够 ,甚至把“天人相分”与“天人合一”尖锐地对立起来。本文认为 ,“天人相分”思想不仅内含着“天人合一”思想的积极内容 ,而且有着超越“天人合一”思想的重要内涵     

儒家“天人合一”思想与和谐社会的构建

儒家“天人合一”思想是一种伟大的思想资源,是中国传统文化的精髓.“和谐”既是“儒家最高的价值标准”,也是“整个中国传统文化的最高价值原则”.通过阐述儒家“天人合一”思想的基本内涵,分析儒家“天人合一”理念所蕴涵的“和谐社会”思想,提出儒家“天人合一”观对于构建社会主义“和谐社会”具有重要的现实价值和实践意义.     

中国译学建设的融通之道:张柏然翻译美学思想探析

面对新时代翻译行业的挑战和翻译研究语境的变化，中国译学界产生焦虑情绪。作为新时代译学建设的领军先锋，张柏然教授倡导立足传统，坚守本土，以中国语言、文化为基石，中西融贯。他以“天人合一”的中国传统美学思想为源泉，依循“传统定位—西学反思—融通自立—打造特色”的路径，形成由“变化观”“适切观”“融合观”组成的“三观合一”的翻译美学思想，其中，“变化”是本质，“适切”是缘由，“融合”是目标。张柏然教授的翻译美学思想具有前瞻性、创新性和指导性，可指引我们进一步反思，探索前进之道。循此体系，不妨以共性为译学研究本体，以“和而不同”为理论追求，以“比较调和”为研究方法，以“天人合一”的融通之道描绘一幅“译学太极图”。     

论中国“天人合一”思想的几重意蕴

中国传统“天人合一”思想在历史上大体经历了三个发展阶段一是神人以和;二是天人二分基础上的“天人合一”;三是人与人和谐基础上的“天人合一”。“天人合一”思想基本意蕴有四一是政治管理之策;二是生存状态;三是道德境界;四是审美境界。具有连续性、整体性思维特点的“天人合一”观念从哲学本体论高度提醒人们“慎终追远”,给人类灵魂以现实的、普遍的“终极关怀”,这对于熔铸人类共同的信仰提供了极为宝贵的思想参考。     

试论《太平经》“三一为宗”思维模式及其意义

南京大学哲学系博士戴传江在《试论（太平经）“三一为宗”思维模式及其意义》一文中认为，“天人合一”是中国传统文化中的一个重要范畴。在“天人合一”思想不断发展与完善的进程中，《太平经》“三一为宗”天人思想应起到承上启下的作用。它继承了老子之道和传统天神信仰，吸收了阴阳五行说和仙家之术，     

中国天人合一思维模式的缘起

“天人合一”思想比较复杂,可以分别从“思维模式”、“哲学命题”这两个维度分别描述这一思想的缘起.思维模式的“天人合一”缘起于受互渗律支配的以集体表象为基础的“原逻辑思维”.     

百年新诗对“天人合一”意境传统的背离

“天人合一”意境是最具中华民族特色的诗歌境界，它是长期农耕文明熏陶出的品质，具有华夏民族特色的哲学基础。近代以来，随着国家存亡危机的逼迫、农业生产遭受极大破坏的影响及西方异质文明的压迫．这种“天人合一”的伟大传统失去了存在的合理性。纵观近百年来的中国新诗演进。走的是对中国“天人合一”传统的背离之路。这种背离有其历史的必然性，然而不符合学人对中国新诗的期待，亦无助于中国新诗的健康发展。今天，有必要适当恢复中国“天人合一”的意境传统。     

孔子“天人合一”观中的和谐思想管窥

从中国的传统文化思想传承来看,“天人合一”的整体思维方式是中国传统文化的精髓。孔子作为一代圣人,他的“天人合一”思想首当其冲,他将“仁”作为其思想理论的根基,认为具备“仁”的君子应该适应时代的制度及其礼仪,并以此作为自己生活行动的准绳和社会运转的价值坐标。“天人合一”观对于构建社会主义“和谐社会”具有重要的现实价值和实践意义。     

传统"天人合一"思想与构建和谐图书馆人文文化

“天人合一”作为中国传统哲学的基本精神．其本质是人与自然的和谐，人与天地万物是相互依存的，是一个和谐整体。建立和谐生存世界归根到底是人的问题，人是自然界生命价值的承担者与呵护者，是实现可持续发展的历史主体。传统“天人合一”思想运用于现代图书馆文化建设中，就是要在图书馆工作中体现“以人为本”的思想和精神，提供人性化服务，为读者创造一个亲切、温馨、宽松、和谐的读书环境。     

中国传统思维方式与汉语词汇

自远古以来，在“天人合一”思想指导下，汉民族形成宽泛、灵活、综合的思维模式，对事物的认知重直觉、重类比、重了悟。这种思维方式对汉语词汇也产生了影响，这种影响主要表现在构词方式、词义的引申、词语的运用等几个方面     

试析“天人合一”观对发展未来体育的作用

“天人合一”观是中国古代文化对人与整个客观世界关系的独特看法，它包含着深邃的哲理和丰富的内容，曾深刻地影响和促进了中国古代思想文化和社会生活的发展，并孕育了独放异彩的中国古代体育的繁荣。从发展的观点看，“天人合一”观在总体上与人们追求未来体育和谐发展的趋向也是一致的。因此，在回顾历史、探索未来体育发展的同时，对“天人合一”观的积极开掘是非常必要的     

通古今之变，成一家之言——张世英关于“天人之际”问题研究

我国研究黑格尔哲学的著名学者张世英教授，近二十年来，在中西哲学结合的基础上，特别从中国传统哲学与西方现当代哲学及其相互结合的视角，致力于中国传统哲学中“天人合一”思想的系列研究。他成功地把“融会古今”、“贯通中西”作为重要的方法论原则，从而使此项研究取得可喜的成果。     

"天人合一"思想及其当代启示

人与现实世界关系的紧张表现为人与自然的紧张关系以及人与社会的紧张关系两个方面。如何消解这种紧张关系显然可以有很多种方式。我国传统“天人合一”思想 ,在历史上大体经历了三个发展阶段 :即神人以和 ;天人二分基础上的“天人合一” ;人与人和谐基础上的“天人合一”。“天人合一”思想基本意蕴有四 :即政治管理之策 ;生存状态 ;道德境界 ;审美境界。从这一基本认识出发 ,“天人合一”思想对于消解前述紧张关系的有益启示表现在四个方面 :(1)保护人类生存环境要有“法”有“天” ;(2 )保持生态平衡要树立整体和谐观念 ;(3 )要建构“民胞物与”的全球伦理 ;(4 )回归自然 ,享受自然人生     

近三十年来“天人合一”问题研究综述

“天人合一”问题是中国传统哲学的基本问题.近三十年来“天人合一”问题的研究主要集中在四个方面：第一,“天人合一”问题的真伪和当代研究视角;第二,“天人合一”问题的源起和内涵;第三,“天人合一”问题的理论内容和发展特点;第四,“天人合一”问题的历史地位和当代价值.     

论“天人合一”思想在全球化中的价值

全球化带来了人与自然、人与社会异化等问题,中国传统文化的“天人合一”思想对此类问题提供了有益的启示:以天道观为重的道家的“天人合一”有助于解决人与自然的异化,以人道观为重的儒家的“天人合一”有助于解决人与社会的异化。     

浅析中国古代的天人合一思想

中国是一个拥有五千年文明的古国。就其他三个曾经并称为文明古国，但如今已经消失了的国度而言，中国的存在是有其存在的必然性和特殊性的。文化的传承是其中一个必不可少的因素，但中国自古以来就存在的和谐思想，即天人合一思想，是其文化得以传承下来的一个主要因素。探讨中国先贤们的天人合一思想，并借此来反思现如今人与自然关系的尴尬境地；探究和谐社会的理念和天人合一思想的关联性，思考“法先王”的现实意义。     

论刘亮程作品中“天人合一”的生态思想

“天人合一”是中国传统文化中关涉人与自然关系的核心思想，是指导当代生态创作的思想基础。刘亮程作品中体现的“天人合一”的生态思想包括人与自然共生的整体观，人与万物生命的动态交融及人与自然繁荣的存在观三个层次。人与万物平等、感知、亲和的生命交融中，指向了一个人与万物相互依存、共生共荣的生态整体，实现从认识论层面生态整体的探讨和存在论层面人与自然繁荣的生态建构。对现代人生态自我的塑造和社会生态文明的反思与助力，彰显了作家面对社会发展的责任意识和问题意识。其作品既发展了中国传统“天人合一”思想的有利因素，促进了中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，又契合当代生态存在论中“人—自然—社会”系统整体繁荣的生态思想，有着独特的美学特色。     

为生民立命和“天人合一”哲学

此文从“知命”“畏命”到“立命”等命题的演变揭示儒家“命”的思想的发展，并指出张载的“天人合一”哲学本意是强调“以人为本”，这正是其“为生民立命”思想的哲学基础，从而使这两个看似不相关连的命题有机结合，形成张载哲学的统一体。     

"天人合一"对我国环境法制建设的影响

“天人合一”是中国传统生态文化的重要思想,它不仅在中国古代环境法律法规中有所体现,而且升华为可持续发展的环境观,对当代环境法制建设产生着重要影响。可持续发展的环境观,是对“天人合一”思想的充实与升华;当代自然资源产权制度的建立,是对中国古代资源可持续利用思想的延伸与发展;“天人合一”思想所包涵的优良环境道德文化,延续至今逐步形成了环境道德的法律化,并促成了环境权的产生和发展。