试论文化作为广告传播的软媒介

在产品同质化和媒介数量剧增、信息爆炸的社会条件下,作为大众传播形式之一的广告传播仍然采用传统的硬媒介,难以取得理想的传播效果。因此,充分研究广告受众,寻找适宜的创意和表现形式成了当务之急,文化是传受双方共享的信息资源。     

中西古代广告传播方式比较

以古代黄河流域、长江流域为主的华夏文明区在广告传播方式上偏重于人际传播,以古代埃及、巴比伦、希腊和罗马为代表的东地中海文明区及其影响下的西方文明区则更擅长于借助媒介进行广告传播活动。造成这种状况的原因,既有中西方民族所处地理环境的巨大差异,又有文化传统、风俗习惯和民族性格的明显不同,还有社会组织形态和生产方式的迥然相异。     

自媒体广告的互动传播机制探析

自媒体以双向互动的互联网技术为基础,将用户置于信息生产与交流的中心,构建了去中心化的社交网络,为广告传播开拓了新的媒介空间。多元化的自媒体应用平台为广告的传播创造了便利渠道,也使自媒体广告发展出多样化的类型和传播形式,随之产生的互动传播机制需要得到深入研究。基于对传播学相关文献的梳理和自媒体广告形态及传播特征的现实考察,展开对自媒体广告互动传播机制的理论性研究。研究认为,在自媒体网络中,传者与受众关系发生了质变,这使广告信息的传播获得了包括媒介性、社交性和文化性等不同层面的动因,也因此给广告信息的传播形式和动态带来各种趋向的影响,使其呈现出碎片化、差异化、场景化和长尾化等特征,继而改变了广告反馈的应对及广告效果评估机制。自媒体广告的传受关系动因、信息传播动态和广告反馈、效果评估机制具有迥异于传统广告的互动特性和优势,这为自媒体广告互动传播的优化提供了参考依据。     

试论"阳光体育"与高校校园体育文化建设

21世纪是知识经济占主导地位的世纪,人类文明将进入知识时代.作为体育文化生产(科研)、体育文化传播(教学)和体育文化利用(科技产业)相结合的高校,体育文化被各国所重视.本文结合2007年我国提倡的"阳光体育运动",分析了我国高校校园体育文化的内涵及特征,并指出了在"阳光体育运动"背景下高校校园体育文化的发展趋势.     

体育评论的文本消费性

通过分析体育运动、体育传播的特征,以及对问卷调查的分析,得出体育评论的文本有别于一般新闻评论,体育评论不仅仅具有传达意见和观点的功能,同时还兼具消费价值。     

广告传播语境的文化探讨

伴随着全球一体化的发展,跨文化广告交流给广告语境的判断和区别带来了更大的困难。与个体语境相比而言,一个时代、社会的文化价值观在传播语境的影响和塑造上,对于广告活动的开展有着更为深刻的意义。因为广告总是针对一个社会文化群体而非个人发布信息,因而在广告研究中注意到文化的语境差别就显得十分重要。对广告语言环境的分析和研究,不但有助于更好地进行广告创作,更有利于实现广告信息的准确交流。     

以人为本:数字媒介生态与广告传播

为了把握当今数字化时代媒介生态环境与广告传播的变革,运用尼尔·M·波兹曼(Neil M.Postman)提出的“媒介生态”理论与当前广告传播实践相结合的研究方法,研究认为以人为本的数字媒介生态正在形成,广告传播以此为背景,呈现出以人为本的娱乐化价值取向、定向多维传播模式和非线性创意思维的特征。     

体育营销:企业营销新领域

巨大的体育市场使企业希望通过体育运动去营销产品 ,休闲体育市场、体育竞技市场和体育旅游市场的发展给体育营销带来了机会。体育营销的策略有市场调研、体育赞助、广告和形象代言等。     

科学传播异化现象的理论透视

科学传播异化现象是指以"科学传播"为名传播伪科学和反科学内容的现象。借鉴马克思劳动异化理论,科学传播异化形式可分为"科学传播产品的异化""科学传播活动本身的异化""科学家形象的异化"和"科学家、媒体人和受众之间关系的异化"。科学传播异化的产生受到科学知识的社会建构论影响,即把科学知识当作由媒介构建出来的社会现实,将媒体视为科学知识的主要建构者。从麦克卢汉的媒介理论,可以透视媒介形式本身可能引起科学传播异化的原因。这些理论透视有助于避免科学传播异化的发生,以保证科学传播的准确性和有效性。     

关于体育运动中的体势语研究

体势语是研究人们在社会活动交往过程中所表达出的能被人们认识和理解的非语言信号。体育运动是一种社会现象,那么,体势语也同样地反映到社会现象之一的体育运动中。人们从事体育活动时,通过特定的体势语来指导和管理学校体育教学、运动训练、体育竞赛、体育竞赛管理等。为此,本文就体势语在体育运动中的作用和意义进行了粗浅的研究,阐明了体势语在体育运动中的用途,提出了“体育体势语”这一概念,探讨了建立体育体势语学科的可能性,并还就其研究内容、研究对象和方法进行了初步研究。     

国外媒介教育与我国的素质教育

大众传播媒介自诞生以来 ,在社会预警、群体沟通、文化承传、知识普及、创造娱乐等诸方面的出色表现已经证明其无可辩驳的工具价值 ,然而 ,几乎同时产生的弊害也愈益明显地凸现。面对传媒强大的影响和大量鱼龙混杂的信息 ,尽快在社会特别是中小学开展媒介教育 ,教育人们学会主动选择媒介、选择信息 ,并对其内容进行反省、批判 ,是信息时代人人必备的自我保护能力 ,也是国际素质教育的大趋势     

新媒体时代中学校园体育文化传播现状及 方略探析——以株洲市市区示范性普通中学为例

株洲市区示范性普通中学校园体育文化传播现状的调查表明中学生对校园体育传播了解程度不高;其接受传播的途径、方式和动机基本符合中学个性特点;对传播的接受度,男女生存在较大的差异。通过现状分析,在传播知识的学习、传播素养的提升、网络信息是非的甑别及构建现代化网络平台等方面提出了相应策略。     

当代德性教育的理论视野和载体创新

人的德性使人类文明得以发展和传承。当代信息社会,需要探索更有时代特色的德性教育模式。当代德性教育面临着一系列新问题,我们要充分把握信息社会的特点,合理运用传统媒体,特别是要通过新媒体开拓新的传播渠道,不断创新传播载体,从而更好地提高当代德性教育的实效。     

文化研究中的大众传播

当代文化传播形式发生深刻变革,媒体具有了介入社会的巨大力量,与人类互相产生深刻影响,这使得大众传播研究不可忽视,成为文化研究的主战场之一,我们应当正视这种现实需要。     

新时代民族传统体育文化共同体建构路径研究

民族传统体育根植于中华传统文化,历史悠久、形式多样、内容丰富、特色鲜明,是助力构建人类命运共同体中的体育文化共同体的重要源泉。新时代民族体育文化共同体的构建要以体育“本体性文化”和“内涵性文化”为基石,以共同的体育文化精神和文化生活的回归与时代性折射为准则。通过寻找民族传统体育元素,重塑民族文化记忆;挖掘民族传统体育项目,凝聚民族文化精神;依托民族传统体育赛会,构筑民族文化生活;传承民族传统体育文化,树立民族文化自信;加强民族传统体育交融,促进民族文化交流;整合民族传统体育成果,促进民族文化共享,进而实现新时代民族体育文化共同体的建构。     

论译者的媒介特征

媒介指的是各种信息的传输手段。在跨文化的传播活动中 ,译者就起着不同文化信息传输的媒介作用。作为传播媒介 ,译者是如何发挥这一功能的 ?译者作为媒介 ,与其他媒介有什么区别 ?他的特点是什么 ?本文将以跨文化传播学为视角 ,讨论分析译者作为传播媒介的种种特征。笔者认为 ,作为跨文化传播的媒介 ,译者一方面负有社会责任 ,并在传播策略上有一定的自主性 ;另一方面 ,他的跨文化传播活动要受到政治、经济、文化等因素的制约     

新媒介和后现代可能

由于媒介技术和社会文化的不断发展,给诸如电视、电影等传统媒介带来了新的社会化特点,同时导致像互联网等新媒体的出现。它们的主导特质是:图像的优势地位;巨量多元信息的快速流动;广泛的互动性。而上述特质对生活的平面化与历史意识的丧失、小叙事的流行、消费文化的出现和新主体的产生都有着重大的影响。而种种新的文化症候为我们想像未来提供了丰富的可能性。     

论新媒体的社会责任与传播生态

新媒体的发展和普及对人类社会进程具有重大的推动作用。新媒体的社会责任功能在传播中严重缺失,令人担忧的文化单一性成为了新媒体传播的现实图景,而技术决定论已成为媒介社会发展的高调。如果新媒体传播缺失社会责任感,网络人继续无度膨胀,鼓吹媒介技术决定社会形态、决定人们的思维形式,那么人类和谐的媒介生态环境将会受到破坏,文化多样性也会消失,文化仅仅作为信息"全球化"工具而存在,成为技术现实的附庸,人们被技术奴役而失去智慧,人类在信息社会中迷失自我的"人生困境"和"生态危机"就可能出现。     

体育新闻报道的人文性及其中蕴涵的人文关怀

进入21世纪的现代体育传媒急需加强报道中人文关怀的力度,对体育新闻报道中人文关怀的必要性以及应从哪些方面加强人文关怀进行了阐述,旨在能够为处于市场经济激烈竞争中的体育传媒提供有利的决策依据,促进其能够在今后的发展中游刃有余,同时也促进体育传媒对体育界人士的关怀。     

大众传媒在我国民族传统体育文化重建中的作用探析

我国民族传统体育文化的重建是时代发展的必然要求.本文着重分析大众传媒信息传播、舆论引导和信息强化三个层面对民族传统体育群体价值观形成的作用,从而影响民族传统体育文化重建.在大众传媒作用民族传统体育文化重建中,我们要积极发挥其明显的优势,努力减少其消极作用,保障民族传统体育文化重建不断深入,使民族传统体育文化更具生命力.