族群意识与生存环境——广西龙胜黄洛红瑶族群考察调查

文章通过对广西龙胜黄洛村红瑶族群的民俗文化和口述历史的描述分析,揭示了当地红瑶民族族群意识与生存环境的关系,并指出较强的族群意识有助于民族文化的保存.     

红瑶历史、语言及其他

瑶族的支系很复杂,其中有一支俗称红瑶。以往在瑶族的研究中,对红瑶的研究很少。近几年,我们对红瑶做了一些实地调查访问,又查阅了一些史籍,撰写本文旨在抛砖引玉,请教于民族学界。 红瑶分布在广西龙胜各族自治县、灵川县、兴安县,共13000多人,其中的12590人居住在龙胜,400多人居住在灵川、兴安县。     

神圣与洁净:广西龙胜红瑶祭社仪式的社区整合意义

祭社是一种古老的祭祀仪式,从古至今对村落社区的社会整合都具有重要意义。广西龙胜各族自治县红瑶地区的祭社仪式伴生着"社老制"民间宗教组织,较好地保留了原始公社制的民主推选、共食和分肉的平均主义,是凝聚红瑶村落共同体的核心纽带之一。红瑶人对祭祀的神圣性与洁净的认同,在很大程度上促进了"社"信仰的传承,并有助于红瑶传统村落社区社会秩序的维护。     

自裤瑶民俗文化成为广西旅游新名片

2009年12月13～14日,南丹县举办首届中国南丹白裤瑶民俗文化旅游节,邀请游客品尝文化盛宴,给世界递上金字名片。     

“后申遗时期”的红瑶服饰保护研究——以晒衣节为例

红瑶服饰是红瑶民族文化的重要载体和表现方式。作为红瑶族群唯一一项被列入国家级非遗的项目,在新的"后申遗时期"来临之际,本文从"节日"这一特殊的文化空间的角度探讨红瑶服饰在后申遗时代的保护与发展,通过田野调查方式持续关注其申遗成功后的命运,以期为相关民族非物质文化遗产的活态传承探索一条新的路径。     

立志扶贫寄情助学——记获“国际 消除贫困奖”的警官

2000年3月22日,广西融水苗族自治县白云乡中心小学200多名师生,身披鲜艳的民族盛装,载歌载舞,用红瑶人最隆重的仪式迎接恩人——武警融水县中队代理指导员何方礼。当何方礼和县教育局局长、白云乡党委书记、乡长以及白云乡中心小学校长,参加红瑶女童班新教学楼、宿舍奠基仪式时,人们用热烈掌声感谢武警警官何方礼为瑶乡群众脱贫致富、普及教育付出的心血、智慧。何方礼入伍7年多来,先后帮助融水苗族自治县白云乡办起2个红瑶女童班,使93名红瑶女童离开山寨,走进学校。截止目前为止,已经有43人小学毕业。38人上了中学,10人考上了职业中专,从此结束了红瑶女童     

传统民俗产品系列化包装设计与销售——以本命年产品包装设计为个案研究

随着社会的发展和民俗文化的影响,本命年系列产品逐步在市场占有一席之地.本命年系列产品不仅体现了人们崇红的民俗,同时也是人们借以相互传达爱意和祝福的物品.本命年系列产品需要结合民俗文化特色以及市场需求特点来进行包装设计,以使本命年这一传统民俗文化得到很好的诠释和发展.     

辰沅永靖兵备道考——兼谈《清史稿》的疵吝

<正> 湘西地方崇山峻岭,峰峦叠蟑,悬岩峭壁,溪涧丛错,河道迂回,交通阻塞.聚居着苗、瑶、侗、土家……等民族,历代以来被称为蛮荒之地.被中央王朝泛称为武陵蛮、五溪蛮、溪峒蛮、土蛮、飞山蛮.或被划分为红苗、黑苗、白苗、青苗、花苗、生苗、熟苗;箭杆瑶、过山瑶、省地瑶、顶板瑶;经仡佬、花仡佬,仡佬苗;佶僚、生僚;仡     

西部大开发中的新疆民俗旅游开发

民俗文化的发展是文化产业的重要组成部分。旅游业离不开民俗文化的开发。旅游业竞争的最高层次是文化竞争 ,尤其是民俗文化的竞争。新疆旅游业发展过程证明了民俗文化开发的重大意义 ,但新疆民俗文化开发存在的问题也相当突出     

论西部大开发中的新疆民俗旅游开发

民俗文化的发展是文化产业的重要组成部分。旅游业离不开民俗文化的开发。旅游业竞争的最高层次是文化竞争，尤其是民俗文化的竞争。新疆旅游业发展过程证明了民俗文化开发的重大意义，但新疆民俗文化开发存在的问题也相当突出。     

灾后四川羌族地区民俗文化旅游可持续开发模式研究

四川羌民族地区依托丰富的原生态民俗文化和自然景观发展了独特的羌民俗文化旅游,促进了民俗文化的交流,同时带来旅游区民俗文化和经济的发展。但突如其来的5·12汶川大地震不仅给羌族文化带来沉重打击,依靠羌文化发展起来的民俗文化旅游也受到严重的影响。为了让羌族的文化基因延续下去,羌文化旅游的开发不仅不该停止,更要通过可持续的开发模式来保护和传承原生态的羌文化。     

论英国伯明翰学派种族文化研究的本土意识与文化建构

英国伯明翰学派的种族维度探讨不仅是英国社会结构的一种反应,也是英国文化面临美国大众文化冲击下的一种本土回应。伯明翰学派不仅发现了英国青年亚文化中的种族文化(主要是黑人文化)元素,分析了种族文化与工人阶级文化结合的成因,而且认识到英国青年亚文化的种族文化既有对美国流行文化的吸收,更是基于英国本土社会经验的独特黑人文化,由此提出"新种族性"问题,并力图在宣扬英国特性的主流文化中警醒世人种族文化的存在及其差异性,警惕全球化时代种族排他性的危险。     

白族本主祭祀仪式象征意义的阐释

本主崇拜是白族的民间信仰。本主祭礼仪式是白族本主崇拜中最活跃并最具符号意义的元素,是白族文化的特殊形态,在文化人类学中有重要研究价值。探讨本主祭礼仪式的象征体系,对准确理解本主崇拜的宗教意义,全面了解白族的民族文化有着重要作用。     

怒江水电开发对当地旅游业的影响及文化保护的对策

云南省怒江州位于“三江并流”的腹地,有“东方第一大峡谷”的奇观,近年来,有关怒江修建大型水坝的各种争论愈演愈烈,本文以怒江要建成两库十三级的水坝为前提,着重分析建坝之后会给怒江旅游业所造成的影响,尤其是对当地民族文化保护造成的影响,针对可能带来的问题,探讨如何更好地保护当地珍贵的民族文化,促进怒江旅游业的进一步发展。     

乡土与市井之间——旅游开发中的一个维吾尔族乡村社会

麻扎村，是一个单一的维吾尔族传统社区，也可称作是一个远离现代文明的“乡土社会”。文章通过对中国历史文化名村——新疆鄯善县麻扎村的人类学考察，了解当地社会的旅游业发展现状、不同族群的文化接触与交流、以及不同文化价值认同的互动，阐述旅游开发给本土经济社会的影响。旅游业发展过程中本土文化的缺失、以及对本土族群利益的忽略，不仅给旅游业可持续发展带来了一些不利因素，而且为传统文化带来一定冲击和影响。     

论民族地区地方课程资源的开发与利用

文章就我国教育改革中地方课程资源的开发刊用问题进行了探讨。认为重视对民族地区课程资源的开发和列用.有利于建立一个更切合民族地区经济、社会发展的基础教育课程体系;有助于民族地区基础教育沿着更适合素质教育的方向获得超越性发展;也可以卓有成效地保存和弘扬优秀民族文化。作者呼吁:民族地区基础教育要有大的发展,就必须充分挖掘民族地区地方课程资源。     

广西少数民族地区语文德育的特点

有史以来,广西少数民族在外来强势文化的影响下仍然部分地保持了自己的民族特性。古代广西少数民族的语文德育内容也同样保持了自己的个性,具有宗法制度和稻作农业社会的特点。广西少数民族语文德育的发展变化既有明显的时代烙印,也有鲜明的地域文化色彩,在民族心理结构层面保持了民族特色,同时在开放的社会大背景下又不同程度地被其他民族的价值观所同化。     

诗歌中的自我和他者——全球化语境中少数民族诗歌的文化认同问题

民族文化具有历史客观性 ,是文化认同的基石。但是 ,不存在“纯粹的本地生产的”民族文化。由于传统文化的遮蔽效应 ,少数民族诗歌在对民族文化“自足性”的连续展示和再现中削弱了文学自身的创造性。怎样处理诗歌中文化的自我和他者的问题 ,成了少数民族诗歌文化认同的关键。文化认同具有时间性 ,应该在自我和他者的复杂对话关系中树立“有意义的他者”观。而正确处理文化阐释权问题有利于避免跌入文化民族主义的泥潭     

旅游商品化与长阳土家族廪君神话的复活

在民族旅游语境中,商品化经常带有贬义色彩。本文通过一个土家族神话廪君神话在旅游发展中重新复活的个案研究,表明商品化对旅游目的地民族文化的影响非常复杂。如果旅游商品化的过程是在当地人的掌控之中,民族旅游可以通向民族文化的复兴之路。     

现代性语境下的民族文化传承与发展

现代性所带来的全球化将全球和地方以一种复杂的方式联结起来。我国民族地区在现代性进程中,伴随着文化产业化,既有文化的同质化趋势,也更为强调文化的异质性和独特性。悖论的是,这种异质性的强调,又是采用统一的模式,因而造就了文化差异中的同质化。与此同时,地方面临现代性时,对自我文化的重建,对自我身份的重新审视与认定,也必然强化着地方认同和族群身份。现代性是一个多元的体系,民族文化面临现代性时,既需要积极迎接全球文化,避免部落主义;同时也根据地方独特性采取不同的应对模式,使地方话语获得全球性意义。以全球化的视野来思考,以地方性作为行动的根基,这是民族地区在现代性语境下文化传承与发展的可行道路。