略论新时期高校德育工作的不可替代性

本文着重从社会主义办学宗旨 ;全面建设小康社会 ;坚持先进文化前进方向 ;实施全面素质教育以及贯彻“以德治国”方略等方面对新时期高校德育工作具有不可替代性这一论题进行了阐述     

坚持德治法治并重 全力推进以德治国

江泽民同志坚持依法治国和以德治国并重的思想 ,是适应新时期社会主义建设需要而提出的 ,是对我们党提出的“坚持两手抓 ,两手都要硬”的战略思想的创新和升华 ,是对小平同志建设有中国特色社会主义理论的进一步发展。务必加强党的建设、干部队伍建设和全民素质教育 ,全力推进以德治国。     

以江泽民同志"以德治国"重要思想为指导推进高校德育工作

江泽民同志在继提出"三个代表"之后,又提出"以德治国"的思想,这是新时期高校德育工作的根本指针,也对新时期全面加强和改进德育工作提出了新的要求.高校在整个社会的道德建设中具有特殊重要的地位,教育工作者在贯彻落实"以德治国"方略中肩负着神圣使命.当前,大学生的思想道德状况明显体现了改革开放的时代特征,继续呈现出稳定、健康、积极向上的良好态势.但与此同时,部分学生深层次思想问题仍未得到解决,思想观念存在一些模糊认识,道德行为还存在某些偏差,与社会主义市场经济对大学生思想道德素质方面的要求还有一定的距离.本文就如何贯彻落实"以德治国"重要思想,推进新时期高校德育工作,进行了深入的探讨,提出了一些看法.     

以德治国：新世纪治国方略的必然选择

"德治"和"法治"二者是相辅相成,相互促进的.新时期在进行"依法治国"的同时强调"以德治国"有着重要的意义.我们一方面要正确对待传统的"德治",需对之进行"扬弃";另一方面,要认识到"以德治国"的主体是广大的人民群众和领导干部,道德建设需从之着手.     

新时期实施“以德治国”的几点思考

在社会主义现代化建设的新时期 ,江泽民同志在新的历史条件下创造性地将马克思主义普遍真理与中国社会主义实践相结合 ,明确提出以德治国 ,赋予德治以新的内涵 ,并提出把德治与法治有机结合起来的重要思想。本文在深入学习和领会江泽民同志“以德治国”及“三个代表”思想的基础上 ,就如何在社会主义新时期实施“以德治国”提出了的几点看法。     

高校德育实践"以德治国"方略初探

新世纪之初,高校德育工作的重点是学习、宣传、贯彻实施"以德治国"思想;明确德育在素质教育中的核心地位;在注重德、智、体、美诸育全面发展、发挥学生自我教育作用、提高教师素质等方面体现德育工作应有的说服力、感召力和渗透力,发挥高校德育在"以德治国"中的基础性作用.     

以德治校的基本内涵及其效能期望

高等学校学生思想政治工作要现代化,必须贯彻以德治国的精神,以德治校,重视学校思想道德建设,狠抓"德治".研究以德治校的基本内涵,分析以德治校的社会效能及其期望.     

从"以德治国"方略的提出看党的思想建设

江泽民同志提出的"以德治国"的治国方略有其理论和现实的依据.法治面临着自身难以克服的困境,需要道德自律维持其长久的生命力.治国必先治党,治党务必从严.而实施"以德治国",从严治党,必须首先加强党的思想建设.新时期加强党的思想建设,首要的是贯彻"三个代表"的要求,加强对党员和领导干部进行世界观、人生观和价值观的教育,提高党员队伍的思想道德素质.     

浅谈“以德治国”

"以德治国"是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在新的历史时期提出的重要治国方略;它批判地继承了古今中外德治的思想和治国经验,是中国共产党人新时期治国方略的理论探索和重大理论创新.提倡以德治国,加快建立与社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系,对全面推进我国现代化建设事业具有重大的现实意义.     

高校思想政治工作与素质教育面临的机遇和挑战

高等学校担负着培养社会主义事业建设者和接班人的重任.加强和改进思想政治工作以及实施素质教育是高校贯彻落实"三个代表",完成肩负的历史重任的关键.本文在深入调研的基础上,分析新时期高校思想政治工作和素质教育面临的机遇和挑战,提出在新形势下高校加强和改进思想政治工作、实施素质教育的创新思路和措施.     

治国:法治与德治须并举

江泽民同志提出的"依法治国"和"以德治国"构成了完整的治国方略.坚持"依法治国"与"以德治国"的紧密结合,相互促进,必将大大推动我国的社会主义现代化建设进程.     

略论江泽民的"从严治党"思想

坚持党要管党、从严治党方针是江泽民"三个代表"重要思想的基本要求。要从党和国家生死存亡的高度认识从严治党的重要性;要明确从严治党的关键是加强对领导干部的监督管理;从严治党重在落实,贵在坚持,必须标本兼治,常抓不懈是江泽民"从严治党"思想的基本内容。     

德教自律与法治他律的相关性

依法治国是现代化的国家管理方法，法治他律的威力是巨大的，但是有明显的局限性，不能穷尽社会生活的所有方面和一切层次。道德教化的自律恰好能弥补法治的上述不足。二者作用各异、相辅相成、互不排斥，又不可相互替代。把二者结合，建立一种德法并用、教罚互补、标本兼治的社会管理模式是最理想的。     

中国古代德治的演进及实现方式

中国古代德治思想从产生到发展,从萌芽到建立起完整的理论体系,不仅在理论上伴随着历史的脚步不断演进,而且在实践中也得到了广泛推行。尽管具有不可克服的历史和阶级的局限性,但它对封建统治者却具有约束和警示的作用,并在封建制度所能允许的范围内保护了下层民众的利益。同时,客观上对于中华民族注重道德理想、形成礼仪之邦亦产生了积极的作用,为今天“以德治国”方略的实施培育了肥沃的土壤。     

对依法治国与政治文明的辩证思考——学习《江泽民文选》有感

依法治国与政治文明都是人类克服人和社会矛盾的积极成果,是社会发展到一定历史阶段的必然产物。它们代表统治阶级的意志和利益,是为统治阶级所追求的文明形态和秩序形态,两者具有天然的联系和相同的属性,它们互相作用,互相促进。依法治国是政治文明的内在要求和重要标志,政治文明是依法治国的基本动力。     

“以德治国”对教育发展的启示

在肯定“依法治国”与“以德治国”辩证关系的基础上,认为“     

依法治省的理论与实务

依法治省是根据依法治国方针提出来的 ,是依法治国的具体实践。依法治省就是依法管理本辖区内的各项事务。加强党的领导是依法治省的根本保证 ;恪守法律至上原则是搞好依法治省的先决条件 ;依法行政是依法治省的重要内容 ;依法治党、依法治官、依法限权是依法治省的核心     

南国风光家国情——解读郁达夫的《槟城三宿记》和《马六甲游记》

《槟城三宿记》和《马六甲游记》是郁达夫在南洋时期写的,也是他游记的代表作,但不大为研究者关注。与其前期的游记相比,郁达夫的这两篇南洋游记抗战主题突出、家国情感浓郁,不同于前期游记散文的感伤、忧郁苦闷,是其整个游记散文创作中极富独特性的部分。本文主要从时代背景、故国风物、家国想像三个层面对此加以阐释。     

论以德治国

以德治国是新的治国方略,它既体现出中国传统政治文化一德治的意蕴,又是毛泽东以来几代国家领导人不懈探索的结晶。从毛泽东首倡的为人民服务到邓小平的精神文明与物质文明要两手抓,两手都要硬,再到江泽民的以德治国,中国共产党的治国方略逐渐走向成熟。贯彻这一治国方略,应从以德治党着手。     

以德"齐家"--传统家庭美德的当代升华

以德"齐家"既是以德治国理念的必然要求,也是建设社会主义法治国家的道德基础.社会主义家庭美德固然是对传统家庭伦理的发展与升华,但是,我们也一定要根据现代家庭发展的实际情况作出适时调整,与时俱进,唯其如此,才能使社会主义家庭美德富有鲜活的生命力.