《海市》赏读

穿越戈壁滩时,你会忽然觉得,世界原来竟是如此单纯。天很蓝,蓝得像海,一无杂质。悠悠白云飘来,丝丝缕缕地绕在头顶,天幕有如巨幅浮雕。地很平,一马平川。视线里弥漫着黄褐色的沙地,从车轮下一直通向地球的尽头,眼里除了黄沙还是黄沙。     

《爱自己》赏读

外籍教师凯丽来自加拿大，上个月刚到学校担任英语教师。     

《因为不幸》赏读

莎士比亚曾经充满深情地对一个失去了父母的少年说，你是一个多么幸运的孩子，你拥有了不幸。当时这个刚刚失去了父母的孩子，正处在孤苦无依的时候，孩子充满疑惑地看着这个被人们尊敬的艺术大师。莎士比亚摸着孩子的头说，因为不幸是人生最好的历练，是人生不可缺少的历程教育，因为你知道失去父母以后，一切就只能靠自己。这个孩子似乎领悟了什么，悄悄地离开了莎士比亚的目光。40年以后，这个孩子可克·詹姆士，成为英国剑桥大学校长，世界名的物理学家。[第一段]     

孤岛上的思想者——《一条望海的狗》赏读

人有了思想,于是成为万物之灵长;狗有了思想,于是忧郁地望海而后无畏地纵身一跃。作家汪逸芳用独特的女性视角和细腻的情感为我们描绘了一条特异的狗。     

警惕：春天的速度——徐迅《春天的速度》赏读

徐迅的《春天的速度》寓理于景，以其深邃的哲理妙思给人以深刻的启迪，警示我们：不要沉迷于春天春风骀荡、繁花似锦的美丽妖娆的景象，要警惕春天的速度，要珍惜美好的青春时光，不要让时光从我们身边白白流逝。     

构思严谨逻辑周密——欧阳修《有美堂记》赏读

嘉裙二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公①出守出于杭，于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年，自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰：     

今日落叶遍地，明日繁花满枝——《今日落叶明日花》赏读

有座寺庙很大，院子里生长着很多各种各样的树。每一次起风时，都会有树叶随风飞舞落下。 有个小和尚，被指派负责清扫寺庙院子里的落叶。到了秋冬之际，早早起床清扫落叶实在是一件辛苦事，每天都需要花费许多时间才能清扫干净。天长日久，小和尚对此头痛不已，一直想要找个好办法让自己轻松一点。     

用心良苦 感人肺腑——《北大有多远》赏读

望子成龙，望女成凤，让孩子考上北大清华，几乎是每一个做父母亲的心愿。这确实是好事，人才的培养关系着民族的兴盛、国家的富强。孩子是祖国的未来，民族的希望：教育是学校、家庭、社会多方面的事。这篇叙述一位父亲呕心沥血、想方设法把儿子培养成“北大”学子的故事的文章，发人深省，引人思考，给人启示，让人看到了“北大有多远”？就看“对孩子的爱有多深”？     

“遥望”，也是一种境界——赏读朱友圣诗集《草心无涯》随感

“遥望社会，是知识分子应该永远保持的责任心”。这里全国政协委员、中央电视台著名主持人敬一丹的“座右铭”。近日赏读草根诗人朱友圣的《草心无涯》，深为诗集中的“忧患意识”所感动。称友圣为草根诗人，一是缘于他爱草如命；二是他是位草根文化的传播者。继而，笔者联想到敬一丹的“遥望理念”与友圣的“忧患意识”之间在意理方面有相通之处，于是借题发挥，与诗友共勉。同时，作为对《草心无涯》的出版表示一点贺意。     

空谷无音却有音——赏读《朱淦山水画集》随感

人非草木，七情六欲凡人有之，伟人难道不也是如此么?大凡高雅艺术无非是以情感人，以美悦人。形美者，则诱人；声美者，则动人。在当代艺术领域最能起轰动效应的，恐怕要数那些歌王歌后了，由此看来“美声”有何等的魔力!     

带着生命温度的抒写——刘炜评《半通斋散文选·人物素描》赏读

散文是最见性情的文字,钱钟书《谈艺录》说：＂其言之格调,则往往流露本相;狷急人之作风,不能尽变为澄澹,豪迈人之笔性,不能尽变为谨严。＂[1]（P498）刘炜评的《半通斋散文选》（文化艺术出版社,2010年版）,便是一部性情毕现、     

最美的声音至纯的情感——《怀念一种声音》赏读

有些情感无法用言语表达，就像文中的画家，他最怀念的声音——雨声，只存在于古城的一条小巷里他家几代居住的那个小院子、那座老屋，那时那地的雨声是他的挚爱，因为那是他人生美丽珍贵的精神家园，是他一生的追求所在。雨声自然成为他人生乐曲的主旋律，蕴含其中的是他挥之不去的至真至纯的浓烈情感……     

锡德尼的诗人观——读锡德尼《为诗辩护》有感

锡德尼的《为诗辩护》在西方文学理论批评史上占有重要的地位。在书中,锡德尼针对清教徒牧师高森对诗和诗人的污蔑和抨击为诗进行了辩护,阐释了诗的特质和作用等。通过这些阐释我们也能了解锡德尼的诗人观。在锡德尼的心目中,诗人是学术奠基人,诗人是教育家,诗人是创造者。     

江有诰《诗经韵读》与王力《诗经韵读》用韵之比较

采用统计法,全面统计了江有诰《诗经韵读》与王力《诗经韵读》的用韵,发现两部《诗经韵读》用韵的差异主要表现在三个方面,韵脚字入韵字理解不同;非韵脚字是否入韵处理不同;韵脚与非韵脚是否押韵理解不一。通过比较发现,王力先生《诗经韵读》对江有诰《诗经韵读》有匡补之功,他订正了江氏的诸多纰缪,可谓“前修未密,后出转精”。此外,江氏于个别篇章的用韵的分析是正确的,而王先生的分析尚有商榷之处。     

《读风臆评》与《读风臆补》中的“以画论《诗》”

明代戴君恩的《读风臆评》和清代陈继揆的《读风臆补》是两部《诗经》评点著作。陈氏《读风臆补》是承戴氏《读风臆评》的补作,两部著作如同母子篇,联系紧密。戴君恩和陈继揆均不是经学家,他们将自己看作一个虔诚而单纯的爱《诗》者,都站在文学立场上来解读《诗经》。本文从二人论《诗》与论画相结合的特色来进行研究,表现二人对《诗经》中那份清雅的诗意之美的独特品评。     

中国现当代诗歌赏读中的“三观”——张桃洲《语词的探险:中国新诗的文本与现实》的启示

本文以张桃洲先生的《语词的探险:中国新诗的文本与现实》一书为主要参照点,通过讨论该著对一些诗歌文本的解读,分析了中国现当代诗歌赏读中的三种视角或者说三个层面——韵律、形式、意境,并由此探讨了新诗在思维和构成方式上的独特性.     

《全宋诗》失收吉安诗人拾补

北京大学编纂的《全宋诗》及大象出版社出版的《全宋诗订补》均失收吉安地区古代诗人龙仁夫、刘诜、刘彦章、李珏及其诗作,实属档案工作疏漏。现据《全宋诗》编纂凡例精神,对入元前即有诗作后来仕之及入元隐居不仕的四位诗人及其诗作搜罗补缀。     

崇圣尚理 探幽求真——评《论语趣读》

<论语>是记述孔子及其弟子的言论和事迹的儒家重要典籍.历代对<论语>进行诠释的学者众多,佳著如林,吴惠敏教授及其新著<论语趣读>是其中优秀者之一.透视吴著,具有慧眼识珠、理路新颖,立意深邃、求证精审,深入浅出、见解独到,考究个案、深入透辟,汲取众长、资料翔实,结构谨严、分类允当,文笔流畅、情采飞扬等优点,是一部内涵丰富,思想深邃,逻辑严密的<论语>解读著作.     

论皎然《诗式》的诗人批评

皎然《诗式》中对历代诗人诗作的评价有其独立的诗学立场，集中体现在对谢灵运、齐梁诗歌、陈子昂、沈宋及大历诗人的批评上面。如以“真于性情，尚于作用”评价谢灵运，认为齐梁诗“格虽弱，气犹正，远比建安”等，都反映出皎然独立的诗学见识。     

魏庆之及《诗人玉屑》考六则

南宋魏庆之<诗人玉屑>作为一部宋代的总集式诗话类编,历来受诗论家所重视,而关于魏庆之生平仍存有若干问题待考.根据现有文献,考定魏氏籍贯为福建建阳,推测其生卒年约为公元1196至1273年,考定其有二子魏天应、魏草窗,考其与叶梦鼎、冯取洽、黄升、严羽、游九功等人之交游概况.最后,推测<诗人玉屑>之成书时间为理宗淳佑年间,至迟不超过1244年.