安代舞蒙古族舞蹈的活化石

从我的父辈那一代开始,在科尔沁,无论是什么民族,无论是男人还是女人,可以说找不出一个不知道安代舞的人,机关、学校甚至找不出一个没有跳过安代舞的人。这一切,充分说明了早在新中国成立之初,蒙古族传统舞蹈“安代舞”在科尔沁地区的传播就已经远远超出蒙古民族了——被称为蒙古族舞蹈活化石的安代舞,是流传内蒙古通辽市周边地区的一种原生态舞蹈。在蒙古语中“安达”是“朋友”,或双方结为“盟友”之意。《蒙古秘史》在描写铁木真与札木哈二人以互赠拐骨、互换腰带的形式结成“安达”的记载时说:他们在结为“安达”之后,其部下随即“绕蓬…     

普米族风情掠影

围着篝火“打跳”来“打跳”,是居住在滇西北泸沽湖畔的普米族人民十分喜爱的歌舞活动。普米人民把这种传统的歌舞活动,当成是生话中的盐食,走到哪里都有唱不尽的歌,跳不完的舞。用普米族自己的话说,那就是“有嘴不唱歌做什么?有脚不跳舞做什么?”普米旅的“打跳”,不受时间,空间的限制,只要有一支竹笛,有一块平地,少则三五人,多至几百人都可以进行。尤其是在佳节期间,或接嫁婚丧,新     

“会说话”的非洲鼓

若是像有人形容的那样,非洲人是跳着舞来到这个世界,跳着舞生活劳作,又跳着舞离开人世的话,那么,也可以说非洲人从出生到死亡一刻也离不开鼓,因为有舞便有鼓。非洲人与鼓的关系极为密切,每逢节日、婚丧、祭祀,人们总是击鼓,同时载歌载舞。丰富多彩的鼓类乐器,和非洲人民结下了不解之缘。不论男子或妇女,还是儿童和老翁,几乎人人都会击鼓。鼓已经成为非     

蒙古族安代舞的文化属性

安代舞虽然在一定程度上被游戏娱乐的属性所掩盖，但是它始终没能和远古先民的文化意识、原始宗教的观念彻底决裂，它是蒙古族民众意识、心理的文化，歌、舞、乐三位一体的艺术文化综合形态。而新安代揭幕以来，自身的综合性淡化，诗、乐、舞、戏重组，相对独立发展，与其他艺术形式的融合极大拓宽，对外来文化因素的吸收更加自如，呈现出了自娱性与民族性更为增强，时代性与艺术性更为显著的安代艺术形式。     

屯子里的笑脸

每年腊月，总会有一种牵动心弦的情愫，那是老家屯子里漾出的笑脸化成了一阵风推着我的心，梦游般年年于此游荡……这是辽西的一个村子，满族和锡伯族人较多。     

有关梦想的演出——南京市第三届少数民族文艺调演侧记

每个人心里都有一个梦我是在2014＂中国梦·我的梦＂南京市第三届少数民族文艺调演的表演地点——南京航空航天大学新大学生剧场的化妆间里见到普布扎西的。＂这次你的参赛节目叫什么名字？＂＂《吉祥谣》。我们跳锅庄,你知道锅庄吗？＂＂我跳过,好像是藏族欢庆丰收的时候经常跳的一种舞。＂＂这个节目是我们自编自演的,9个男孩、9个女孩,开始是一段串烧歌曲,然后是锅庄。非常热闹!＂     

漫谈芦笙

我国南方的苗、侗、水、仡佬、彝、佤、景颇、拉祜等少数民族都喜爱吹奏一种多管乐器——芦笙.在苗族人民中,芦笙的群众性尤为广泛,以致人们一提起芦笙就会联想到苗族.居住在贵州、广西、云南、四川的苗族人民,都喜欢吹芦笙,跳芦笙舞.苗族聚居的村寨,大多数都有芦笙乐队,并且专为吹芦笙、跳芦笙舞开辟活动场所——芦笙场或芦笙坡.农闲季节,青年人几乎手不离笙.     

侗族大歌:行云流水的和谐之音

<正>到过侗乡的人,都知道侗乡是"歌的海洋,舞的家乡"。无论你走进哪个寨子,处处都能感受到侗族音乐的魅力与侗族文化的博大精深。在通道侗族自治县的侗家山寨,更是歌声飞扬,芦笙嘹亮。小伙子吹着悠扬的芦笙,姑娘们穿上节日的盛装于鼓楼前翩翩起舞,甜美的笑容在歌声里显得格外灿烂。这祥和喜庆的氛围使人似乎进入了一片歌舞升平的桃源圣地。     

视窗

贵州威宁 课间操跳铃铛舞 彝族文化进校园 11月6日,贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡板底小学,学生们正在课间操上跳彝族铃铛舞。2011年以来,该校将当地彝族铃铛舞列入学生＂大课间操＂中,让全校700余名少数民族学生在跳舞的同时进行体育锻炼,同时也让彝族传统文化得以在教学中更好地传承。     

祁连山下一新村

我到达裕固族牧民定居的第一个村庄——干沟门,是晚上八点钟,走进康乐区区委会,院子里很热闹,当空横架一根粗绳,挂了两盏汽灯。我一打听,原来牧民们到三千里风沙线上去参加营造“绿色长城”,也刚回来,今天要举行晚会庆祝这次植树的胜利。天黑下来,汽灯照得通亮,人也来得更多。男女老少围成圈席地一坐,就在院子当心唱起来,跳起来了,节目很多,有民歌,有舞蹈,有摔跤,全是牧民自己的东西;开头那首“少年”(即“花儿”,西北少数民族喜爱的一种民歌形式),就是其中之一。从晚会上,从这些歌词里,我感受到了牧民心灵里的     

闽南拍胸舞课堂化编创初探

拍胸舞，亦称“打七响”。是闽南地区最具有代表性的民间舞蹈之一，该舞蹈于2006年被列入中国首批国家级非物质文化遗产名录。其主要流传于福建南部沿海地区，在厦门、泉州、同安、南安、晋江等地深受欢迎、广泛传跳。农民用之来庆祝丰收，茶余饭后用它来抒发情怀。从古至今，从民间到官方典礼，拍胸舞不离左右，故其又有“东方迪斯科”之誉。本文通过拍胸舞的课堂编创尝试，以期推动拍胸舞在当代课堂中的传承。     

土家丧鼓

巴东后乡的土家文化事象中,尤要提到的是土家跳丧。土家地区有种说法,叫“南摆手,北跳丧”,这是“中国的迪斯科”。国际曾有人看到巴东跳丧舞蹈后认为,这种说法,大体上讲到了土家跳丧舞的舞蹈特点。长阳土家族自治县的陈洪同志沿用了这种舞蹈,编写了一个《土里巴人》的歌舞,演出后,使许多中国舞蹈家为之倾倒,有的感动地说,看到了多年未曾见到的好舞。这都是对其艺术特色的肯定。学者们从多角度审视着土家跳丧,或引用西方的悲剧论,或从一般伦理观念出发,或是站在另一文化角度,认为人类的共性是害怕死亡,把死亡看成一种悲剧。一句话,相当多的人们还没有站在本体文化角度,很大程度上还只是为了探奇。尽管如此,这些研究无疑对揭示土家跳丧内涵有益,引起了人们对“撒尔嗬”的关注。     

田园诗——《斑鸠拣谷子》

三只斑鸠飞来,在一起觅食拣谷,两只小斑鸠抢谷嬉闹,惹得老斑鸠生了气,它教育小斑鸠要团结,最后愉快地一起飞走了。这是拉祜族舞蹈《斑鸠拣谷子》的基本情节,这些都是通过芦笙和芦笙舞的动作表现出来的。芦笙和芦笙舞,可以说是拉祜族文化的代表和象征。凡是拉祜族汉子,基本都会吹芦笙、跳芦笙舞,他们常常就是用芦笙来表达自己的喜怒哀乐的。芦笙舞的舞蹈语汇非常丰富,种类也很多,有表现生产的,如点豆、种瓜、割谷、舂米等;有表现生活的,如喂鸡、喂猪、摆饭、拴牛等;有表现动物的,如公鸡打架、水牛斗角、斑鸠拣谷     

拿什么拯救你，土家“撒尔嗬”？——土家族民族舞蹈撒尔嗬调查札记

一、“撒尔嗬”及其内容 在清江流域土家族聚居的崇山峻岭之中，至今流传着一种独具特色、以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈，当地人俗称之为“跳丧”。跳丧舞，又叫跳撒尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞，在清江流域土家族聚居区有着极其久远的历史。丧鼓有“跳丧”与“坐丧”两种形式。跳丧为亦歌亦舞，因其唱时多用衬词“撒尔嗬”，故又叫“跳撒尔嗬”。坐丧是只歌不舞，有的地方叫“闹灵歌”或“闹丧歌”等。不管是跳丧或坐丧，均需击鼓而歌，其歌词统称丧鼓歌。鄂西士家族地区的史志对丧鼓歌均有记载，其中以巴东和长阳的记载较有代表性。     

阿雅打鼓庆丰年

这是一个晴朗朗的夜晚,在优美婉转的苗歌声中,姑娘们围聚在大鼓的四周,像是拥簇着满装的谷囤,随着别具一格的苗族唢呐的高昂音调,在清脆的鼓点的伴奏下,阿雅(大姐)们翩翩起舞,跳起了团圆鼓舞。她们无限深情地唱道:“打鼓庆丰年,苗家好心宽,党的领导好啊!喜讯满苗山。”紧接着一阵欢快的音乐,领舞的姑娘带头打起了女子单人花鼓。欢乐的鼓声,激起了众人尽情地跳啊尽情地舞。在这喜庆丰收的日子里,姑娘们展望未来,奔向更加幸福美好的明天。     

白族娃娃盼过节

农历正月初五这天,一进傍晚,云南剑川县甸尾村的几条小巷,立刻变成了一条条玩具长廊。村巷两旁摆满了丰富多采、精巧好看的儿童玩具,吹的、摇的、带响的、舞耍的、看的、摆着的、挂着的五颜六色,争奇斗艳,招惹得娃娃们又笑又跳,大喊大叫,大人们兴致勃勃地看这买那。这热闹红火的场面,倒有点象北京过春节逛厂甸的劲头。这是白族人民过春节饶有风趣的逛“娃娃街”,也叫过“村巷节”,是     

高淳“跳五猖”艺术面具研究

"跳五猖"艺术面具是傩舞的重要组成部分,在傩舞的发展过程中有着极其深厚的历史地位与影响。探析"跳五猖"艺术面具文化,可以使我们更加深刻地了解"跳五猖"艺术的文化内涵和民俗影响力。     

乡间正月

祭过列祖列宗,吃过团圆饭,收了压岁钱,放了辞岁的鞭炮,开了迎接财神的堂屋门——正月,便实实在在地来到了乡下人面前。正月,是飘香的月份。饮烟里飘动着香,空气里流动着香,笑语里传递着香,爆竹里炸开着香。那浓浓的香气里,有炒米的香味,有瓜子花生的香味,有鸡鸭鱼肉的香味,有硝烟的香味,有亲情乡情的香味。正月里,你用不着饮酒,嗅嗅那浓郁的香味就醉了;你用不着喝茶,吸吸那醇酽的香味就解渴了;你用不着就餐,舔舔那甘甜的香味就饱了;你用     

高淳“跳五猖”艺术面具研究

“跳五猖”艺术面具是傩舞的重要组成部分,在傩舞的发展过程中有着极其深厚的历史地位与影响.探析“跳五猖”艺术面具文化,可以使我们更加深刻地了解“跳五猖”艺术的文化内涵和民俗影响力.     

人类非物质文化遗产的代表作——土家撒叶儿嗬

“撒叶儿嗬”是一句土家语,来源于一种土家族民间舞蹈音乐中出现频率最高的一个号子。久而久之,土家人就称跳这种舞蹈叫跳“撒叶儿嗬”了。土家人还称这种舞蹈叫“打山鼓”或“跳山鼓”。出生在清江河畔的土家山寨里的著名作家田天就曾在他的一篇文章中指出：撒叶儿嗬其实又叫做“打山鼓”,有些文人将其译为“打丧鼓”或“跳丧舞”,