论艰苦奋斗的哲学意义

艰苦奋斗既是我们中华民族历史积淀的优良传统,也是我们中华民族开拓前进的行为定势。艰苦奋斗不只是一种人在困境中迫不得已而表现出来的暂时性精神现象,也不只是人的一种应急性精神手段,而是根植于人改造客体的本性的一种宝贵的主体状态。我们进行艰苦奋斗的思想教育,固然教育人们树立艰苦奋斗的方法论和作风是重要的,但更应该使人们从哲学的高度和深度,理解艰苦奋斗在马克思主义哲学世界观中的涵义、地位和作用,从而确立艰苦奋斗的主体现和人生观。     

邓小平人生思想的特点

务实是邓小平人生思想的首要特点。邓小平从不抽象地谈论人生,而是从实际出发,科学地对待和解决人与社会的关系问题。重实践是邓小平人生思想的根本特点。“摸着石头过河”是邓小平注重实践的人生思想的经典表述。讲原则也是邓小平人生思想的一个突出特点。他善于把方法的灵活性与原则的坚定性巧妙地结合起来。邓小平人生思想是建立在马克思主义世界观、人生观、价值观基础上的带有鲜明时代特征的人生理论。     

西方人本主义哲学家对科学人生观的批判

西方人本主义哲学家对科学人生观的批判崔文良科学人生观是一种以科学精神为指针确立人生的目的、态度和价值的人生观类型。在西方，科学人生观伴随着理性主义对基督教信仰主义的胜利而登上历史舞台。中世纪以后，西方哲学家崩解了上帝的偶像，却把科学视为新的神抵。他们...     

胡适“科学的人生观”及其时代与思想背景

一、“科学的人生观”的基本内容从1923年2月到年底,中国思想界爆发了一场关于科学与人生观的大论战(简称科玄论战)。论战在所谓“玄学派”与“科学派”之间展开.玄学派的主要论点是:人生观不是可以用科学方法研究的,故科学无论如何发达,绝不能解决人生观问题。科学派则针锋相对地认为:科学方法是绝对不受限制的,人生领域及人生观最终必然由自然规律和必然法则所决定和支配,也即必然由科学规律所     

艰苦奋斗与反腐败斗争

艰苦奋斗是与腐败对立的。这种对立是无产阶级人生观与资产阶级人生观的对立。其实质是为人民服务,还是为个人谋取私利。导致腐败的原因很多,忘记了艰苦奋斗精神则是其中重要的因素。艰苦奋斗是我们党在革命战争年代形成的优良传统,是马克思主义与中国革命实践相结合过程中产生的革命精神、革命作风的结晶。这种精神和作风曾产生巨大的凝聚力,吸引和团结了广大人民群众,并转化为巨大的物质力量,成为我们战胜强大的国内外反动派,取得新民主主义革命胜利的重要保证。     

马克思主义对人的本质的认识与为人民服务的人生观

人生观教育一直是大学生思想道德教育的重点.人生观正确与否对大学生未来的工作、学习、生活都有着直接的影响.不搞清人生观问题,不确立科学的人生观,大学生极易在变幻莫测的社会中失去做人的准则,甚至误入歧途.大学生目前使用的思想道德修养教材中,也有大量篇幅涉及人生问题.人生问题既抽象又现实,既具个人特色又具社会共性.自从有了人,就有了关于人为什么活、怎样活着的讨论.人生问题并不是凭空产生的,它属于社会意识范畴,它终究是由社会存在决定的,也就是说社会存在是人生观形成的最终决定力量.但是个人对人生的认识与个人的生活体验息息相关.生活体验包括参与生产活动、政治活动和其他社会活动的经历和感受.所有活动的共同特点是与他人的合作、交往,因此这种经历和感受就不仅仅是对于物的,而且是对于人的.而这种对人对物的态度、看法、方式,必定以个人对人的本质的理解为基础,这就是不同的人面临同样境遇而感悟到不同人生的原因所在.为人民服务的人生观的理论依据是马克思主义关于人的本质理论.     

论人生价值

<正> 关于人生价值,是伦理学研究中的一个重要问题。伦理学是研究道德和人生观的,人生观的核心问题正是人生价值问题。从理论上认清人生的价值,对于树立严整、科学的共产主义人生观是有意义的。一、人生价值的特征什么是价值?“价值,指事物的用途或积极的作用”(《辞海》1979年版(上)第504页)。价值是体现物(客体)对人(主体)的关系的。那些对人不发生关系的物并不具有价值,因而不是价值存在物。马克思曾经从经济角度科学地分析了商品的价值,作出了巨大的理论贡献。然而,价值并不只是经济学范畴,也是一个有着更为广泛意义的哲学范畴。价值是对人类的物质生活和精神生活有利的,是起着积极作用的自然现象     

坚持科学理性“为大中华,造新文学(化)”——解读胡适科学的人生观

胡适在五四文化英雄谱中之所以能成为急先锋和搴旗者,并以自古成功在尝试的姿态"为大中华,造新文学"新文化,关键在于他始终坚持科学的人生观即发挥科学理性精神的威力。所谓科学的人生观,既"拿科学做人生观的基础"又"拿科学的态度、精神、方法"做生活的态度和方法,即胡适科学的人生观是由科学的原理法则或理性精神、科学的态度与科学的方法三个维面构成;而崇尚科学理性、尊重科学精神、恪守科学人生观则成了胡适生命的价值根基与创建现代文化文学的精神柱石。正是在科学人生观的制导下,胡适开拓了诸多人文科学领域以创造新文化、设计了诸多文学变革方案以建设新文学;其科学人生观对于推动当下社会主义文化的大发展大繁荣也有借鉴意义。     

在新形势下如何发扬艰苦奋斗的优良传统

艰苦奋斗是中华民族的传统美德 ,是中国共产党的优良作风。然而近些年来 ,随着物质生活水平的日益提高 ,一些党员、干部艰苦奋斗的观念开始淡薄 ,一些部门和单位艰苦奋斗的氛围也不浓厚。究其原因 ,既与各级党组织忽视对党员、干部进行艰苦奋斗的经常性教育有关 ,也与党员、干部不能准确地把握艰苦奋斗的内容、正确地贯彻和体现艰苦奋斗的精神有关。因此 ,发扬艰苦奋斗的优良传统 ,应注意解决以下几个问题 :一、必须教育党员、干部牢固树立艰苦奋斗的精神艰苦奋斗作为一种精神是永恒的 ,在任何时候都是一个国家、一个民族兴旺发达的精神支柱…     

用马克思主义人生观化解当代大学生的道德困惑

马克思主义人生观是关于阐述人的本质、人的价值、人的目的及人生道路的理论学说,为正确解决各种人生问题提供了科学指南。本文结合马克思主义人生观的具体内容,对当代大学生道德困惑问题作了详细阐述与分析。并结合马克思主义人生观的相关理论,提出解决当代大学生道德困惑的具体措施,具有实践意义。此外,对大学生思想政治教育工作也可起到积极的指导作用。     

论艰苦奋斗精神在新时期的发扬光大

<正> 艰苦奋斗是我们党的传家宝。在各个不同的历史时期,向广大人民群众进行具有不同特点的艰苦奋斗精神的教育,也是我党思想政治工作的优良传统。但在大力发展社会主义有计划的商品经济、人民生活水平已经有了一定提高的新的历史条件下,不少人却认为艰苦奋斗精神已经过时了,有的人甚至把艰苦奋斗作为“陈旧观念”加以抛弃。这种错误观念助长了社会上奢侈腐化的风气,给我国的改革和建设事业造成了极坏的影响。反思我们近几年的工作,强调艰苦奋斗不够,对广大人民群众进行艰苦奋斗精神教育不够,也是一个很大的失误。因此,弄清楚新的历史时期艰苦奋斗精神的含义和特点,把继续提倡和培育艰苦奋斗精     

艺术与人生的现代美学阐释

中国古代艺术以咏叹人生、描写人生为根本主题,神话故事、宗教题材占极次要的成分,艺术—审美境界是中华民族追求的最高精神世界,与西方古代艺术的价值取向截然不同,旧体诗堪为的例。这种民族艺术传统到了现代,由于美学家的阐释和倡导而得到新发展,内容得到充实、具体化,题材有了新的拓展,突出了反映重大的社会政治斗争和民族解放运动的人生题材,形成了新的时代特点。但艺术—审美境界仍然是大多数中国人所追求的最高精神境界,艺术的人生观成为一种新的人生理想,美育和艺术教育得到重视,并认为是健全人格、提高精神生活、进入人生理想境界的最佳途径。     

论教育的人生观照

教育是培养人的社会实践活动,而培养人必须以科学的人性观为基础。教育应在秉承人性、涵养人性的前提下,实现教育的人生观照。现代人性观认为,人性是其自然性、社会性和精神性的有机统一,因此,教育的人生观照主要体现为教育的生命关怀、现实关怀和精神关怀。教育现实关怀在学校教育中的恶性膨胀,导致学校教育人生观照的失衡。实现教育生命关怀、现实关怀和精神关怀的互动、和谐,是中国学校教育发展的主题。     

抓住大学生正确人生观教育

人生观是人们对人生的目的和意义的根本看法,以及对人生所持的根本态度。人生观是世界观的一个组成部分,世界观给予人生观一般观点和方法论的指导;而人生观则是世界观在人生问题上的体现和应用,并且反过来影响世界观的巩固和发展。正确人生观是在马克思主义科学世界观的指导下,在长期的社会生活实践中逐渐形成和发展起来的。世界观一旦在人们头脑中确立,就指导着人们的一切实践活动。人生观规定了人生的目的和态度,决定了人生的价值和意     

论防范邪教守护线的筑建

人的精神和人的肉体一样 ,都需要一个家 ,人的肉体需要的是遮风避雨之处 ,而人的精神需要的则是安身立命之处。这个安身立命之处也即人们常说的“精神支柱”。思想政治教育应以马克思主义的世界观、人生观、价值观为核心内容 ,引导人们树立坚定的理想和科学的信仰 ,筑起一道防恶祛邪的守护线     

试析《围城》中方鸿渐的围城人生

钱钟书的《围城》是一部意蕴深厚、耐人寻味的小说。他所描写的是一批生活在"人生边上"的非主流社会的上层知识分子。小说以方鸿渐的爱情、事业、婚姻、家庭等人生经历演绎了"围城"这一意象,表现了那个时代中西文化交流、撞击后的畸形社会特征,着重剖析了这些知识分子个性与道德方面的弱点,并从中反映出一个行将崩溃的病态社会的真相,透视了在社会人生重压下主人公的精神受阻,揭示了现代人的生存困境和精神危机,表达了作者对整个旧时代生活的讽刺和感伤,寓示出人生处处是围城的哲理内涵。     

论太虚的人生佛教思想

太虚大师 ( 1889- 194 7年 )是中国近代佛教革新运动的倡导者 ,他提倡并推行的把佛学和做人统一起来的“人生佛教”、建设人间净土的“人间佛教”的佛教革新运动 ,致使与“五·四”时期“新青年”人生观相应的“佛化新青年”人生观应运而生 ,也激励后继者努力使人生佛教思想付诸实现人间净土的践行中。太虚大师的人生佛教思想把中国佛教注重人生、积极入世的特征发挥得淋漓尽致 ,并以其注重践行、契机契理的风格倡导了融大乘精神与“国民性的道德精神”于一体的佛教人生观 ,其流风遗韵普被僧俗两界     

人生:新世纪的“热点”与“显学”

人生：新世纪的“热点”与“显学”郑小江新世纪的曙光已依稀可见了。正迈向现代化的中国人，在人生观与人生模式的问题上，将以一个什么样的状态进入新世纪呢？这关系到中华民族以什么样的精神风貌进入大振兴、大崛起的时代；关系到中国人能否拥有科学的、合意的、积极向...     

人生价值·人生幸福·人生不朽

以江泽民同志为核心的党中央一贯重视对人们进行人生价值观的教育,党的十五大再次强调要“引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观”。人生价值观是人生观的核心,是世界观的重要组成部分。它既是一个人人面对的具有强烈现实意义的重要问题,也是一个常论常新的具有深远理论意义的重要课题。本文拟就人的价值问题中的人生价值及其同人生幸福、人生不朽的关系作些思考,以就教于方家。     

实现人生价值中心的转变

在改革开放和市场经济的条件下，进行社会主义精神文明建设，最根本的是要树立世界观、人生观、价值观。要树立科学的、进步的人生价值观，必须对人生价值观有一个历史的、发展的科学认识。为了树立科学的人生价值观，我们必须实现人生价值中心的根本转变，即从"以个体为中心"的人生价值观转变为"以人类为中心"的人生价值观。两种不同的人生价值中心我们在谈论人生价值的时候，首要的问题是要明确人生价值的中心。同样是讲人生价值，由于人们心目中的人生价值的中心不同，人生价值观也就不同。人生价值的这种区别，是同对"人"这一概念的不同…