从文化角度看异体字在历史文献中的处理问题

异体字产生的历史悠久，产生的方式多样，所蕴含的文化信息非常丰富。如果在当前翻印历史文献的过程中，单纯地以现行规范汉字改换异体字，难免在阅读的过程中发生文化理解的困难与偏差，不利于历史文献发挥其应有的文化作用。倘若现行的文字系统具备一定的开放性和灵活性，无疑对文化的理解、阐释与传承具有积极意义。     

异体字的文化镜象作用

所谓异体字,是指同一个词的不同的书写形式。汉字中存在着大量的异体字。它的存在,给我们阅读古书造成了很大障碍,但同时也给汉字的文化研究提供了可资参证的重要镜象。因为异体字的成因,从本质上说是文化的变异,是创制者不同的文化心理构成,因此,分析异体字不同的构形理据,便可窥见其中所载负的文化信息。     

异体字存在的理据

任何一种文字现象的产生都有其深刻的根源,汉字异体字的产生,一方面是由汉字本身的特点引起的,另一方面也有社会生活、环境等方面的影响,而异体字产生后又反过来影响汉字以及文化。异体字的产生及其作用决定了它们的存在有一定的理据性。     

从服饰制度与墓葬形制看异体字的文化传载

作为汉字发展演变过程中的一种特殊而又普遍的存在形式,异体字由于其形义联系的多样性而在历史文化的蕴涵传载中被赋予了特殊的历史意义.以民族学、民俗学为依据,同字异体之间构字部件的互相流转揭示出古代社会丰富多彩而又极具神秘特色的服饰制度与墓葬制度.     

古今字与通假字、异体字的关系

古今字是汉字发展过程中的一种孽乳分化现象 ,与通假字、异体字有着千丝万缕的联系 ,又有着明显的区别。     

一种特殊的异体字--合成异体字

<现代汉语词典>中有一类异体字是由两个不同的字合并而成的,这就是合成异体字.合成异体字可以分为同音合成异体字和异音合成异体字两种类型.字形相近、词义近似、词性相同,是形成合成异体字的主要原因.<现代汉语词典>在正字和异体字的取舍中采用的方法有三一是所取之字的声旁要与正字的读音近同;二是所取之字的偏旁要与正字所表达的义项相合;三是所取之字原来所用的义项能与现代汉语中的常用义相合.对于读音不同的合成异体字,其字音的选择和淘汰,不以正字为标准,而由所用词义与语音的历史联系所决定.     

《汉书》颜师古注异体字考论

唐初著名经学家、语文学家颜师古在《汉书》注的训诂实践中,从广义角度择取异体字,采用"某即某字""某亦某字""某字与某(音义)同"等相对集中的训诂术语,深入训释辨析了包括造字方式不同、构件相同位置不同、更换形符、更换声符、省减偏旁、书写笔画差异等原因形成的异体字,这些异体字的训释既有助于我们识别生僻字、顺利阅读《汉书》,也为研究汉字形体演变保留了丰富资料,充分体现了颜师古在文字训诂方面的造诣及其对古籍异体字整理的贡献.     

建国以来的汉字异体字整理研究之断想

对建国以来的汉字异体字整理工作进行系统的研究和总结,是推动国家通用语言文字规范化、标准化的一个重要课题.本课题需要研究、总结的方面主要有:1.建国初期异体字整理工作的指导思想、原则、方法、成就及经验教训;2.《第一批异体字整理表》的定量分析及科学性测查;3.《第二批异体字整理表》(初稿)等未公开发布字表的意义、价值及经验教训;4.《通用规范汉字表》异体字整理工作的继承与创新;5.进一步整理异体字的原则与方法.总的看,建国以来的汉字异体字整理工作取得了很大成绩,但也存在不少问题.     

汉代铜器铭文异体字研究

汉代铜器铭文异体字,可从构件角度分类并归类。依据汉字构件理论,异体字大致可分为增减、位移、变形、改换、类化、音化等六种类型。构件改变致使异体字的形体趋同或别异。具有相似衍生途径的字符个体不断类聚,促使构件作用趋向一致,形成某一相对独立的异体字演变类型。由于异体字的形成机制不同,构件相互制约,构件在铜铭异体字中的地位又相对独立,所以,在分析某个相对明确的异体字类型特征时,还有可能分析成兼类。这些异体字类型是基于构件不同的功能划分出来的,应与非异体现象区别。异体字适应了文字系统调整的需要,也受到书写因素的影响。若能较全面地将不同载体的文字异体做综合考察,定会有利于进一步了解汉代异体字的原貌和特点,为汉字发展规律和汉语史研究提供准确的参考。     

水文象形字研究

象形字在水文自源字中所占比例最高,通过对水文中象形字进行定量和定性的分析研究,可以得出以下结论：1．象形是水文早期最主要的造字方法,并且这种方法的使用一直持续到很晚（大致在清代）;2．面对日益复杂的社会生活,象形造字法在水文文字系统中的地位与重要性已经开始下降,但并未完全被取代;3．汉文化在影响水书思想体系形成的同时,也对水文的象形造字产生了积极影响。     

从系统论看所有制结构与产业结构的耦合

所有制结构与产业结构可以视为两个“开放系统”，这两个系统之间及其运动方式的互动和有机联系即为“耦合”。在静态上，不同所有制的产权结构存在着与一定产业的特性相耦合的机理，在动态上，所有制结构变迁与产业结构的演进存在着内在的相关性。这—分析的结论是：所有制结构目标模式的实现要耦于产业结构的演进中，而产业结构的演进又要以所有制结构的调整为契机。     

试论斯宾诺莎的幸福观

斯宾诺莎认为哲学的宗旨是引导人们寻求幸福。在主张自我保存是幸福基础的前提下,他把理性主义贯穿于其幸福学说中,力图倡导一种“放弃迷乱人心的财富、荣誉、感官快乐”,追求自然永恒的必然性知识,以求得心灵与自然融合的理性主义幸福学说。     

王蒙的文学观

王蒙对文学的认识是精辟而又深刻的。他认为文学是一种社会现象、文化现象、生命现象。文学的艺术性体现为它是一种构思的艺术,叙述的艺术、独白抒情的艺术和语言的艺术。不同时代的作家有不同的特点。文学是精英的也是大众的。艺术比奖金崇高百倍。价值的追求是多元的,尝到艺术真味的作家,不会为了钱而放弃创作。     

悖论分析:行政区划体制研究的新视角

随着人类社会进入信息时代,在充满混沌、复杂以及矛盾和不确定的语境中如何研究行政区划问题,进而加速政治行政的发展,成为了学者和实践者关注的时代课题.同时,学者对行政区划问题的研究也从其外部生态向其内在诉求转变,着手从结构与功能的角度研究行政区划的存在、状态和发展趋势.在此背景下,我们从悖论的新角度来透析行政区划体制,用共生理论等价值观来理解行政区划的悖论问题,用新思维、新方法来解决行政区划的悖论问题,力求促进行政区划体制的改革与发展.     

论胡适的创造观

五四时期,创造观念和科学、民主观念一起受到知识精英的普遍关注。胡适对“创造”的诠释带有一定的典型性,代表自由主义和科学主义的创造观。他从存在论、认识论(方法论)和价值观三个向度诠释创造,既为创造找到存在论的根据,又为创造揭示了认识论特征与价值观意蕴。     

王蒙的小说观

王蒙不仅是个思想异常敏锐、洞察力极其深刻的作家,他还就小说的一系列理论问题发表了很有创意的见解。他从心理学的角度论述了小说的产生,强调了小说与生活的关系。他论述了小说的构成因素,小说的可能性,小说的类型和风格,雅小说与俗小说的联系和区别等等。     

在"理解"与"认识"之间--伽达默尔的理解观

"理解"是人类精神生活中的一个重要现象,理解与认识的关系也是一个复杂的问题.伽达默尔解释学对"理解"的现象学分析与存在论解释,拓宽了对"理解"的研究视域,为超越"对立论"与"归结论"提供了新的视角.理解是以物化的精神形式客体为对象的认识形式,在对象、目的、真理以及方法上具有特殊性,不能简单归结为一般认识论的分析构架.     

从人的主体性视阈看教师专业化的反思

教师反思与其专业化是目前教育界研究的一个热点,反思是促进教师专业化的一种成功策略。本文从人的主体性视角对教师反思及其专业化进行探讨,自主性是人的主体性首要表现,是主体对自身及客体的支配权。教师自主发展是反思的前提和基础,是推动教师专业化的根本动力。教师自己就是反思者和研究者;教师以自己教育教学活动为反思对象;反思也是教师个人对教育教学实践的体验和感悟。     

对江西承接产业转移若干问题的思考

产业区域转移是影响产业结构调整的重要因素 ,当前也成为推动江西经济快速发展的着力点。江西承接产业转移的有利之处在于地理优势、资源优势和交通优势 ;不利之处在于制度环境不够完善 ,产业规划以及所有制结构均不合理。在承接产业转移的过程中 :外资企业要作为产业转移的主力 ,其次是民营企业与国有企业 ;承接产业梯度转移的突破点主要应该分布在南昌、九江、上饶、鹰潭和赣州 ;应进一步完善投资环境 ,降低企业综合成本。