刻板印象下的华裔女性之自卑——谭恩美《喜福会》中的华裔女儿形象

谭恩美在《喜福会》中塑造的第二代华裔女儿身上,都不同程度存在着因为将刻板印象内化而形成的自卑。自卑只是这些华裔女性在种族歧视下产生的表面失衡,而究其深处则是族裔身分的迷失。处于夹缝状态的华裔女儿们最终在母亲的鼓励下建立自信,走出自卑。这几位华裔女儿形象尽管有落入刻板印象窠臼之处,却是作者基于真实生活所独创的新华人形象,而且面对美国主流文化庞大的霸权话语,这种独创本身就是一种"反话语"。     

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01《我在美国做妈妈》(《虎妈战歌》中文版)这本书讲述了一位华裔妈妈,和两个女儿、两条狗的故事。她身为华裔第二代美国移民,以华人家长对子女的高度期待与严格的教养方式来教育两个女儿。在这本书里,蔡美儿坦露了自己抚养两个孩子的心路历程,与孩子斗智斗勇的过程。     

吴振伟 没钱也当众议员

去年11月5日,从太洋彼岸的美国传来一条令所有华人振奋的消息:现年43岁的华裔吴振伟先生在美国俄勒冈州的众议员角逐中,以领先10个百分点的优势战胜对手波多纳罗女士,成为美国历史上第一个华裔众议员。他是美国这次中期选举产生的435个众议员中最后亮相的人物。当地报纸评论说,“吴振伟的当选,为有参政意识的华人揭开了一片晴空”,“是华人参政的一个里程碑”。 吴振伟用中国一句老话“好事多磨”来形容自己的竞选。一是人气、财气两不旺。作为美国的少数族裔,黑人钱少人多,犹太人、日本人钱多人少,华人两头不靠,两气不旺。俄勒冈州华人更是寥寥无几,除一些搞高科技的华人,发达     

论美国华裔文学中“根意识”的嬗变

作为美国少数族裔文学中的一个重要分支,美国华裔文学起于19世纪华人移民美国时的“天使岛”诗篇,从早期的《金山歌集》、《埃伦诗集》到20世纪70年代美国华裔小说的崛起,美国华裔文学历经坎坷,逐步登上了美国经典文学的舞台,它是一面镜子,较真实地反映了华人移民在美国的成长经历。由于历史上美国社会对华人的排斥、挤压甚至敌视,华裔及其后代有着强烈的种族和身份意识。中国和中国文化始终是他们无法割舍的“根”,但是这种“根意识”也随着华裔在美国特殊的生活经历而发生嬗变,构成了华裔独特的族裔体验。     

十元学费

作为“太空人”(太太不在身边),女儿上学便成了我头等大事,关键是接送问题。中午女儿可以不回家,学校供有午餐。一年级时,租了一辆“的士”,熟人关系,只负责送,一个月180元。我只好天天早上在门口等出租车,等车比等人更难受。     

苏震西：墨尔本的华裔市长

2001年7月24日,世界各地的中文媒体都以重要篇幅报道了香港出生的华裔商人苏震西JOHN SO先生在邀烈的直选竞争中,当选为国际大都市——澳大利亚墨尔本的市长。 2002年11月,英国经济学人信息部ECONOMIST IN-TELLIGENCE UNIT(ETU)对全世界138个城市展开调查打分后,评定墨尔本当选为新一年“世界最佳居住城市”,于是,苏震西这位香港人背景的华人市长再次成为媒体关注的焦点。     

“恭喜发财”的忧思

2006年春节,在伦敦的一辆巴士上,一位黑人妇女对我说:“Gung Hey Fat Choy!”见我一脸诧异,她马上改用英语说: “Are you Chinese?”(你是华人吗?) 我点点头。她这才放心地说:“Happy Chinese New Year!”(春节快乐!) 我们聊了起来。我最终才搞明白,她说的第一句话是粤语的“恭喜发财”。我粤语原来基础就不好,再加上她走样的发音,所以没听懂。她告诉我,她是当天下午在伦敦市中心的特拉法加广场学到这句话的:当时广场上正举行英国有史以来规模最大的中国春节庆祝活动,一位华裔主持人用粤语不厌其烦地向广场上的英国人传授这句     

唐太宗巧理家事

唐朝的开国皇帝是唐高祖李渊。李渊儿女众多,仅女儿就19位。其中的第十三位女儿封为丹阳公主,嫁给了大将薛万彻。夫妻俩的感情原本不错。 唐太宗李世民继位后,有一回随口对人说了一句:“薛附马村气。”谁料这个对妹夫不利的评语很快便传     

不能是黄皮白心“香蕉人”

生长在海外的年轻一代华侨华人或多或少都有着一种“困惑”:不知道自己是谁。他们看上去是中国人,却不会说汉语;英国人永远把他们当作中国人,而他们却觉得自己不像。“我时常感到我抚养的不是自己的孩子,而是一个陌生人,”一些华侨华人家长常常无奈地抱怨。为了不让自己的孩子变成黄皮白心的“香蕉人”,缩小子女与父辈间的代沟,越来越多的华侨华人家长纷纷将子女送到中文学校学习,中文补习班在英国各地迅速发展起来。如今,英国中文学校的数量已经超过200所。今年8岁的陈沛佳出生在英国,现在伦敦东南区的一所小学念三年级。每到星期天,母亲就…     

评《典型的美国人》中“鸡尾酒”同化模式

华裔美国作家任璧莲的《典型的美国人》描写了华人拉尔夫一家移民美国，逐渐被美国主流社会同化，最后成为“典型的美国人”的故事。《典型的美国人》的同化模式就像一杯由“烈性”的美国文化和“调味”的中国文化调制而成的马提尼鸡尾酒，散发出独特的味道。     

丈母娘的晚年生活

我丈母娘是地地道道的农村人。因为丈母娘的小女儿考上了大学,毕业后又分配到了襄城,而且嫁给了同她一样从农村考上大学并分到了同一个城市     

小笑话

近亲 夫妻吵架,妻子愤怒地嚷道:“我嫁给魔鬼也比嫁给你强!” “这不可能”,丈夫马上反驳道:“因为你们是近亲,禁止通婚!”鸡冷了起什么疙瘩 女儿小时候在外面玩,当时正是秋天,比较凉,身上突然打了个寒颤,两只小胳膊起了一片小疙瘩,忙跑回问胳膊怎么了。     

首届欧洲华人政治研讨会激励新生代华裔从政参政议政

由全荷华人社团联合会(下称荷华联会)、荷兰华人参政机构、荷兰华人参政基金会联合主办的"欧洲华人政治研讨会",于2009年4月20日在荷兰海牙市世界论坛会议中心举行。来自荷兰、西班牙、法国、德国、英国和比利时等国的侨领和新生代华裔代表共约150人与会。欧洲及荷兰议会、海牙市政府代表和中国驻荷兰大使张军应邀出席并演讲。会议由荷兰     

让自愿戒毒者有社区依靠

在社区提供的“吸毒人员社区戒毒帮教档案”里,一个叫毕广琼的人吸引了笔者的目光。照片上的她显得有些文弱,年龄35岁,最终的帮教记录上显示她已经成功戒断毒瘾,而且成了家,有了自己可爱的女儿。     

华裔男性刻板印象的解构与英雄本色的重构

华裔美国男性作家笔下的华裔男儿们,对现实中被"阉割"或被"白化"的血缘父亲深感失望和厌恶,他们力图颠覆美国白人主流社会强加于华裔男子的刻板印象,在为主流湮灭的华裔历史以及中国传统文化典籍中寻觅理想中的"精神父亲"——高大而阳刚的华裔英雄;在中美文化夹缝中建构华裔父系的英雄主义传统和华裔男性形象,重建华裔美国人的光辉历史。唯有重建一个能够代表中华文化传统和华人男子真正特质的华人英雄形象,才能完全取代美国种族主义者别有用心的荒谬而虚假的华人刻板印象,让华人乃至美国人重新认识华人及其文化,以此增强华裔族群的凝聚力,有效抵御美国的文化霸权及种族主义。而"儿子"们理想的父亲应该刚柔并济,具有中华传统文化中的儒雅与正义,也具有英勇与阳刚之气,在中西文化的土壤中,在精神上引领着"儿子"们不断前进和成长。     

欢喜冤家

采购拖把 拖地是个既要体力又要技巧的活儿,难度不小,而且事关重大。太太总是教诲我说,地不干净,满屋皆脏。于是,便不敢轻举妄动,便让贤。 这天,太太在家给女儿洗澡,让我去买一把新拖把,但又不放心,觉得我一副四体不勤的样子,难当重任。千叮咛万嘱咐,最后说:“拿出纸笔,我说,你记。”     

华裔美国女性文学中的强势母亲与家庭教育

从汤亭亭到谭恩美和任璧莲的华裔美国女性文学都有明显的母女主题,即华人移民一代母亲和她们美国出生的女儿之间的冲突与和解。这些母亲们在女儿面前都显得强势、专制因而引起冲突。造成强势母亲的原因有中国传统孝道文化的影响,对教育的重视,也有作家颠覆美国主流社会对华裔女性"龙女"和"瓷娃娃"刻板形象的需要。母亲们的严格要求促进了女儿们在美国社会的成功,客观上应验了美国主流媒体对亚裔群体冠以的"模范少数族裔"的称号,但也造成女儿们在性格上的缺陷,这应启示中国读者反思家庭教育。     

高级谎言

鲍勃是一个很喜欢听人说谎的人，他甚至许下诺言：“无论是谁，只要说出两个最有水平的谎言——我就把惟一的女儿嫁给他。” 消息传出，附近所有的说谎者纷至沓来，几乎踏平了鲍勃家的门槛。但他没有一个中意的，告诉说不要打他女儿的主意。     

“我是谁?”:汤婷婷作品中民族属性的建构

华人的第一代、第二代乃至第五代虽然取得了合法的美国公民资格 ,仍不得不面对“他者”的现实生活 ,经常受到“我是谁 ?“我从哪儿来 ?”等问题的困扰。在其《女战士》( 1976 )、《中国人》( 1980 )和《猴行者》( 1989)三部作品中 ,汤婷婷反映了种族问题以及美国主流社会的种族歧视造成的华裔族群的“他者”感 ,从而强调了民族属性的重要性。汤婷婷试图透过历史 ,再忆传统文化 ,找回并重建华裔美国人的种族记忆 ,以此界定华裔美国人的民族属性。本文拟就牙买加裔英国学者斯图亚特·霍尔的后现代属性理论探讨汤婷婷如何在其作品中书写自我 ,如何运用独特的表达方式建构华裔美国人的民族自我。     

从美国华裔文学发展史看美国华人形象的变迁简

在美国华裔文学一百多年的发展历程中,其文学作品中的华人形象历经了一系列的变化,即从最初的定型化、刻板化的“他者”形象到转型后的归化、认同美国化的形象,再到多元文化中华裔自我建构的形象。