德育现代性之思与德育现代化之路

德育现代化是德育自身发展的必然逻辑,其本质在于在当前社会政治、经济、文化背景下,德育以对传统的扬弃为基本起点,以德育目的的现代化为核心的过程创新。传统的德育秉承着“社会本位”的目的观,德育现代化则要求必须回归主体自身,完成由“社会本位”到“主体本位”的转换,以促进人的现代化为根本目的,并将人的主体性和开放性作为人的现代化的核心精神。德育现代化的进程及其测度,需要在主体路向和科学化路向上同时进行。     

公民社会与中国德育发展

中国现代化与政治文明建设的发展必然伴随着公民社会的出现。公民社会是与传统的“臣民社会”不同的社会，这给德育提出了从传统德育向现代德育发展的要求。德育功能将在坚持政治意识形态导向功能的同时趋向于强化育人、协调和发展等功能；同时将形成并推崇“主体—发展性”德育，这是中国现代德育发展的必然趋向。     

杜威德育思想对我国中学生诚信教育的现实意义

杜威的德育思想可以概括为“德育即生活”“学校即社会”“从做中学”“从经验中学”。杜威认为一切道德教育的最终目的就是使儿童有效地参与社会生活，并使自己的个性在社会生活中得到充分发展。杜威的德育思想对当今中学生的诚信教育具有启示意义。     

德育价值浅析

近年来,关于德育的价值问题出现了两种截然不同的观点:一种认为,评估德育的价值应该从社会的角度出发,强调德育为社会的政治、经济和文化服务,德育的最终目标是使社会臻于至善,称之谓“工具价值”,或“工具论”;另一种认为,德育的价值在于使人的个性得到和谐、全面的发展,从完善人格的角度出发,强调德育为人服务,德育的最终目标是使个体臻于至善,称之谓“理想价值”,或“本体论”。其实这两种价值观并不是绝对排斥的,而实际上是相互联系、相互渗透的,比如“工具论”不完全否认德育的个体价值;“本体论”也不完全否认德育的社会价值,只     

“知行并进”的德育过程——王船山德育思想探析

德育过程即是根据德育目标有目的地对受教育者施行品德教育的过程。对于受教育者而言,德育过程就是社会道德个体化和道德品质的形成过程。德育过程论是王船山德育思想体系中的极其重要的组成部分之一。他通过“知行并进”的命题,完整地论述了德育过程的的本质特征,阐述了德育过程的基本规律。王船山关于德育过程的论述,反映了他对德育理论的卓越理解和对德育实践的深刻洞察。王船山认为,德育过程就是“知”(道德认识)和“行”(道德实践)的“相资互用”(《礼记章句》卷三十一),从而实现社会道德的个体化、形成个人道德品质的过程。在他的德育过     

传统德育的基本缺陷与德育创新

本文针对传统德育以“灌输”为特征的基本缺陷论述了德育创新应坚持以人为本，并坚持全面、协调、可持续的原则，认为德育以人为本就是把人作为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标。     

论德育与社会的协调发展

本文以马克思主义“人与社会”及其相互关系理论为指导，较为完整、系统地分析了德育与社会的协调发展。作者认为，德育与社会的协调发展有其必然性、可能性、静态性和动态性，充分把握这些特性，对当前的德育教育具有积极的启示意义。     

论德育为首观

学校教育中的德育为首在实践中常常处于尴尬境地：一方面，德育为首原则赋予德育极高的“优位”，另一方面，德育工作的行难和低效，又使它处于很不相称的“弱位”。其最终实质都与对“德育为首是什么”的认识直接关联，因此，有必要对其内涵予以正解。德育为首是指德之于教的人才价值取向观；德育为首是指德资于才的先导和基础作用观；德育为首是指德蕴于教的整体德育合力育人观。     

浅谈德育的地位及主渠道

德育对保证人才培养的正确方向,促进学生全面发展起着主导的作用越来越为人们所认识,中央领导同志把人们的这种共识,概括为“德育首位”。“德育首位”出自中央领导同志的概括,自然具有一定的权威性。然而,作为一个科学问题,对“德育首位”还有待正确的理解。笔者认为,探讨德育的地位,其基本思路,是以对道德本身的社会作用的理解为出发虹的。道德、政治、法律等等上层建筑、对社会的发展有着极其巨大的作用,着眼于此,提出“德育首位”,自然是有道理的。因为政治动乱、法制不健全、道德败坏,必将阻碍社会的发展,问题严重时,甚至导致社会大动乱、     

大学德育生活化模式

文艺文在《道德与文明》2006年第1期中撰文指出：传统的大学德育模式主要是给予性德育模式和选择性德育模式两种。给予性德育模式是极端功能主义，据此，人的道德是被给定的，道德仅仅由程序产生，具有惟一的合法性。选择性德育模式在激发人的创造性与主动精神方面具有进步性，但仍然是一种极端存在的哲学，据此，人自己形成其道德。德育模式生活化内涵主要指德育要以生活为载体，教育与学习应该从受教育者的实际生活出发，关注人的现实生活需要，以自我教育为根本出发点，让学生在生活体验中理解社会的道德要求，它的本质是“做人”，在内容上以“修养”为核心，在方法论上要以生活教育为主。德育生活化模式的要旨在于，在大学生活过程中引导学生自我感知、体认和思考，在大学文化生活中潜移默化地受到启迪和教育。德育生活化模式的立足点是教育与环境的和谐统一。因此，道德既是给定的，同时又是自我设定的，是不可取消的客观性和主观性的合体，德育是一个“理解”和“建构”过程。德育生活化模式要求在德育观念、内容与手段等三方面进行变革。     

试论我国德育本质研究的特点

德育本质是德育理论研究的首要问题，对德育本质研究进行适时的反思，既有利于德育本质理论的建构与发展，又有利于德育活动有效性的提高。目前，我国主要存在“转化与培养论”、“超越论”、“理性与自由论”、“沟通与交往论”、“建构与整合论”、“生活方式论”等六大德育本质观，德育本质研究呈现研究主题的“回归”与研究范畴的“泛化”、研究维度的多元与研究路径的多样、本质观的趋同与对方法论的自觉关注等三方面的特点。     

对跨世纪高校德育的若干思考

对跨世纪高校德育的若干思考张耀灿历史跨进了２０世纪９０年代后半叶的门槛，面对２１世纪的即将来临和迅速变革的世界，高校德育不能不认真研究自身的改革，以真正贯彻“面向现代化，面向世界，面向未来”的方针，增强德育的社会适应性和个体适应性，通过培育大批素质全...     

网络德育的哲学思考

网络社会的到来,对人们的思想理念、行为方式、心理健康产生了重大的影响。学校传统的德育模式面临着重大变革,网络德育成为学校德育的新课题。树立“网络德育”理念,建构“网络德育模式”,是学校德育创新的需要,也是学校德育理论与实践与时俱进的重要表现。     

论主体性德育对传统德育的超越

主体性德育是对传统德育的一种超越,这种超越表现为:在价值取向上从“工具性”转向“主体性”,在德育目标上从培养“圣人”转向“平民”,在德育过程上从“他律”转向“自律,在德育方法上从“理性方法”转向“理性方法和非理性方法的统一”。     

浅谈我国传统德育观

我国以礼仪之邦著称于世,历来重视德育,并积累了丰富的经验。从先秦时期到清朝末年,历经两种社会形态,在漫长的历史中形成了中华民族特有的德育观。 一、德育至上,“行有余力则以学文”的观点 同“智育”、“体育”并列的“德育”,是一个更广泛的概念,它是学校对青少年学生进行政治教育、思想教育、道德教育的总称。具有鲜明的阶级性。理所当然,学校德育必受一定社会政治、经济的制约。因此,传统的德育观也没有脱离古代社会占统治地位的思想——儒家思想的束缚,在内容上,形成了以道德教育为主体的儒家德育观。     

论我国高校人文素质教育的德育功能

由于目前我国高校的传统德育是忽视学生主体性、能动性的单向教育，导致学生处在“知而不信”、“言而不行”的人格分裂状态，已不适应社会发展的需要。而当前在我国高校广泛展开的人文素质教育，由于它具有以主体性原则为根本指导的特征，它和德育在目标、内容体系和原则等方面具有一致性，对塑造大学生的精神世界、完善其人格有重大作用，越来越显示出其德育功能。因此，必须加强我国高校人文素质教育的德育功能研究。     

论法家的德育思想

表面上看，法家曾猛烈地抨击和否定儒家的德教思想，明确宣布“不务德而务法”（《韩非子·显学》），似乎法家绝意于道德教育。其实不然，中国古代儒家、道家、法家都有一大套开展道德教育以治国安民的主张，所不同的是儒家着眼于“导”人心，道家着眼于“顺”人心，而法家自有其独到的见解，着眼于“制”人心。法家主张以法教代替德教，以法治代替德治，通过法制的宣传教育和实行，重新组建社会规范，以控制人心，稳定社会，发展生产，其德育思想独树一帜：其德育内容是强化法制意识；其德育目标是维护君权，崇尚法术；其德育方法是因人之…     

试论陆九渊的德育思想

对陆九渊德育思想的根源、目标、原则、方法进行了系统论述。从陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”命题出发论述其道德根源；从“明理”、“立心”、“做人”三命题出发论述其德育目标；从“仁”、“诚”、“中”三命题出发论述其德育原则；从“简易工夫”、“剥落”、“优游读书”三命题出发论述其德育方法，强调了陆学的唯心主义色彩。     

以人为本的高校德育新模式

传统的高校德育模式偏重于“道德理论”、“道德知识”和“政治伦理”的灌输,缺乏自身应有的稳定性、逻辑性和科学性,在价值取向上难以摆脱社会本位和政治伦理的倾向。改革高校德育就必须构建“以人为本”的现代高校德育新模式,重视生命关怀,关注学生生命及其生命的生存状况和生存意义,进一步完善德育课程体系,拓宽德育内容,塑造大学生的健康人格和积极向上的人生价值观。     

试论中专语文教学中的德育实施

德育是教育者按一定的社会要求，有目的、有计划地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会政治思想和道德规范转化为受教育者的思想意识和道德品质的过程。其目的是把受教育者培养成具有良好道德品质、正确的政治态度和科学世界观的人。江泽民同志在国庆40周年庆祝大会上的讲话提出“要把德育放在首位”，现在，各级各类学校已把德育推到了显著的地位。学校除了专门开设政治理论课和思想品德课以外，还将德育与各科教学有机地结合起来。这也是时代所趋。1987年9月国家教委批准发行的”《中等专业学校语文教学大纲》中也明确指出：“要培养…