杜威与分析哲学家

我今天的目的是请诸位注意目前哲学上一个相当惊人的发展,而且这个发展,在今天我们纪念杜威百年诞辰的时刻,特别有一种意义。我指的发展就是那种我叫做分析哲学的重大的修正。它在今天所以有一种特殊意义是因为它使这种哲学的实践家的立场在若干重要方面和杜威更接近了。这种发展所以惊人是因为那些发见自己的立场靠拢杜威的哲学家,多年都觉得杜威在近代哲学家中是     

小小哲学家

我是在期末收到这封邮件的。邮件内容并没有什么特别,和其他读者来信一样,大意是说正在读我的一本书,由于对哲学感兴趣,引发了对心理学的关注,希望有机会能当面向我请教图画与潜意识的关系。但这是一名初二学生写来的!我用开玩笑的口吻邀请他和我共进工作午餐,很快就收到回复,客气、周到而礼貌,不太像初二学生的做派。莫非这是一个玩笑？     

德国哲学家与中国哲学

中德两国文化要实现真正的平等对话,需要一个长期艰苦努力的过程,为此,中德两国文化的交往史有特别的意义,而中国文化中对德国影响最大的莫过于中国哲学。德国哲学家对待中国哲学的态度有一个曲折的发展过程,可分为三个阶段。早在17世纪,通过传教士的译介,以莱布尼兹为代表的德国哲学家对中国哲学已产生了浓厚的兴趣,并在理想化的基础上给予了很高的评价。到了18世纪,随着现代性的发展,西方人在对待其他文化上的西方中心论倾向变得越来越明显与强烈,德国哲学家对中国哲学的评价也有了根本的变化,从赞美的对象变成了批判的对象,这在德国观念论哲学中表现得尤为明显。德国观念论者不再准备当不同文化的对话者,而要扮演其他文化的审判者,而审判的结果,总是被审判者不及格。进入20世纪,随着现代性危机的暴露,西方哲学家,尤其是德国哲学家对西方思想传统的批判越来越深入,同时,对中国哲学的态度也明显转变,即更多地是以理解和欣赏的态度对中国哲学作出大体正面的评价,尤其在马丁·布伯及海德格尔那里,中国哲学不再是一个衬托西方哲学优越性的低微他者,而成为一个真正对话的他者。从德国哲学中获益良多的中国哲学家期待这种有益的对话在我们这个世纪能坚持下去,尽管在今天,这可能仍然是一个不易实现的目标。     

哲学家——葛荣晋

葛荣晋,１９３５年出生于河南省济源市。１９６０年毕业于中国人民大学哲学系。现任中国人民大学哲学系教授、博士生导师,并任东方文化研究所所长等职。１９９３年被评为国家有突出贡献的中青年专家,享受政府特殊津贴。他的主要学术著作有：《王廷相生平学术编年》、《...     

哲学家——肖前

肖前(1924～),湖北沙市人。现任中国人民大学哲学系教授、博士生导师,中国辩证唯物主义研究会执行会长?中国历史唯物主义研究会顾问、国务院学位评定委员会哲学评议组召集人。 肖前在苏州小学毕业后,以优异成绩考取了江南名校苏州中学不久,日本侵略者制造的“八·一三”事件和日机的轰炸便打断     

哲学家之死

哲学家在钢丝索上掉下来的时候,就不省人事,连那件乔装猩猩的特制厚皮衣也渐渐洇出血来。跟哲学家形影不离的黑猩猩第一个冲上舞台,马戏团里的伙伴们也跟着冲了上去,绛紫色的大幕在观众的惊叹声中关闭,剧场外面响起救护车那蓝色的警笛……自从哲学家戴上博士帽的那一刻起,人们就忘了他的名字只喊他哲学家。哲学家表示了他对这种称呼的反感。他说,被人称     

老庄与几位西方哲学家之比较

我们对中西哲学思想作比较时,往往是将中国哲学看作是以儒学为本的伦理哲学、政治哲学,相对于西方哲学的理性主义而言,较少对话性。而忽视了老庄的道学在中国哲学史上的地位以及老庄与西方哲学家在宇宙观、本体论、价值观上的异同。本文从     

哲学观的变革与哲学家的角色定位

传统哲学以追求绝对的终极知识和最高本体作为自己的根本目标。哲学家希望从无限的世界中为有限的世界寻找到一种根据,似乎只有寻找到这一根据才能为人的生存找到一个确定性的根基。哲学家因此也被赋予了众学之王的角色,哲学变成了一种知识之学,哲学学习及哲学素养的提高被视为哲学知识不断积累和增长的过程。这种错误的理解方式和做法,使哲学研究丧失了批判和否定的向度。只有恢复哲学“爱智之学”的本性,将哲学由一种知识之学转变为实践智慧之学,才能有助于解决哲学与其他学科的关系、哲学家自身角色的定位等诸多问题,进而有助于当代中国的哲学研究走出尴尬境地。     

古希腊哲学家与马克思幸福观的比较

马克思的幸福观既是对前人幸福观的继承,又是发挥了自己聪明才智对前人的超越。在继承上,他把欧文、傅里叶的空想社会主义和边沁的功利主义幸福观非常巧妙地吸收并融进自己的理论体系之中。在超越上,他提出了个人的最大幸福是为大多数人带来幸福的思想,以及社会主义、共产主义这些光辉的思想,这是以前任何一位哲学家都不可能达到的高度。马克思虽然并没有系统地描述幸福,但是通过对他提出的许多关于幸福的思想的进行分析,并将与古希腊哲学家的思想进行比较分析,挖掘出他们各自思想的实质,也具有重要的现实意义。     

哲学家——张立文

张立文,1935年出生,浙江温州人。现任中国人民大学哲学系教授、博士生导师,兼任东方文化书院院长、中国文化书院导师、中国孔子基金会理事兼学术委员。 他自幼好学聪颖,1960年以优异成绩毕业于中国人民大学党史系,被分配到哲学系中国哲学史教研室工作。在30年研究教学生涯中,勤奋耕耘,为促进中国哲学与中国文化的发展,作出了贡献。他的学术思想和著述,可以归纳为以下几个方面。     

哲学家性格心理调查表

失或离开父时的年龄.病态的自疑患病—译者。哲学家性格心理调查表@李国海~~     

科学技术哲学家——刘大椿

科学技术哲学家——刘大椿林坚刘大椿，江西于都人，１９４４年５月出生于贵州安顺。１９６５年毕业于江西师范大学数学系，１９７８年进入中国人民大学哲学系自然辩证法（科学技术哲学）专业读研究生，１９８１年获哲学硕士学位，留校任教。现为哲学系教授、博士生导师、...     

中年哲学家——郭湛

中年哲学家——郭湛刘敬东郭湛，１９４５年生，黑龙江省海伦人。１９６４年考入吉林大学哲学系读本科，毕业后任教多年。１９７８年考入中国人民大学哲学系，成为人民大学复校后的第一届硕士研究生。他学习成绩优秀，在学习期间发表了两篇论文：《试谈实现祖国统一的途径...     

哲学家——杨耕

哲学家——杨耕张立波杨耕,１９５６年２月生,安徽合肥人。１９７７年,杨耕考入安徽大学哲学系。１９８６年被中国人民大学哲学系录取为硕士研究生,师从汪永祥教授。由于成绩优异、科研成果突出,１９８８年被推荐免试攻读博士学位,师从陈先达教授,同时留校任教。现...     

哲学家——陈志良

陈志良，１９４５年９月生，上海人。１９６７年中国人民大学哲学系本科毕业。１９８２年、１９８７年获人民大学哲学硕士、博士学位，现为哲学系马克思主义哲学教研室主任、教授、博士生导师。陈志良勤于耕耘，富有创见。他的思想历程，可分为两个阶段：从１９８７年到１...     

哲学家——夏甄陶

夏甄陶,字谡波,笔名耶冰。1931年4月1日出生,原籍湖南省安化县。现任中国人民大学哲学系哲学教授和博士生导师。兼任中国辩证唯物主义研究会常务理事兼秘书长、认识论专业分会会长。长期以来,他的研究课题和研究成果,在我国哲学界是具有领先性和开拓性的。如1978年的《真理是具体的》和1980年的《实践的特性和真理的标准》论文,在“实践检验真理标准”的大讨论中,发挥了重要的作用。1982年,他出版了关于《目的的哲学》一书,在认     

哲学家——吴定求

吴定求,１９３３年生,江苏苏州市人。１９５６年毕业于上海复旦大学中文系,后进入中国人民大学哲学研究班转攻哲学,１９５８年提前毕业,留校任教。历任助教、讲师、副教授、教授,硕士生导师。现任中国老教授协会社会科学委员会中国人民大学分委会副主任兼秘书长。他...     

论哲学家的创造性

哲学家的创造是由哲学家所处的时代规定的,哲学家通过研究问题来把握时代精神.就个体而言,哲学家的创造取决于他超然独立的人格、独特的气质和天赋以及包含生活阅历、科学知识和哲学训练在内的哲学积累.未来的哲学是关于全人类的世界哲学、关于人性本身的科学和关于宇宙的科学.     

哲学家——李秀林

李秀林(1931～1986),山西襄汾人,中国人民大学哲学系教授、博士生导师。曾任中国人民大学研究生院副院长、全国辩证唯物主义研究会理事、北京市哲学会常务理事、《中国大百科全书·哲学》卷历史唯物主义编写组副主编。     

哲学家——陈先达

陈先达,1930年出生于江西波阳,曾就读于江西波阳中学,1950年考入复旦大学历史系,1953年提前毕业,三年系统而扎实的历史学训练,为他以后从事马克思主义哲学史研究奠定了雄厚的基础。1953年,陈先达被中国人民大学马克思主义基础研究班录取为研究生,1956年毕业留哲学系任教。1964年,中国人民大学创办我国第一个马克思主义发展史研究所,陈先达调入该所从事马克思主义哲学史研究工作。现任中国人民大学哲学系主任,教授、博士生导