《现代人类学经典译丛》已出书目辑录

第一辑(王铭铭策划,丛书学术编辑委员会编,华夏出版社出版)1.马凌诺斯基《.文化论》,费孝通译,华夏出版社,2002.2.雷蒙德·弗斯《.人文类型》,费孝通译,华夏出版社,2002.3.拉德克利夫-布朗《.社会人类学方法》,夏建中译,华夏出版社,2002.4.埃文思-普利查德《.努尔人》,褚建芳阎书昌赵旭东译,华夏出版社,2002.5.马凌诺斯基《.西太平洋的航海者》,梁永佳李绍明译高丙中校,华夏出版社,2002.     

古玩及收藏

近年来,收藏之风盛行.古玩是传统的收藏品类,古玩市场也因之日见红火.然而,收藏古玩竟有什么意义,却不是每个收藏者所能道及的.中华民族有悠久的历史和古代文明,所遗古物十分丰富.经力计之,举凡书画.瓷器.古钱.玉器.印章.石橡.碑帖乃至兽吻.瓦当皆可目之为古玩.古玩有美学欣赏价值.夏商周三代铜器,秦汉玉器,南北朝之造像,晋代印书,唐代书画,宋代瓷器,造纸印书,明代宣炉等皆臻完美,今日观之,无不惊讶于古人艺术鉴赏水平和工艺之完美精巧;古玩有考古价值.透过古玩,我们可以看出其产生时代社会生活的方方面面.有的铜器和碑刻上的文字,可补文献…     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引

一、民族问题与民族关系研究东南亚的国际移民与民族问题/曾少聪∥世界民族.-2006,⑸.-38~42对多民族国家政治整合的新思考/侯万锋∥青海民族研究.-2006,⑷.-62~67构建城市和谐民族关系:以成都为例/邓晓琳,泽登孝,等∥西南民族大学学报.-2006,⑾.-20~23论“主体民族”观念的现代转换/李林杰,李劲松∥广西民族研究.-2006,⑷.-20~26民国时期我国民族互动过程论/徐杰舜∥中央民族大学学报.-2006,⑹.-49~54民族发展政治学的理论与方法/贺金瑞∥中央民族大学学报.-2006,⑹.-11~18民族关系定义论/赵健君,贾东海∥黑龙江民族丛刊.-2006,⑷.-28~36民…     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引

一、民族问题与民族关系研究当今世界的土著民族运动初窥/姜德顺∥世界民族.-2004,⑹.-7～16邓小平对民族发展思想的贡献/熊坤新∥黑龙江民族丛刊.-2005,⑴.-9～14邓小平民族理论在新疆的实践/黄建华∥西北第二民族学院学报.-2005,⑴.-5～9对民族、民族-国家、民族主义问题的再认识/黄鹏∥世界民族.-2004,⑹.-1～6江泽民民族问题论/李贽,周秀菊∥贵州民族研究.-2005,⑴.-1～6论我国少数民族区域自治的创新与发展的几个问题/金炳镐,龚志祥∥黑龙江民族丛刊.-2005,⑴.-5～8民族过程中的同化与认同/何叔涛∥云南民族大学学报.-2005,⑴.-44～48…     

从P.T.1071、P.T.1072看唐代吐蕃社会的亲属结构

敦煌古藏文写本P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》、P.T.1072《法律文书》记载的内容,包含有吐蕃社会的各等级于狩猎时为他人所误伤或误伤他人,或本人或他人陷于犛牛身下,本人或他人或救或未救而导致伤亡时,所应负担赔偿之权利义务等,以及吐蕃社会各等级身份所庇荫亲属的称谓、亲属范围等,显现出当时吐蕃上层社会的亲属结构。文章先考证P.T.1071、P.T.1072的年代,以确证其是否属于唐代吐蕃时期的产物;其次解释分析P.T.1071、P.T.1072记载内容,重点关注所涉及的亲属称谓与亲属范围;再以吐蕃碑刻所载相关内容,印证P.T.1071、P.T.1072的记载,力图呈现唐代吐蕃上层社会的亲属结构。     

银凤从这里起飞

小雨过后,没毛滩清新如洗,晨空像一块湛蓝的锦缎.我们驱车驶向桃花拉山内的冰洲石矿.全然不顾五脏六腑颠簸震颤的苦楚,眼前的一切竟那样迷人.星星点点的小花缀满绿茵,羊儿似的珍珠在玉盘滚动.七色彩虹镶嵌于悬崖绝壁,奇岩突兀,峰雄景秀.那气势同布达拉宫并存,那典雅与江南媲美.须臾,霞光萦绕,如梦如幻.置身于此,令人忘却尘嚣,心旷神怡,大漠奇景尽收眼底.午时,车子穿过沟口,在一间小屋前停下.两只活蹦乱跳的小猪,一头悠闲自在的毛驴,清一色的男性公民.这便是列巴泉冰洲石矿王国.攀上陡峭的羊肠小道,爬进鬼斧神工的4号晶洞,     

他在奔跑——向阳化工厂厂长、锡伯族干部李力

峰峦起伏的燕山山脉象一双巨大的手臂,拥抱着雄伟壮观的石油化工城.一座座塔、釜林立,管道纵横的化工装置,在明媚的春光里闪着耀眼的银辉.山坡上、山坳里,机器震响,热气升腾.化工厂的春天显得格外生气勃勃,蒸蒸日上. 在一块山坡操场上,彩旗迎风飘扬,歌声伴着笑语.向阳化工厂正在举行田径运动会.一千五百米赛跑就要开始了.这时,从看台上走下一个人,他瘦长的个子,两鬓斑白,刻满皱纹的脸上带着和蔼的微笑.只见他脱掉外衣,大步向比赛场走去.     

雪山中的水库

他激动得引颐高歌,跳起快采的踢踏舞。哪,山村台勺人们,快和我一起歌舞,雪山中突然出现的湖永一定是神仙的赐福!背后响起豪放的笑声,年青人个个眉飞色舞:这不是神仙的踢予.是咱们互助钮修的水康!、、,洲丫‘户、,‘z 备飞\ 入、"/ 了、/分护·”我们站起来的西藏人民,走向共产党指引的道路,幸福的生活自己剧造,来来的命运自己作生,牧.禹人走过山村小路路旁出现个兰色的湖能在高山修井大湖,能把荒地变)戈粮库.只要我们跟着觉走遍地石子夜箭香成玲洪.月卜、.护叫,沪喇.r川.『叫.沪叫.曰、.卜户叫吕甘“.卜气门.曰、.卜,.目润,沪闷,沪明.沪闷,…     

玛曲草原上的四川人

玛曲的街,平和,近人.楼高不过二层.没有霓虹灯,没有广告牌、咖啡屋.这才是草原的城.让人喜欢. 商业街.遇见修鞋的四川人.不禁心里咯登一下. 又是你们!四川人.你们修鞋修到了天涯海角,从兰州到乌鲁木齐,从佳木斯到昆明.而这是甘南草原上的玛曲啊!你们是怎么来的?我的问话不愿触及那一段路程,那让人难以想象的长路.它芳草萋萋,一枯一荣.它寒有三尺冰冻,寂有心如荒漠. 拉家常,跟你.请你说说这修鞋的生涯吧! 那是十几年前的事了.四川的绵阳,准确地说,是遂宁那个地方,你们的家乡有一个人从乡里跑出来了,千里迢迢来这玛曲抓旱獭,见这里人少,就留下来.人少,指的是有活可做,也就是有衣穿,有饭吃.也就是     

邓雪英:叭喇村的太阳

在湘西古丈县,邓雪英不再只是一个单纯的人名,她代表着奉献与成功,艰难与追求. 千里姻缘邓雪英五十年代出生在广东省.中学毕业后,她爱上了当地驻军后勤部采购员龙巴进.小伙子是苗族,也深深爱着邓雪英.1976年,龙巴进退伍,便带着妻子回到了家乡古丈县坪坝乡叭喇村. 叭喇村依山傍水,屋场呈梯级状,“V”字地形,视野狭窄.每个劳动日不值一角钱的叭喇村就这样迎接了远道来的邓雪英.这里700多号人,能用汉语进行一般会话者屈指可数.高中生更是寥若晨星.面对这一切,邓雪英仅仅一笑了之.     

国家发展了,我们也发展了

我的父亲林均放1957年从山东进藏,在外贸车队工作,现在已经退休,回老家了.那时候交通不方便,吃的蔬菜也少.一般回内地,从成都进藏,带的都是蔬菜.燃料问题也是.家里有个驾驶员就非常高兴.     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(2007.7～2007.9)

一、民族问题与民族关系研究城市化进程中民族问题的研究现状/单菲菲,高永久∥广西民族研究.-2007,⑵.-26~31简论苏联政府对其境内犹太人的政策和态度/张倩红,葛淑珍∥世界民族.-2007,⑶.-10~22跨国民族问题对我国西部大开发的影响/刘亚琼∥黑龙江民族丛刊.-2007,⑷.-22~26论城市民族通婚与城市民族关系:以兰州市为例/汤夺先∥中南民族大学学报.-2007,⑷.-36~40论民族政治体系的建构/高永久,秦伟江∥西南民族大学学报.-2007,⑹.-8~13论区域杂居族群的交往与整合:贺州族群问题研究/韦浩明∥黑龙江民族丛刊.-2007,⑶.-40~45缅甸各民族及中缅跨…     

远山的呼唤

北京的3月,温暖的阳光挤走了冬日的寒冷;和煦的春风和柳稍上的绿芽宣读着又一个春天.举世瞩目的第七届全国人民代表大会第三次会议正在北京举行. 北京饭店.广西团住地.记者采访了几位广西的人大代表. “广西需要发展,中越边境地区更需要发展.这不仅是个经济问题,而且是一个重要的政治问题.”原广西壮族自治区主席韦纯束同志开门见山,主题明确.     

青春火样红

新疆服装界有“南仲北李”之说.南仲,南疆仲路祥;北李,北疆李建华.一男一女,比翼齐飞,在丝路古道,戈壁草原,服务于新疆各族人民,一时传为佳话. 且说仲路祥. 小仲今年35岁,其身不高,其貌不扬,大戈壁的风沙在他脸上留下了灰黄的尘痕.那双深沉而明亮的眼睛,却依稀使人辨认出他仍是江南水乡的汉子,浑身透着聪慧和精灵之气.自小在江阴喝长江水长大,而今成了新疆人. 人称小仲是个奇人.这或许应了“江南多奇秀”之说.他1978年师从舅父学服装剪裁.1979年又到上海虹口服装职业学校深造,满打满算才3年,便学得一手     

思变,窦店迈向现代化——北京郊区民族乡村经济发展纪实之一

老话说:破集烂镇穷窦店.过去一亩地打十几斤麦子.“顶天立地男子汉,干一天不如母鸡下个蛋”,忙乎一天,日值1角9分7.能不穷? 如今窦店是社会主义现代化新农村的雏形.生产科学化、管理现代化.“点灯不用油,耕地不用牛”,千年梦想成为现实.能不富? 穷变富,窦店走的是思变之路. 书记双腿迈进农科院——窦店冷不丁冒出来六月底的骄阳之下,100多张大锄闪进地里.铲麦茬儿,锄二遍玉米.地里蒸人,最棒的劳力也渐渐怯     

何绍基与瑶族老太太

湖南九嶷山区瑶族聚居的西湾村的门坊上刻着清代著名诗人、书法家何绍基先生的手笔“水峙山流”四个大字.这原是何先生赠予此地一位瑶族老太太的门楣横批. 时值腊月,京都长官何绍基在永州府宫吏的陪同下,往九嶷山览胜寄情.至西湾村时,天色已晚,便留宿在此. 一夜清风掠尽劳顿.晨起,何绍基迎霞照,携纸墨,漫步乡间小道. 不远处,一位瑶族老太太正在自家房前洗红薯.何绍基迎上前去与老人打招呼.老太太得知是昨晚来村的何大人时,很高兴地请他进屋坐坐.何绍基抬脚走进这间四壁透风的小屋.     

漫话包钢

一、铁的故事提起包钢,人们不免先想到钢铁、工业……也想到这个纲铁基地所在地的蒙古族人民.因此,我想先讲一段蒙古族关于铁的故事.相传,大约在成吉思汗诞生两千年之前,蒙古族被生存在草原上的其他族战败了.只剩下一男一女.两人逃到一个四周被高山环绕的地方.山里土地肥美,两人在此放牧为生.后代繁殖生息,又发展成为许多部落.渐渐的,山里容纳不下他们了.大家商量出山.但他们带着妻儿老小和畜群,不能通过四周的     

敦煌藏文本《尚书》的研究现状及其文献来源问题

敦煌所出的藏文文献中,P.T.986《尚书》和P.T.1291《春秋后语》两件文书因是儒家经典的译文而颇受学者注目。过去拉露女士在其所编法藏藏文文献的解题目录中已经正确地指出P.T.986为《尚书》的《周书》部分~②,不过对于P.T.1291她解读失误,认为亦是《尚书》(拉露作《书经》)的改写本~③。后人的研究已经表明这是《春秋后语》的译文~④。文章主要探讨P.T.986《尚书》的研究现状及其文献来源问题,以下行文将不涉及P.T.1291。     

老一辈革命家与民族语文工作

我国55个少数民族约有80多种语言.由于历史的原因,大多数民族有语言而无文字.解放之初,有通用或半通用文字的民族,不到十几个.为此,当时帮助少数民族解决文字问题,是民族语文工作者的首要任务.但我国民族众多,分布地区很广,仅靠当时少数民族语文工作者调查,势必旷日持久,跟不上形势的发展和需要.为解决这一矛盾,1955年胡乔木同志受毛主席委托在中南海召集有关科研人员研究如何解决这一问题.会议中,毛主席派人来要会议记录.可见毛主席对这一问题的重视.     

鹤乡札龙行

盛夏时节,我来到扎龙自然保护区采访.扎龙位于黑龙江省齐齐哈尔市郊.它的西邻,就是卧牛吐达斡尔民族乡,扎龙区里的许多工作人员都是达斡尔族.一打听,齐齐哈尔就是达斡尔语,意为边疆.达斡尔人原居住在黑龙江上游地区.17世纪中叶以后,因帝俄入侵,被迫南迁到嫩江流域.民间还流传一个戌边的达斡尔人与仙鹤的故事.那是很久以前,一天外敌黎明时偷袭边疆,熟睡的达斡尔边民被习于早晚啼鸣的鹤声唤醒.头人一声令下,勇敢的达斡尔边民拒敌于百里之外.从