马克思主义人学与社会生产力

如何认识人在社会发展中的地位和作用、在生产力中的地位和作用?古往今来的所有哲学派别都以不同的方式有所涉及。古代的、近代的哲学家在探索人、探索人与自然界的关系问题上提出过许多有价值的见解,力图在不同的基础上把主体的人和客体的自然界(人类社会是自然界长期发展的产物)统一起来,但都没有达到科学的真正统一的境地。只有马克思主义才以唯物史观把主体的人与作为客体的自然界乃至人类社会真正统一起来,建立起科学的入学理论。当今,在社会主义现代化建设和改革开放的新的历史时期,更需要增强对人在社会历史活动中主体地位的认识,更需要把重心从改造社会关系、生产关系转向生产力的开发上,转到人的主体生产     

论正确认识和处理人的需要与社会主义建设的关系

一、需要,人的需要的一般含义什么是需要?需要作为一般的哲学范畴,不仅仅是指人的需要,它还包括动植物的需要。这就是说,需要并不是人类及其社会所独有的范畴,整个生物界也存在需要的问题,需要的主体不只是人,动植物也是需要的主体。需要的一般含义可以概括为:需要是有机体的一种特殊状态即摄取状态,这种状态是有机体生存、繁衍和发展的根本条件,是有机体,特别是人类一切活动变化和发展的动力来源。那么,作为需要主体之一的人的需要又是什么呢?所谓人的需要是指人对自身生存和发展的客观要求,它在人类生存和发展的过程中表现为对于外界客观事物的依赖性和欲望要求。人的需要主要指人类及其社会的需要。人的需要是复杂多样的,按照不同的标准可以划分为若干类型。按照其要求不同分为生存需要,发展需要,享受需要;按照性     

试论唯物史中的以人为本

本者,根也,原也.人本主义哲学从一般意义上来讲,是指那些以人为本、以人为出发点、以人为中心并以人为归宿的哲学理论.人类对自己的认识可谓是源远流长,三千多年前古希腊德尔菲神庙前出现"认识你自己"的铭文以来,无数哲学家和有智慧的人面对人类,反思自身,苦苦思考人类的奥妙."人是长着两条腿的没有羽毛的动物"(柏拉图)"人是政治动物"(亚里士多德)"人是奇怪的动物"(拜伦)"人是机器"(拉~美特利)"人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也."(苟况)然而正如人们所说,人最难认识的就是人类本身.这些回答都曾侧面描述或揭示了人,但是不能全面的解释人是什么. 马克思、恩格斯创立的唯物史观,是对人类正确认识自己的一个新的崭新的篇章.马克思认为人的本质、本性就是人的需要.对满足人的吃、喝、住、穿、用各种物品的需要,这是人最基本、最简单、最低层次的需要;宗教、文化、艺术、科学等则是人的精神发展的需要;社会、经济、政治、国家、法律等都是人的需要发展的产物.人为了满足自己的需要,就要进行生产劳动和各种实践活动.因此劳动创造活动也是人类社会发展的根本动力,也是人类自我发展的动力,由此引发了生产力、生产关系的矛盾,阶级斗争和社会意识也是社会发展的动?人的需要和劳动还派生出了人的价值和人的责任问题.人为了追求、提高自我价值.为了对社会、对自己尽责任,就要努力达到人的全面发展,提高人的素质,最终实现人的彻底解放.     

论科学与人文的融合回归——从逻辑与历史的角度

科学与人文二者自产生以来,就是相互伴随、互相融合,构成人类源远流长的文化历史。本文试图应用逻辑与历史的线索,从理性、科学的发展和人类的生存三个角度来分析科学与人文的关系:科学与人文是人类理性精神所开出的两条向路,而科学与人文最终的融合也是人类理性精神的回归;近代自然科学与人文科学同源,始于人类的求知精神,科学的发展与人文的变更相互关联,二者统一于人的实践活动中;从人的依赖性社会到物的依赖性社会,再到实现个人全面发展的社会,人、自然、社会的和谐统一,科学与人文的融合发展,是人类生存的需要。     

大学生科学精神培养论

科学精神是一个民族推动社会向前发展的力量源泉。人类的物质越是向前发展,就越需要高度重视科学精神的培养和弘扬。大学生是专门接受高等教育的特殊群体,引导大学生弄清楚“什么是科学精神”、科学精神的“基本内核”和外在表现有那些?培养大学生具备科学精神、弘扬科学精神,应是高等教育的重任之一。     

梳理·整合·创新——《科学真理的困惑与解读》评介

科学作为一种实践活动 ,其目标是什么 ?如果说科学探索活动的目标是科学真理 ,那么 ,我们就会立即追问 ,科学真理究竟为何物 ?我们如何发现它 ?检验它 ?发展它 ?它对于我们又具有何种意义 ?提到科学和科学真理 ,我们有太多的疑问需要解答。但问题恰恰就在于 :在许多方面表现如此优秀的人类思维在这一问题面前却显得力不从心 ,甚至对科学真理具有深切理解力的杰出科学家们在面对上述问题时 ,也难免出现偏见、误解、困惑和迷惘。要在我们大脑中建构一幅关于科学与科学真理的正确而又清晰的图画 ,要建立对科学与科学真理的坚定信念 ,就需要对各…     

目录学的对象和任务

一、什么是目录学目录学是研究用书目索引的方式向读者通报图书和宣传图书的规律的科学。它是于由人类巨大图书财富和读者对图书的一定的需要之间,存在着矛盾和解决这个矛盾的需要而产生发展起来的。人类在改造自然和社会的过程中,创造了并且正在不断创造着丰富的文化,同时也创造了并且正在不断创造着巨大的图书财富——千百万种的书籍、杂志、报纸、小册子和论文资料。这些图书财富记载着人类的各种经验、知识和思想。图书在人类社会历史的发展中,有着巨大的作用。它不仅是传播经验、知识和科学的工具,而且也是阶级斗争的武器。在人类历史上,一代代的人通过生产斗争和阶级斗争的实     

实现可持续发展理想经济模式的探索--循环经济范式的形成与发展

可持续发展模式探索的过程,实际上主要是实现可持续发展技术路线和经济模式探索的过程。现有的可持续发展理论与实践模式更大程度上符合发达国家和地区的需要,而不利于发展中国家的发展和崛起。可持续发展理论与实践需要范式的转换和理论的创新,才能具有普遍性的科学和实践价值。人类技术与经济发展范式可区分为三种类型,即:传统经济模式、生产过程末端治理模式和循环经济模式。只有循环经济模式从转变人类生产、生活方式和价值观念入手,从根本上消除经济与社会发展对资源的压力与对环境的破坏。所以,循环经济是建立在人与人、人与自然之间和谐共生、持续发展基础上的环境友好型可持续的理想经济模式。     

唯物史观是人类发展理论的科学形态——兼与陈新夏先生商榷

唯物史观就是人类发展的科学历史观。把人类发展理论和唯物史观并列,或者把人类发展理论看做是唯物史观的一部分,都是片面的。唯物史观是以科学为基础的价值观和以价值为归宿的科学观的统一。作为人类发展理论,唯物史观本身并未丧失人的价值维度,而人类发展理论也从来不等于价值维度。马克思从人对历史的创造出发,以科学的实践观作为奠基,揭示出唯物史观作为人类发展理论的三大科学形态,并认为社会历史是异化的人的历史,而人的历史才是社会历史的本质、本意和归宿。     

对社会主义生产实质的再认识

<正> 在社会主义市场经济条件下,社会主义生产目的变了没有,它和追求盈利最大化目的有没有矛盾等等,涉及到社会主义生产实质性问题,理论工作必须做出回答,本文试就这个问题谈点看法。 毫无疑问,任何社会形态都有自身特定的生产目的,为了个性的比较,往往需要先对人类社会共有的生产实质进行科学的抽象。 任何社会形态的生产目的首先都是为了维持人类的生存和发展。人类要生存,必然面临生活的第一需要,即食物、衣服、住房、行路等基本     

需要的道德与道德的需要

需要是人的本性和行动的内在动力,满足需要则是人类一切活动的出发点和归宿。研究社会历史,不能忽视人们的需要。但是,人们的需要都是具体的、历史的,它既受一定历史时期生产力发展水平的制约,又受该时期道德规范的制约。在需要问题上始终贯穿着道德评价这一客观的准绳。那么,什么是人的需要? 需要和道德间有何关系?什么样的需要才是合乎道德的?     

现代教育呼唤人文与科学融合

人文与科学交替强调、竞相提高到逐步融合是适应社会历史发展的必然结果 ,人文科学融合是人的建构、人类前行的必然选择。素质教育需要人文与科学的融合 ,现代教育呼唤人文与科学的融合     

哲学与人生

从总体上来看,各门具体科学的产生、存在与发展,无不与人生有关,否则它就不会产生,也不可能存在和发展。但是,认真考察一下,任何一门具体科学都没有回答人生的根本问题。人生的目的、价值和意义是什么?这是任何人都需要回答和解决的人生根本问题,也是人类社会中的一个普遍问题。这个重大而又普遍的问题,究竟应该由哪门科学来回答?我认为,应由马克思主义哲学来回答。     

试论科学与艺术的关系

科学和艺术是人类在生产实践中的伟大创造,是人类认识和把握世界的两种方式,它们在思维方式、语言工具和研究方法等方面有着明显的差异,但在追求创造性和终极目的方面具有同一性和一致性.它们的最终目的都是为了人的发展和完善,为了人类的不断进步.在现代社会,科学和艺术之间相互渗透、借鉴和综合的趋势愈发明显,越来越成为促进人类现代化发展的强大动力.     

行政美刍议

美是什么?周来祥先生认为:美就是“和谐”。美,从审美对象的角度说,可以将其分为自然美与社会美。自然美即自然界的万事万物的和谐统一。社会美是美的本质的直接表现,是人类社会的动态过程和静态成果在人的主观意识上的反映,社会美包括技术工艺的和谐与社会韵律的和谐,比如科学、技术、生产工艺等各部分的内部以及彼此之间的平衡、谐调、按一定的规律发展;行政管理系统各部分之间,社会各部门之间的协同合作以符合一定的规律;社会的物质生产、精神生产怎样符合人的需要及其身心健康的节奏等。行政美即社会美这个范畴中的一个方面。     

科学、技术、人类社会

科学、技术起源于人类的生产劳动,最早表现为生产技术科学的演变模式。随着社会的不断发展,科学的理论指导作用越来越显著,科学技术生产成为全新的转化模式,科学技术的结合日益密切,并对人类社会的发展产生巨大的影响,同时,科学技术的负面效应给人类带来严重威胁。因此,倡导科学、技术与人类社会协调发展是现实而又紧迫的战略选择。     

關于图書舘学的对象和任务

一社会主义图書馆学是一門屬于社会科学范疇、有强烈阶級性和实踐性的科学。它是研究图書馆事业的全部活动及其发展規律的科学;它是随着人类社会的演变、发展并且适应人类社会各个历史时期的实际需要而产生和发展起来的。图書馆的产生是有其社会基础的?比死嗌缁峤搅擞蟹岣晃幕浼紩Y料——     

节约与生产具有同等重要的意义

人类要生存和发展,首先要不断生产出供人们需要的各种物质资料。在社会主义制度下,要使人们不断增长的物质和文化生活要求得到满足,必须努力发展生产力,不断提高生产技术和科学文化水平,这是不言而喻的。     

马克思主义人学思想的发展脉络

马克思主义人学思想是马克思从对人的人文关怀开始,随着对人类社会的深入研究而逐渐发展形成的一种科学的有关人的本质理论。一切自然科学的出发点和落脚点都以人的需要为核心,研究一切社会、自然科学都是为了使人类能够更好地生存并最终实现共产主义、实现人类的解放。人学思想是马克思主义理论重要的组成部分,理清其发展脉络是理解和习得马克思主义人学思想的关键。     

科学精神与人文精神在人的全面发展中的作用

人的全面发展是21世纪的重要主题，科学精神和人文精神是人类认识世界的一双“慧眼”，是人类改造世界所不可缺少的精神力量。二者相互契合，相辅相成，共同为人的全面发展提供动力源与精神支撑，并形成其得以实现所需要的境界。倡导科学精神，高扬人文精神，这是21世纪赋予我们的历史任务。