张承志小说艺术二题

“一个诗人越是富有天才,他的作品就越是普遍,而这些作品越是普遍,就也越富有民族性,富有独创性。”——别林斯基人民、土地、草原、河流构成了一个绚烂多姿的世界。到处是生命的喧嚣。张承志太热情了。他以他那冲腾在内心的对北方的强烈的感情,为我们编织了:一个科学和神话相互交织的时代、一个思辨的时代、一个行动的时代。他还以他那神奇的画意笔触,在天与人之间重建起和谐,满足了我们对于所要委身的各种价值的简直是不顾一切的追求。是的,他在创造。他在创造对象的同时,也在创造着自己。     

引领学生走进化学世界

对于刚上九年级的学生来说,化学是一门既陌生、又新鲜的课程,因此,从上好第一堂课开始,充分利用化学实验的魅力,激发学生的学习兴趣,引领学生走进神奇天地的化学世界尤为重要。     

一样的连锁不一样的故事

如果在一个陌生城市遇到熟悉的人,你会有怎样感觉?没错,惊喜、亲切,会很信任他。那麽如果发现一家和家门口相同的店铺呢?感觉应该也是一样的——亲切并不由自主地对它产生信任感。 事实是,我们在一个陌生城市乃至陌生国度遇到熟人的概率几乎是零,而见到一家熟悉店铺的可能性却越来越大——飞速发展的连锁业使人们无论走到哪里总能发现熟悉的“身影”甚至家乡的味道。记得一位作家曾撰文感叹,无论她走到哪个国家哪个城市,只要在某个街角发现星巴克那熟悉的灯火和熟悉的香味,便有了家的感觉。没错,对於消费者来讲,连锁的魅力也许就是这种熟…     

从六小龄童到齐天大圣

章金菜是谁啊？六小龄童是谁啊？你一定会马上想起那个手舞金箍棒，火眼冒金光的齐天大圣孙悟空！章金菜，就是那个扮演齐天大圣的六小龄童。     

试论花袭人

花袭人对《红楼梦》的读者来说,并不陌生。之所以如此,不只是她的“温柔和顺”、“似桂如兰”,更主要的是她和贾宝玉——这位主人公之间有着“剪不断,理还乱”的关系纠葛。所以,在许多有关评论研究《红楼梦》的文章、著作中,几乎没有不涉及到这一人物的。     

谁发明了印刷术?

8月8日晚,北京奥运开幕式上的字模表演,展现了古老中国四大发明之一——活字印刷术的神奇魅力。壮观的演出景象倾倒了鸟巢内的中外观众,世界也为之惊叹。不过,同样在观看开幕式的荷兰人伯恩特·施奈德斯却另有想法。     

黑格尔与近代理性

黑格尔在《精神现象学》中通过理论、实践以及理性与世界之关系三方面的考察发现近代理性深陷一种吊诡局面之中：近代理性由于坚守对于世界的审核权，便习惯于外在地到事物中寻找可理解的规律，习惯于以个体化的方式对待事物，于是它越是看似以开放的姿态在世界上开疆拓土，越是追求它心目中的真理，便越是远离事情本身，对真理的崇高追求往往堕落为相互欺骗的权力之争。那种无根的理性只能在事物那里看到能被理性接受的一面，而黑格尔认为理性的背后还有超出它自身的根据——作为整体格局的精神或意义世界。     

智化寺,“大太监”的荣宠

正在东城区朝阳门附近有一条粶米仓胡同,在它的东口儿有一座寺庙——智化寺。这座建筑物在年幼的我眼中,既熟悉又陌生,说熟悉是因为每日上、下学都要路经此地;说陌生是因为它永远都关着那两扇朱红色的庙门。庙门口除了那对尽忠职守的石狮外,几乎从没见人出入过。如果不是山门前那块1961年立的"全国重点文物保护单位智化寺"的石匾,恐怕我永远都不知道那是什么地方。大约在我三四年级的时候,     

盛锡珊:为我们留下永远的老北京

那天,我去北京新街口徐悲鸿纪念馆瞻仰大师的遗作,领会丹青晕染的神奇世界。偶然发现一楼的一间展室正在展出盛锡珊先生的老北京市井风情画。画幅不大,却飞扬灵动,绘声绘色,复活了20世纪初叶老北京的一幕幕场景。许多观者几乎忘情地伫足品味,寻找往昔生活的枝枝节节。我被盛老的画迷住了,迷了个莫名其“妙”——他怎么画得那     

魔幻玛雅水晶头骨

在世界古代文明中，生活在中美洲的古代玛雅人创造的文明最让人感到迷惑不解：它们似乎是从天而降，在公元3世纪到9世纪达到了鼎盛，之后又戛然而止。不仅如此，玛雅人还留下了另一个谜团——神奇诡秘的水晶头骨。     

蚂蚁的哲学

蚂蚁是世界上分布最广、数量最多的生物之一。它们的足迹几乎遍布世界任何一个角落。我曾仔细观察过这种神奇的小生物,发现它有一套简单、实用的生存哲学。正是这套哲学让蚂蚁家族永远繁荣昌盛,生生不息。我管这套哲学叫做蚂蚁四重奏。     

点石成金 火山岩球场的壮丽诞生 世界第一大球会观澜湖再创休闲旅游新范本

这,是一片沉寂万年火山岩石漠地的华丽转身;这,是一个化蛮荒为神奇的旷世经典;这,见证了世界高尔夫新典范的诞生。——观澜湖·海口国际高尔夫度假村在高尔夫界,有一个传奇耳熟能详,又时常被人津津乐道——10几年的时间,在深圳、东莞交界处的一片荒山野岭上,邀请12位巨星设计12大锦标级球场,投资过百亿缔造世界级商务、社交、休闲平台,连续12届世界杯开启世界高尔夫历史的新纪     

模糊美与距离感

列宁曾说:“艺术史真是一个迷人的领域。”它之迷人,也和生活一样,有时那样令人难以捉摸。象是蒙着层层面纱的姑娘,既熟悉,又很陌生;仿佛认识她,却难以叫出名字;象是捉到了手,转眼又不知去向。艺术的世界也象生活的世界那样深邃、广漠、奥秘,经常是在迷离惝怳之中呈现出她的动人之美。人们常说:作家要反映生活的本质,真实性是艺术的生命。然而,生活中偏偏有一种奇特的现象,越是     

六小龄童与“猴王世家”

一部老版《西游记》使六小龄童一举成名,成为家喻户晓的明星;而他的真名章金莱却被人忘记了. 六小龄童出生在一个“猴王世家”.父亲六龄童有南派猴王之美誉.一出绍剧《孙悟空三打白骨精》20世纪60年代搬上银幕,轰动一时.他还有一个哥哥叫小六龄童,比他大10岁.小六龄童曾是猴王的最佳传人.没想到的是,后来小六龄童被白血病无情地夺去了生命,时年17岁.     

俄罗斯人的白桦情结

民族文化源远流长,以它最为广泛的内涵和精湛的去粗取精,记载着人与自然的和谐共进。白桦,一个并不陌生的名字,就像是植物界中的精灵,与俄罗斯人演绎出了一段神奇的文化风情。历史地透视白桦树这种普通的植物对俄罗斯人的生活所产生的影响十分必要。     

世界图景悖论——兼论艾舍尔《画廊》的哲学意义

哲学应该去思考科学的世界描绘的条件和界限。世界作为存在者的整体是大全 ,但大全不能是一个存在者 ,否则就会出现悖论。世界图景作为一种公开场 ,不可能是完备的。如果它是完备的 ,就会出现悖论。艾舍尔的《画廊》是一幅完备但不一致的怪圈 ,它让不能同时在场者同时出场。怪圈提示着世界的荒谬性。科学越是无禁区、越是无边界 ,科学的世界图景就越是荒谬     

民族文学与世界文学

钱中文在《中国文化研究》2003年春之卷撰文指出，文学的生命力就在于民族性与世界性之间，而不是越是世界的就越是民族的，也不是越是民族的就越是世界的。文学既是开放的民族的，又是世界的；既是世界的，又是民族的开放的。有的学者指出，文化全球化在目前已成为一个带有普遍性的现象，跨国资金的运作，全球性的资本化，以及信息时代的到来，是导致文化全球化的强大推力。     

为了老人的幸福笑容

正"越是孤独的时候,越需要别人的关爱;越是在寒冷的冬季,越能显现温暖的可贵;越是帮助没有能力回报的人,越能体现爱心的赤诚。"这是景德镇《瓷都晚报》记者殷志斌,一位年轻的爱心志愿者,一直默默信奉着的一句话。这些年来,殷志斌与珠山区众多青年爱心志愿者一起,积极投身到社会公益事业中,而他"瞄准"的服务对象,正是一群没有回报能力而又亟需社会关爱的人——空巢老人。连续多年,他与珠山区社区服务中心一起策划     

超级工程:用民族精神托起中国梦

正中华民族,一个从古至今不断创造神奇的民族,历史上勤劳勇敢的华夏儿女用双手创造了万里长城、京杭大运河、都江堰等闻名于世的伟大工程;如今中国的建设者们,正继续书写着历史的传奇:世界最高的绿色建筑——上海中心大厦、世界最长的跨海大桥——港珠澳大桥,世界最大单口径射电望远镜机——"中国天眼"……从高铁、桥梁、港口到各类基础建设,从硬实力到软实力,中国都在"弯     

世界图景悖论－兼论艾舍尔《画廊》的哲学意义

哲学应该去思考科学的世界描绘的条件和界限,世界作为存在者的整体是大全,但大全不能是一个存在者,否则就会出现悖论。世界图景作为一种公开场,不可能是完备的,如果它是完备的,就会出现悖论,艾舍尔的《画廊》是一幅完备但不一致的怪圈,它让不能同时在场者同时出场。怪圈提示着世界的荒谬性,科学越是无禁区,越是无边界,科学的世界图景就越是荒谬。