公平探析

公平实质上是对人与人之间涉及利益分配的社会关系的不同程度的平等状况所作的肯定性评价,公平的评价标准是主体的价值目标。公平评价的对象是人与人之间的社会关系,社会关系的公平表现为起点公平,过程公平（二者又统称机会公平）和结果公平。公平不仅限于经济范围,政治和其它领域的公平问题与效率同样有很重要的关系。     

论新的科学公平观

公平观是关于社会公平的基本观点,是构建和谐社会的核心价值理念。社会公平不仅仅是一种理性原则和道义要求,更主要的是一种现实的社会关系,归根到底是人与人、个人与群体、群体与群体之间的利益协调和满足问题。多少年来,为实现社会公平,人类孜孜以求、不懈奋斗,因而关于社会公平的思想薪火也生生不熄、源远流长。中国共产党提出了以“权利公平、机会公平、规则公平、分配公平”为主要内容的公平观,系统回答了“什么是公平,怎样实现公平”的问题,实现了对马克思主义公平观的理论创新。这“四个公平”相互联系、相互影响、相互促进,缺一不可,形成了关于公平思想的系统完整科学体系。以“四个公平”为核心的新的科学公平观揭示了社会主义社会公平的突出特征,明确了公平实现的条件、途径和结果,为维护和实现社会公平提供了正确的理论指导,因而在构建社会主义和谐社会的进程中必须牢固树立和认真落实这一新的科学公平观。     

社会公平视角下的高等教育公平本质及制度推进

教育公平是社会公平的重要内容,是人际闻社会利益关系的反映、度量和评价,是制度和规则的公平;社会公平视角下的高等教育公平具有历史性、层次性、相对性和动态性的本质特点,经济基础是高等教育公平与否的主要社会根源,制度和规则公平是高等教育公平的核心表现;因此高等教育公平可从社会分配、税收、社会补偿及就业等各环节制度层面进行建设性推进。     

教育公平结构论

教育公平是指在特定的社会条件下 ,人人享有平等的受教育权利和机会 ,促使自身的潜能得到最充分与自由发展的教育理想。教育公平具有深厚的社会政治、经济基础 ,其基本结构可以划分为宏观层面和微观层面。宏观层面的教育公平包括教育权利的公平和教育机会的公平 ;微观层面的教育公平包括课程中的公平 ,教学中的公平和教育评价中的公平。     

论公平的要义及其存在形态

人们对公平的研究多局限于经济学领域。本文从哲学层面对公平的本质、公平的产生、公平的现象形态与公平体系均作了新的诠释。作者认为，公平是一种社会现象所具有的价值属性，是人和自然以及人和人之间矛盾关系的产物，是一定历史时期社会关系基本特征的反映。合理性是公平的真正要义和内在根据。社会关系对生产力状况的适应性、效用性、效率性是公平发展的三个主要环节。公平的直接存在形态就是个别社会成员对社会的付出与社会对这种付出的回报之间的对应关系，即体现为经济公平、政治公平和精神公平。社会公平还体现为两大系列（客观的系列和观念的系列）和三大结构（经济结构、政治结构和思想文化结构     

也谈公平

公平是人们均衡、协调地处理人与人及人与社会 (广义包括人与自然 )关系的一种态度和方式 ,其核心要义是均衡和合理 ,并以此保持社会应有的稳定、规范和秩序状态。实现公平要求人们在处理政治、法律和道德等关系时要讲权利与义务的统一 ,在处理人们经济物质利益关系时要做到起点、过程 (规则 )和结果的均衡和合理。公平并不意味着平等或平均 ,合理的不平等或不平均也是公平的。当前社会应当保证正确公平理念的畅通无阻 ,深入人心     

推进教育公平构建和谐社会

和谐社会是中国社会主义现代化建设的价值取向,教育公平是和谐社会的重要基石。构筑和谐社会必须符合社会主义初级阶段的国情,只有逐步推进教育公平,保障社会公平,才能实现社会的和谐。     

公平视阈下政府社会管理创新问题的思考

实现社会公平是人类追求的价值理想、社会主义的本质要求和政府义不容辞的职责,是当代政府社会管理的核心价值取向。重塑政府社会管理的公平理念、调整社会管理的基本结构和政府社会管理的基本功能、构建政府社会管理的长效利益机制、把握政府社会管理的四个重要维度,是公平视阈下政府社会管理创新的基本要求。     

社会保障政策中的公平与效率问题

社会保障制度是社会的“安全网” ,也是国家文明和进步的重要标志 ,涉及到国家的持续发展与政治稳定和政策的有效运行。公平和效率如何选择是个难题 ,蕴涵了公平和效率两个目标的保障制度是我们的价值取向。     

公平问题三思

公平问题是重要的,对公平的理解需要反思。人们通常从结果角度理解公平,而伴随市场经济的发展,起点公平成为新的认识,今天看来,过程公平则更为重要。结果公平有理解者赋予的特定含义:专注经济分配,强调所得均等;在中国社会发展实践中,为此采取的政策措施和集中权力的制度安排,不仅付出了效率代价,抹杀了贡献的差异,而且引致政治上的不平等。起点公平超越了传统社会源于人的依赖关系的狭隘均有观念和羁绊,强调机会面前人的平等性,是一个历史进步;但对在同一条线上起跑以后的事情,包括由此产生的结果方面的差异,缺乏关照。过程公平指面对相同的环境,遵守相同的规则,拥有相同的权利,得到相同的对待;它包含起点公平、结果公平的合理性,是二者的合题。由此得到的结果虽然是有差异的,却是人们能够认可和接受的,因为它是人们在同样的尺度下自主活动的结果。过程公平是不伤害社会其他美德的公平,真正的公平以它为基础。     

制度理性与社会公平的实现

探讨社会公平问题不能仅仅停留在价值层面,而要回落到现实的社会制度之中,理性的选择是用制度机制逐层实现社会公平。制度理性试图将某种个体行为普遍化为一种一般的行为方式,从而构造一种普遍的社会关系模式。在现代社会,要通过市场经济制度、法律制度、政治制度的理性安排来实现社会的交换公平、机会公平、分配公平．体现社会的实质正义。     

论经济法的公平价值

经济法的公平价值是以社会本位为基础的形式公平和实质公平的统一，也是代内公平和代际公平相统一的可持续发展的公平。     

道德公平与社会公平

在有关各种分配公平主张的论述中,马克思、恩格斯谈论最多的,同时也是最值得我们重视的,是他们对道德公平和社会公平这两种公平主张的看法。他们所说的道德公平,指的是依据一种道德原则提出的分配公平主张；他们所说的社会公平,指的是与经济发展规律相一致的分配公平主张。他们对这两种公平主张的看法,对我们当前研究分配公平问题具有重要的启发意义。     

论公平

“公平”是关于权力和利益合理分配的概念。公平从过程的角度可以分为机会公平、起点公平、结果公平 ;从内容上可以分为政治公平、经济公平、社会公平。按贡献分配权利是实现公平的根本性原则和标准。公平原则有两层含义 :一是人人享有的基本权利应该完全平等 ;二是人人享有的非基本权利应该比例平等。公平与效率在本质上应该是相辅相成、互相促进的。     

教育公平与教育目的

教育公平是社会公平的重要组成部分,能否从教育目的的角度来研究教育公平的经济、政治、文化内涵,是能否站在“使人之为人”的高度认识教育发展、认识素质教育、认识教育者的关键,也是社会能否站在“使人成为当前社会的全面发展的人”的高度认识教育公平的关键。探讨教育公平与教育目的的关系具有积极的现实意义和深远的历史意义。     

马克思恩格斯的社会公平观及公平保障思想

马克思恩格斯在总结和吸取前人特别是空想社会主义者公平思想的基础上,提出了自己的公平理论和公平保障思想,揭示了社会公平的基本特征和实现社会公平的基本条件,指明了广大劳动群众是推动社会公平保障的主体和真正力量。马克思恩格斯的社会公平观和公平保障思想包括丰富的内容,主要是社会公平与社会发展的一定阶段相联系、社会公平保障的发展经历了不同的历史类型、实现社会公平保障有赖于社会制度的变革、真正的社会公平只有到共产主义社会才能完全实现。     

社会正义的阐释与我国城乡教育公平

"教育是民族振兴的基石,教育公平是社会公平的重要基础"。本文认为,社会正义具有历史阶段性,在我国现阶段它是指经济发展、政治民主、社会和谐稳定以及人的全面发展的社会状态。城乡教育公平是实现社会正义的基本途径,为贯彻城乡教育公平政策,进而实现社会正义,必须坚持教育对象的无差别、教育政策决策的理性主义及教育政策执行主体的"价值中立"等三大原则。     

关于国民收入再分配公平问题的几个问题

国民收入再分配公平是包括国民收入再分配权利、条件、机会、规则、过程、结果公平在内的系统公平,以公平作为国民收入再分配的政策目标既出于人类社会的价值追求,也有功利主义的诉求,促进国民收入再分配的公平既可矫正初次分配的不公平,创造初次分配公平的条件,也是实现人类社会基本价值的重要条件,也能促进经济发展、社会稳定和政治稳定.国民收入再分配的公平性和公平程度主要应通过要素供给者的要素供给行为来衡量,同时也应观察"用手投票"的情况等.要处理好国民收入再分配公平与效率的关系,应始终坚持公平与效率并重:要处理好再分配公平与初次分配公平的关系,再分配公平应与初次分配公平相协调,要促进国民收入分配的整体公平.要保障国民收入再分配的公平目标能够得以实现,必须保证再分配政策的公平取向,必须建立促进再分配公平的制度体系,并保证促进再分配公平的制度能够得到执行.     

论公法与社会公平——法哲学研究的一种新视野

建立统一的公法学要进行法哲学思考,首先就应阐明公法的基本矛盾、公法学的基本范畴、公法学的理论基点或核心等重要问题;公平与效率是人类社会的基本价值矛盾,是社会基本矛盾的价值体现和反映,公法与社会公平的关系问题蕴藏着深刻而丰富的涵义,公正与效率是公平与效率的价值矛盾在社会主义法制建设中的转换和体现,公法在维护和实现社会公平、构建和谐社会中有着特殊的重要作用和地位.     

“教育公平公民联合行动”的底层表达研究

本文以北京“教育公平公民联合行动”为例,来展示中国政治上的底层群体为了争取其群体特定的社会权利,是如何一步步实现其政治表达和政治参与的。通过研究可以看出,诉求明确——只发出一种声音,非对抗性——理性平和地发声,群体性——团结起来发声,持续性——持续不断地发声,是“教育公平公民联合行动”团队作为底层群体代表,在随迁子女教育公平权问题上成功实现底层表达的核心要素。另外,高学历青年流动人口的特质,决定其在流动人口群体的社会权利争取中可以起到“领头羊”的作用,对现有城市社会排斥制度造成一定的冲击。