鹤庆甸南白族新娘服饰

我国少数民族服饰绚丽多姿,各有千秋,宛若百花园中的奇葩,装点着万紫千红的人类社会。其中,云南鹤庆县甸南坝地区白族妇女的新娘服饰,堪称白族妇女服饰中的一朵灿烂瑰丽之花。 新娘服饰,是白族姑娘结婚时穿戴的喜装。从她结婚之日穿上身,便成为其成人的标志,将一直伴她走完人生之路。新娘服饰由衣着和佩饰组合而成。衣着为“月”帽、翠衬、云衫、罩褂、宽裤、围腰、扎脚、鞋袜;佩饰有耳球、胸佩、戒指、手镯、系     

普米族的火祖母及生火庆典

当你来到普米村寨,不管去到谁家作客,在他家主火塘正后方的神龛中,都供立着一块刻画着古拙而原始图案的石块,这就是普米族火崇拜的标志——“仲巴拉”。 “仲巴拉”,也叫“阿鲁詹巴喇”,系普米族语,汉译为火祖母或始祖母之意。不仅普米族视她为吉祥、幸福之神,摩梭人也把她尊为吉祥的祖母神。其图案的意蕴,是普米族民族史和宗教史的凝汇。画面正下方,是一朵盛开的红色莲花,是普米族传说中人类诞生的母     

普米族

普米族(旧称西番)约一万五千余人,主要分布在云南省西北部兰坪县、宁蒗彝族自治县、丽江纳西族自治县、永胜县、维西县,聚成村落,与其他民族交错杂居。兰坪、丽江、永胜的普米族自称“普英米”,宁蒗的普米族自称“普日米”都是“白人”的涵意。普米语属于汉藏语系藏彝语族藏语支。宁蒗的普米族进去曾用藏文创造一种拼音文字,起初用来记录本民族的历史传说、诗歌故     

滇西北的普米族

普米族,是大家比较陌生的少数民族之一。全国共有24,000余人,其中90％居住在滇西北的兰坪、宁蒗、丽江、维西、永胜各县,靠近云南的四川省木里藏族自治县和盐源县也有少量分布。普米族象高山上的青松一样扎根在崇山峻岭之中,他们多居住在平均海拔2,500米以上的高寒山区。     

普米族

普米族普米族自称“培米”、“普英米”、“普日米”，汉族历史文献称之为“西番”或“巴苴”。１９６０年，根据本民族的意愿和自称，正式称为“普米”。普米族人数较少，１９９０年人口普查，仅有２９６５７人，分布在滇西北的兰坪县，丽江纳西族自治县、维西县、永胜县...     

微言

@醉美连南_梦里瑶寨：如果以为城市的过年气氛不浓,那就去少数民族聚居地,跟他们一起载歌载舞欢欢喜喜过大年吧,清远连南千年瑶寨就是一个很好的选择。在连南连绵的崇山峻岭上,遍布瑶家村寨,古老的瑶寨风光、奇特的生活方式、色彩缤纷的服饰、瑶族人的热情好客,到这里,定能感受浓厚的瑶族风情,给您一个热闹而不一样的春节。     

普米族风情掠影

围着篝火“打跳”来“打跳”,是居住在滇西北泸沽湖畔的普米族人民十分喜爱的歌舞活动。普米人民把这种传统的歌舞活动,当成是生话中的盐食,走到哪里都有唱不尽的歌,跳不完的舞。用普米族自己的话说,那就是“有嘴不唱歌做什么?有脚不跳舞做什么?”普米旅的“打跳”,不受时间,空间的限制,只要有一支竹笛,有一块平地,少则三五人,多至几百人都可以进行。尤其是在佳节期间,或接嫁婚丧,新     

“酥理玛”飘香的地方

我的普米故乡有木楞房,木楞房里的姑娘会手捧甜美的酥理玛酒献给远方来的客人……普米族的语言属藏缅语族的羌语支,具有独立的语言体系.与周围民族的语言相比,其语言要复杂得多,是任何一个民族的语言都不可比拟和替代的.由于历史上的种种原因,普米族至今没有完整地记录语言的文字符号.据考察,历史上曾经出现过一些以形表意的普米     

《中国藏族服饰》评介

生活在青藏高原上的藏族是一个有着悠久历史的民族 ,千百年来 ,他们创造了与本民族历史一样古老、独特、灿烂的文化。服饰就是其中之一。《中国藏族服饰》的出版 ,不仅使我们了解了藏族的服饰 ,而且还从这些服饰中得到了其所反映出来的历史、文化传统、审美意识、价值观、文化交流等综合信息。当人类开始用兽牙穿成项链挂在脖子上 ,用树叶围在腰间遮挡自己身体的时候 ,便开始了服饰文化的历史。服饰是人类社会发展的产物 ,从它产生起就具备了两种属性 ,那就是实用性和审美性。最初产生服饰的直接原因 ,是抵御自然界对人类活动的侵害 ,因此就…     

知识荟萃

普米族与“汗归文”普米族所称的“汗归”,相当于汉族中的和尚。汗归文,也可叫做“汗归的专用文字”,是由33个字母组成的藏文。据考证,它创制于公元七世纪前,由藏区一种古老的象形文字组成。随着吐蕃王朝的日益强盛,松赞干布统一藏区后,这种简单的象     

云南省设立兰坪白族普米族自治县

一九八七年十一月二十七日,经国务院批准,云南省撤销兰坪县,设立兰坪白族普米族自治县。原兰坪县行政区域改为兰坪白族普米族     

美丽的苗族服饰

在我们苗族的盛大节日活动中,最令人兴奋的不是跑马、斗牛、斗雀、吹笙舞蹈,而是苗族妇女的服饰衣着。一眼望去,满山满岭,红、黑、白、蓝的颜色五彩缤纷,令人目不暇接。这些苗族妇女服饰,若要分类,大体可以分为三类:第一类,占三类中的大多数。姑娘们穿着的是已经过改革的便装。头上仅戴传统花帽或以花格帕围     

一个世纪,一个让祖先惊奇的梦──普米族一百年回顾

一个世纪，一个让祖先惊奇的梦普米族一百年回顾文／尹善龙这是一个多次迁徙、历尽艰难险阻与坎坷崎岖、在“夹缝”中生存下来的民族。据史料记载：普米族古代自称“拍米”、“普米”、“乒米”、“舂米”，汉文史籍依其自称而写作“木”或“白狼木”，至晋代以他称而...     

滇陲高原话普米

不到3万人的普米族聚居在云南滇西北高原上.其中近2万人分布在兰坪白族普米族自治县境内的雪门坎雪山东麓和宁蒗彝族自治县泸沽湖畔,其余分布在丽江等地. 我们普米族自称“普米”,是“白人”的意思.我们民族古代崇拜“白额虎”,自古以白色为善.普米人自新中国建立以来逐渐告别了“结绳数豆记事”的历史.如今,有了自己的大学生、工程师、记者、作家、医生和教师.但因我们普米人性格过于内向,不善与外人接触交流,所以,至今还没有自己的专家学者,也没有自已的电影电视剧作.     

壮族服饰

<正>在繁缛艳丽的中华各民族服饰中,壮族服饰宛如一股清流涤荡着人们的视觉感观。这与壮族服饰呈现的以蓝黑为底的色彩特征极为相关。在沉稳的服色上,壮族喜在衣服的领口、袖口、领襟、下摆、裙摆、裤腿和头巾、胸兜、围腰、腰带、绣花鞋等处饰以精美的刺绣或织锦,装饰图案多为常见的花鸟鱼虫和吉祥瑞兽,它们大都源于壮族社会生活环境和民俗信仰。壮族人口“大分散小聚居”的分布状况使壮族服饰呈现形制不一、组配多样的特征,不同形制的壮族服饰却都拥有“十字型平面结构”这一中华文化基因,是“多元一体”中华服饰文化的生动范示。     

书讯

历史上从未有过书面文学而又鲜为人知的普米族,终于出现了自己的作家,并用汉文向全国介绍了他自己的民族和怒江大峡谷中其他民族的生活.这位社会主义新中国成长起来的第一位普米族作家就是本刊特约通讯员尹善龙.他的散文集《高黎贡山的脚印》以抒情的笔调,炽热的乡情,深入而独特的视角,向世人展现了中国的"科罗拉多大峡谷"的雄奇与神秘,以及居住在那里的怒族,傈傈族人     

西夏服饰研究

本文介绍了西夏的服饰制度、西夏男女服饰及其特点。通过对西夏服饰与周边各民族服饰的比较 ,可以发现 ,西夏服饰在很大程度上已汉化。但是 ,党项族与契丹、女真、吐蕃同属游牧民族 ,共同的游牧文化心理 ,使他们之间的服饰有许多共性。     

大瑶山上的狩猎季节

要是您到广西僮族自治区的大瑶山瑶族自治县去观光,一定会有人向您建议:至老山去看看吧!老山,指的是离县城不远的那些老林复盖的山峦。它,山连山,岭连岭,走不尽,看不完;一进去,那茂林修竹,郁郁苍苍,山水潺潺,鸟语喳喳,会使您顿时感到别有一番天地。如果您在捕雪鸟的时候来,则更有情趣,因为那正是狩猎的季节。捕雪鸟是这里瑶族人民一项很有趣的狩猎的活动。雪鸟,是一种候鸟,毛黄白色,一般     

基于京剧服饰图案浅谈在现代服饰设计中的波普化应用研究

京剧服饰既有典型的中国传统服饰特点,又有其自身独有的魅力。文章从京剧服饰色彩、纹样的角度出发,总结出京剧服饰元素的艺术特点。提出基于京剧服饰图案在现代服饰设计应用研究的新的方向:波普化。本文分别从京剧图案元素的复制重组、京剧图案设计的趣味拼贴、京剧图案用色的大胆纯粹、京剧服饰图案与"中国元素"的结合、京剧脸谱、新材料的应用六大方面提出当下京剧服饰波普化的创新思路和艺术价值。力求京剧服饰元素与当代服饰产品设计能够更完美地融合,以达到对京剧服饰文化的传承与当代服饰产品设计的创新,保护和发展美丽优秀的艺术瑰宝。     

让我们同行──致本刊新老朋友

朋友,当您打开这本杂志的时候,也许您正沐浴在明媚的春光里;那么,请让我牵一缕阳光并把阳光般温暖的问候给您——新春快乐、万事如意！ 光阴似箭,日月如梭,匆匆春去春又回。 如果您是老朋友,那么,我们相识已经3年了。3年是什么？3年是匆匆流逝的一千多个日日夜夜,3年是桌上、案头密密麻麻的一叠文字,3年也是与您共同拥有的一段情缘。不管岁月如何流转,只要重新翻阅那页记忆,就能读到您的关心和支持,就能感受到您的真诚与厚爱。新的一年里,让我们依旧为缘同行！ 如果您是新朋友,那么,感谢您的选择和信任。在我们前行的路上,…