试论我国社会主义时期的宗教问题

我国的宗教,主要有:天主教、基督教、伊斯兰教、佛教和道教。这五种宗教都具有悠久的历史,拥有众多的信徒,在群众中有着深远的影响。特别是伊斯兰教和佛教中的喇嘛教派和小乘教派,在某些地区的少数民族中,曾经是全民信仰的宗教,同民族问题紧密相联,它们又具有世界性,在许多国家中有相当的势力和影响。我国的宗教,从社会政治方面考虑,涉及群众关系、民族关系和国际关系,情况十分复杂。因此,宗教问题,在我国是一个重要的社会政治问题,正确认识和对待这一问题,是马克思主义理论和社会主义实践中一个需要高度注意和经常加以研究的重要课题。我们需要总结经验,加强调查研究,从中国宗教的历史和现状出发,力求对社会主义时期宗教问题的认识,更加符合客观规律。     

试论我国私有制经济存在的长期性

就社会经济成分、经济发展道路和发展方式而言,任何社会都不可能纯而又纯,也不可能全社会在任何时候、任何地方都处于同一发展水平上。在社会经济制度方面,除了占主体地位的所有制外,还会有前一社会形态所有制的残余和后一社会形态所有制的萌芽,社会主义阶段也不例外。过去由于     

社会主义时期宗教存在的根源初探

十八世纪百科全书派把宗教得以产生和存在仪仪归结为无知和欺骗的产物,因而他们提出消灭宗教的唯一途径只能是通过启蒙、教育,宣传科学和无神论来完成。费尔巴哈则认为,人的依赖感是宗教的基础。但他决不希望废除宗教,而是希望使宗教完善化。一切旧唯物主义都不能正确地说明宗教产生和存在的社会根源及其消亡的正确途径。列宁指出,马克思主义不是停留在应当同宗教作斗争这一起码原则上的唯物主义,马克思主义“必须善于同宗教作斗争,为此要善于用唯物主义观点来说明群众中的信仰和宗教的根源”。根据这一精神,本文力求客观,并采取马克思主义理论与实际情况相结合的方法,对我国社会主义时期宗教在一部分人中的影响将长期存在的根源作些初步探讨。     

我国社会主义时期阶级斗争的特点

一九五六年生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后,我国进入了不发达的社会主义阶段。阶级斗争也发生了重大的变化。它已经不同于过去历史上阶级社会的阶级斗争,有了自己的特点,概括来说,是一种特殊形式的阶级斗争。那么,它的特点具体表现在那些方面呢?本文从我国社会主义时期阶级斗争的实体、范围、性质、形式和目的五个方面,谈谈看法: 第一,社会主义时期的阶级斗争是残余形态的阶级斗争。在社会主义社会,人剥削人的制度已经     

试论社会主义时期民族问题的特点

中国新民主主义革命的胜利——中华人民共和国的成立,标志着国内民族压迫和剥削制度的结束,实现了中国历史上空前未有的国家大统一和民族大团结,开辟了各民族平等团结和共同繁荣发展的新纪元。特别是经过民主改革和社会主义改造以后,彻底铲除了产生民族压迫和民族剥削的社会根源——私有制,进而使我国的民族关系发生了根本的变化。各兄弟民族在进行社会主义革命和建设的过程中,结成了团结友爱、平等互助、共同繁荣发展的新型社会主义民族关系。也正是随着这种新型民族关系的诞生,作为民族关系中的一部分或一个方面的民族间矛盾关系即民族问题,也改变了私有制度下所具有的性质和状态,表现了礼会主义时期新的特点。     

上海市宗教学会关于我国社会主义时期宗教问题的讨论

宗教在社会主义时期长期存在的原因 上海市宗教学会去年12月召开年会,与会者从各个角度探讨了宗教在社会主义时期长期存在的原因。集中起来可归纳为社会原因和认识原因。 1.社会原因。社会主义社会刚刚脱胎于旧社会,带有种种旧的痕迹。它的完善又有一个长期的发展过程。在社会主义社会中不可避免地仍有宗教存在的土壤。(1)有些地区贫穷落后,为宗教信仰滋长提供了温床。即使有些地方后来生活改善了,宗教信徒也往往认为是神佛的福佑,因而更为虔诚。(2)旧社会遗留下来的习惯势力的影响。包括家庭影响和男尊女卑的封建影响等。根据对某些     

社会主义时期的宗教问题

(一) 我国是一个多民族多宗教的国家。宗教在我国,不论从历史、民族、群众关系、国际关系来说,都是一个重要的问题。解放初期的《共同纲领》和《五四宪法》,都明文规定:公民有宗教信仰的自由。毛泽东同志对此作了全面论述。即有信教和不信教的自由;有信这种教或信邪种教的自由;有先信而后不信或先不信而后来信的自由。毛泽东同志的论述,不仅具体阐明宗教信仰是公民个人的私事,只能由公民自己选择,自己决定,别人不应干涉。公民有信教和不信教的自由:这是宗教信仰自由的     

社会主义时期宗教存在的根源初探(续)

三、社会主义时期宗教存在的又一根源,是由于某些自然灾害或社会问题给人们造成的痛苦和灾难,而人们对这些灾祸不能正确的理解,更谈不上有效地驾驭、控制,甚至以唯心论和宿命论去解释,把一切都归于上天、神灵和命运。 人与自然界的相互作用是在一定生产方式基础上和具体历史条件下进行的。这种相互作用,任何时期都具有两重性,人们总是既改造自然又依赖于自然,既驾驭自然又受自然条件     

社会主义时期宗教问题初探

宗教在人类的历史上,曾经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的漫长旅程。自从世畀上出现了社会主义。宗教又在社会主义社会中继续存在。至此,宗教经历了三种不同性质的社会,宗教自身因而也发生了不同的变化。原始社会中产生的原始宗教,是一种自发的、开始时并无人为欺骗成份在其中的宗教。奴隶社会、封建社会和资本主义社会、则是剥削阶级压迫剥削劳动人民的私有制社会,在这样的社会里,存在着宗教得以巩固和发展的巨大社会根基,而剥削阶级也需要利用宗教以维护其阶级利益,因此,原始宗教发展成人为宗教,它获得了空前的发展和日臻完善,现今世畀上流行的三大宗教便是在奴隶社会里产生,在封建社会和资本主义社会里发展起来的。社会主义制度与以往的一切剥削制度根本不同,它消灭了地主资产阶级对劳动人民的压迫和剥削,这就使宗教失去了存在和发展的一个重要的社会根源,而且,社会主义社会是以马列主义为指导思想,主张依靠人民群众的力量建设自己的幸福生活,是反对有神论的,因此,它不需要宗教来为其唱赞歌。这样,宗教就从两方面失去了重要的依靠。     

论社会主义时期的宗教问题

宗教既然是历史的产物,有其赖以产生和存在的历史根源、社会根源和认识根源,因此,对于宗教问题,绝对不能企图按人的主观意志,用强制的手段来加以解决。古今中外在宗教问题上都有惨痛的教训。宗教麻痹人们的斗志,以超人间的幻想代替积极的阶级斗争,它的思想体系是消极的。但是,我们又不能理解为宗教在有复杂的社会政治因素的阶级社会中所起的作用一概都是消极而无所作为的,实际上它积极地渗入了社会活动,     

试论社会主义初级阶段的宗教

（一）宗教是一种悠久的社会现象。但是，它并不象神学家所宣扬的那样，并不是什么永恒、绝对、无起源的神物，而是社会发展到一定历史阶段的产物。恩格斯说：“最初的宗教表现是反映自然现象、季节变更的庆祝活动。一个部落或民族生活于其中的特定自然条件和自然产物，都被搬进了它的宗教里。”已经发现的有旧石器时代的洞画、浮雕，以及通过口头形式留传的神话故事中的自然神形象也证明，在灵魂崇拜之前的确存在过大自然崇拜。大自然用洪水、猛兽、瘟疫、地震之类的灾害危害人们，使之无力抵抗，又用风、雨、雷、电之类的奥秘困惑人们，使…     

社会主义改造时期我国多党合作制的特点

一九四九年九月,中国人民政治协商会议第一届全体会议的召开,使我国的多党合作进入了一个新的历史发展阶段,形成了中国共产党领导下的多党合作制。我国的多党合作制是人民民主专政政治制度的一个重大特点,是社会主义民主广泛性的一个标志。本文试就这个多党合作制形成初期的历史特点,略陈拙见。一我国多党合作制,是马克思列宁主义同我国革命具体实际日益结合的产物;以中国共产党为领导,是其显著特点。     

试论我国多党合作的长期性和优越性

中国共产党领导的多党合作制度,是我国的一项基本政治制度。在我国实行的共产党领导的多党合作的政党体制是我国政治制度的特点和优点。这项制度是在长期革命实践中逐渐形成和发展起来的,它是马克思列宁主义同中国革命与建设的实践相结合的一个创造,是符合中国国情的具有中国特色的社会主义政党制度。中国共产党是我国社会主义事业的领导核心,是执政党;各民主党派是接受中国共产党领导的,同共产党通力合作和共同致力于社会     

试论社会主义初级阶段的宗教问题

<正> 我国是一个多民族、多宗教的国家,目前在少数民族中仍有多数群众信仰宗教,因此如何从理论与实践的结合上正确认识和处理社会主义初级阶段的宗教问题,就是一个需要探索的重大课题。     

试论社会主义初级阶段宗教的特点和作用——兼论民族地区的宗教问题

如何正确认识社会主义初级阶段民族地区宗教的特点和作用,这在马克思主义经典著作中是找不到现成答案的。我们只有解放思想,采取实事求是的科学态度,才能正确地回答这个问题。本文就这个问题谈点自己的看法。     

试论我国集体所有制形式的长期性和多样性

在我国社会主义社会现阶段的生产资料所有制结构中,劳动群众的集体所有制经济是一个非常重要的方面。《中华人民共和国宪法》规定:“农村人民公社、农业生产合作社和其他生产、供销、信用、消费等各种形式的合作经济,是社会主义劳动群众集体所有制经济。……城镇中的手工业、工业、建筑业、运输业、商业、服务业等行业的各种形式的合作经济,都是社会主义劳动群众集体所有制经济。”集体所有制经济不仅具有长期性,而且具有多样性。认识这个特点,对于政治经济学社会主义部分的建设,对于搞好所有制的调整和改革,无疑有着重要意义。     

试论宗教存在的人本根源

狄德罗曾坚信,随着科学的发展和启蒙运动的日趋深入,理性终将战胜迷信,科学定能消灭宗教。二百多年过去了,人类物质文明和精神文明的发展日新月异,但人们对宗教的热情却有增无减。为什么宗教经久不衰?宗教的存在与人类自身的存在有没有某种必然联系?在现实生活中宗教究竟起着什么样的作用?     

试论宗教存在的原因和信仰宗教的原因

宗教存在的原因是宇宙本体的无限性以及由此引起的探索领域的无限性和个体生命的有限性以及由此引起的认知能力的有限性。而信仰宗教的原因很多,且带有偶然性。     

试论我国现阶段宗教神学存在的主要原因和条件

在我国全面开创社会主义现代化建设新局面的历史条件下,以马列主义、毛泽东思想为指导,正确认识宗教神学的本质及其产生和消亡的规律,全面分析宗教神学存在的根源和条件,科学地宣传无神论,“唤起最落后的群众自觉地对待宗教问题,自觉地批判宗教”。使一些人从宗教神学的迷雾中清醒过来,团结教育他们,为实现社会主义和共产主义而奋斗。这是马克思主义思想战线上的一个重要任务。