孔家坡汉简《日书》补释一则

本文对孔家坡汉简《日书》中的“斗挚”进行了梳理，对“斗擎”训读为“斗繁”的说法提出疑问，认为“挚”读如本字，表示指向义，“斗挚”是指斗柄的指向。     

华裔保姆海外热赚

你可以仍旧称呼他们“佣人”或“保姆”，当然，更确切的说法是“家政服务人员”，但如果你还认为这是个低学历、低收入、低社会地位的“三低职业”，那就大错特错了，尤其是在海外。     

职场“变态族”

在我们心目中，“职场变态”是需要被批评和挽救的，“如何给‘变态人群’减压，让他们更热爱生活，搞好人际关系”成为热门话题。但是，职场专家却强烈反对这种说法，认为这些所谓的“变态”，实际是“职业先驱”，更需要大家的理解和尊重。     

杜诗"石壕"地名小考

关于杜诗《石壕吏》中“石壕”的地点历来有“陕县说”、“宜禄说”、“宜保说”三种不同说法，文章通过对杜甫行踪、诗中内证、史书外证三个方面详加考据，认为“陕县说”比较确切，依据考据结果，杜诗三吏的顺序应重新排列。     

新生活运动“反共论”析

本文主要就史学界有关新生活运动“反共论”这一传统说法，提出不同看法，认为新生活运动自始至终存在着两面性，应予全面、准确的把握．     

“其”非词头辨

对于《诗经》中“北风其凉”之类的“其”字．学术界的看法颇为分歧．立说繁多而论证单薄。笔者认为这类“其”字其实相当于“极”、“甚”的用法，是一个副词，从而否定了“其”是“词头”或“衬字”、“助词”等说法。     

对《论语·公冶长第五》中“加”字的释义

《论语·公冶长第五》中有一句话:“子贡曰:‘我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.’”对此句中的“加”字,自汉代以来就有多种解释.一种说法认为“加”字是“凌辱、驾凌”的意思,另一种说法认为是“施加、施与”的意思.通过考证,我们认为“加”字释义为“凌辱、驾凌”更为符合《论语》中该句的原意.     

中古词语商榷二则

［摘要］本文认为《生经·舅甥经》中的“狂水”应是“水”的讹体，“水”指酒是比喻的说法，近代贬称酒为“黄汤”也是由“”而来。《光世音应验记》中的“”不是“喷”，应是当时方言词“凭”的记音字。     

《围城》主题新探

钱钟书先生的名作《围城》自问世以来，其主题一直是学者们议论的焦点，人们不断地爬梳这一名作，总想给出一个令更多人信服的结论。由于观察角度、研究方法和所持的价值尺度的不同，持论者往往各论其是，见仁见智──“冲进逃出”的“围城”说、“爱情”说、“揭露现实”说、“人生境况”说、“新儒林”说、“忧时伤生”说等等，至今至少出现了十来种有相当影响的关于《围城》主题的说法。笔者认为，这些说法都存在着不够完美的地方，其中有些说法或扣其一点而不及其余，或脱离文本而随意穿凿，或论文时不“知人论世”。因此，笔者想谈谈《…     

文学大师在三国地理中“迷路”——诸葛亮

诸葛亮躬耕何处：后人将《出师表》中“躬耕于南阳”一语，坐实为诸葛亮躬耕于今天的南阳市，使原本清楚的诸葛亮的躬耕地被弄得混淆不清。长期以来，关于诸葛亮的躬耕地一直有“襄阳说”和“南阳说”两种说法。”襄阳说”认为是在襄阳西南的隆中，也就是今天湖北省襄樊市城西的古隆中：“南阳说”认为是在南阳的卧龙冈，也就是今天河南省南阳市西郊的卧龙冈。     

“五山池”新证

有关“花儿”研究中的“五山池’、“五神山”，历来有多种说法。文章通过具体考证分析，不仅进一步肯定了“五山池”就在循化县与甘肃临夏交界大力梁山上，而且认为“五山神”是来自江南的“正显神”，而非传说中的明代开国名将常遇春的封号。     

论法律的功能

论法律的功能李力在法学基础理论研究中，常常见到“法的职能”与“法的功能”这两种提法。究竟是提“法的职能”确切，还是提“法的功能”确切？这是个值得澄清的问题。法具有哪些功能（或职能）目前也有各种说法。有人认为，法具有专门职能和社会政治职能。有人还认为，...     

觅清流

尽管我们都认同“人无完人”这个说法，但每个人都相信自己是个例外。我们总认为自己应该很完美（同样我们总认为自己应该富有和出名）。     

“炎黄子孙”的说法不妥

我认为“炎黄子孙”一说不妥，“黄炎子孙”或“黄帝子孙”一说更为恰当。“炎黄子孙”一说始于何时，有何依据，我无资料。“炎黄子孙”说法的理由，我曾得到过“黑龙江省中华炎黄文化研究会”的复信指教，主要有两点：一是炎帝出生在前，黄帝在后，他们不是同一时代人，...     

谈谈译者的“无形可见”

关于译者主体有种种说法。笔者认为流行的“隐形”与“显形”说都有相应的局限性。根据韦努狄的“有形可见”,笔者提出译者的“无形可见”的说法。“无形可见”意味着对译者主观能动性的认可;对原作与原作者的忠实与尊重;对译者应有的翻译职责的自然遵循。     

杜甫名句“朱门酒肉臭”训解疑难二题

杜甫诗句“朱门酒肉臭”的“臭”在释义上有多种说法，主要形成“臭气”说和“香气”说的对立。在赞同“腐烂变质”说的前提下，针对“香气”说者提出的两个重要质疑作出新的解释。一则认为“酒肉臭”是“酒败肉臭”的并言省文，因而不存在“酒可臭吗”的疑问；二则认为后世的“酒肉臭”确有应该理解为“香气”的，但属误解杜诗而产生的仿用，不宜反过来证明杜诗的“酒肉臭”也是“香气”。     

论周族的起源──兼论黄帝

论周族的起源──兼论黄帝姚政关于周族的起源地问题，自三十年代钱穆提出：周族最初的根据他不在陕西，而在山西大河之东的说法［１］以来，就成为史学家讨论的重点问题之一。有认为“周人出于白狄”［２］；有认为“先周族最早来源于山西”［３］；有认为“周族起源于陕...     

史记“三户”考

关于“楚虽三户,亡秦必楚”中的“三户”之意,说法众多,意见分歧。对学术界关于“三户”之意的三种主要说法进行了质疑。通过联系上下文及阅读古籍,查找资料,认为此句“三户”实乃地名,意谓楚宗社,即今河南南阳淅川县下寺附近。     

屈原《离骚》的使命意识

<正> 关于“使命意识”的界定说法不一。一种说法认为:“广义的使命意识即广义的忧患意识。”另一种说法认为:“广义的使命意识除了忧患意识外,还应包括支持真善美、批判假恶丑的斗争意识。”我认为:还应再包括渴望真理、憧憬光明的追求意识。屈原在《离骚》中所表现的使命意识就是这样的。     

隋唐三省体制析论

文章通过对隋唐三省的职能性质、运作程序和衙署建制的分析，对传统的“三省并重”、“三权分立”的说法提出了不同意见，认为三省分权有两个层次，进而依据其职能目标剖析三省的组织机构，探讨了三省制不久发生变故的内在原因。