论中华传统文化的生命力

中华传统文化具有顽强的生命力,它经历五千年而不衰,它在五千年的历史长河中积淀了大量的思想精华,这些精华不仅在五千年的历史中为整个中华民族的团结、统一和生生不息起过积极的作用,而且具有与时俱进的品质。它们能适应现代化过程中的各种变化与挑战,反思现代化过程中出现的各种问题,也能和马克思主义理论相契合,因而具有新的时代价值。     

马克思主义哲学的强大生命力

现代西方经济学总体上以唯心论和形而上学作为其哲学和方法论基础,但它重在研究经济运行层次的问题,因而在不少时候能够自觉或不自觉地遵循唯物论和辩证法的基本原则.社会主义国家和资本主义国家的实践都证明,坚持唯物论、辩证法是事业取得成功的前提.     

民族文化的生命力来自其特殊性

本文认为 ,多元民族文化有深厚的客观根基和人文基础 ;民族文化走向世界不可避免 ,但它是和而不同。民族文化的生命力来自它的特殊性。     

论马克思主义的生命力

马克思主义在当代面临着种种困难与挑战。作为一种思想理论,马克思主义在当代的处境及其所具有的与时俱进的理论品质,表明马克思主义仍然具有强大的生命力。只有对马克思主义进行创造性的阐释,使它保持一种开放的对话姿态,才能使它永葆生机和活力。因此,面对马克思主义,必须走出认识中的误区。     

中国特色社会主义理论体系的"生命力"源溯和解析

中国特色社会主义理论体系,是包括邓小平理论、"三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系.本文通过我国改革开放30多年的伟大实践,阐述了中国特色社会主义理论体系的生命力之源在于它开创了马克思主义中国化的全新境界.在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义;建设和发展中国特色的社会主义,就必须始终不渝地坚持中国特色社会主义理论体系.     

文化的剖析和批判与对生命力的张扬──论东北流亡女作家萧红的小说创作

20世纪三、四十年代,萧红的作品思想深刻、力透纸背。它既对东北这块有着历史深缘的土地及其生活在这里的人们给予了文化的剖析与批判,又对东北人顽强的生命力加以张扬和礼赞。作品负载了厚重的历史──心灵与文化。     

从弗朗西斯·福山思想的转变看中国特色社会主义的生命力

苏东剧变后,弗朗西斯.福山发表了《历史的终结》一文,将西方的自由民主制度视为"人类意识形态发展的终点"和"人类最后一种统治形式"。20年后,面对中国的崛起,福山发表题为《历史的未来》的文章,称"历史终结论"有待进一步推敲和完善,人类思想宝库需要为中国传统留有一席之地,世界需要在多元基础上实现新的融合。弗朗西斯.福山思想的转变体现了中国特色社会主义的生命力,值得研究。     

论中国编辑的文化抉择与文化贡献

在人类的文化选择过程中,编辑起着至关重要的作用。中国社会的文化选择,必然深受中国传统文化选择框架的制约。对外国文化的借鉴和选择,不能脱离民族文化传统这一根基。编辑的文化抉择摆脱不了特定文化环境的制约。编辑学是中国编辑对人类文化的贡献。中国先进文化的发展方向就是建设中国特色社会主义文化。文化创新是文化建设的灵魂。在中国文化创新和文化发展的进程中,当代中国编辑扮演着不可替代的重要角色。     

中国文化心理学论要

中国文化心理学的意义在于其作为一种话语,能够促进心理学体系间的对话和发展。中国文化心理学的核心内容在于关注现实的社会心理生活,提供理解和改变心理生活的独特视角。在方法论层面,中国文化心理学研究必须坚持多维一体、实用主义的研究方式。     

论马克思主义中国化的文化支撑

马克思主义顺利扎根中国离不开中国传统文化的支撑,马克思主义与中国革命实际的有机结合离不开新民主主义文化的支撑,马克思主义与中国改革、建设实际的深入结合离不开中国特色社会主义文化的支撑。     

论中国文化的伦理特性

本文认为中国文化是一种“德性文化”,通过对“德性文化”的探讨,进而提出构筑一种全社会普遍认同的　　道德价值体系,以增强包括海外华人华侨在内的整个中华民族的凝聚力的建议。     

论中国传统文化的基本特征

中国传统文化博大精深,气象氤氲,有四大基本特征,即:从经济形态上看,它是农业文化;从社会形态上看,它是封建社会的文化;从社会意识形态诸形式在历史上所起的作用看,它的主体是“内圣外王”的伦理政治文化;从思想文化流派在历史上的地位看,它的正统是儒家文化。     

论构建中国特色的选举文化

近代以来,中国的选举文化长期是荒芜和落后的,严重阻碍了民主政治发展进程,亟待改造重构.从多维度视角展望,中国特色选举文化应是先进的政治文化,参与性为主导的公民文化,对选举有高度积极取向的民主文化,具有民族性和普适性的现代文化,崇尚权利和法治的法律文化.构建的路径:一是把握三个关键点,坚持正确的政治方向、确立价值系统、稳控渐进的历程;二是开辟三条主渠道,发展市场经济、推动选举制度的完善实践、普及选举宣传教育.     

试论高校德育工作的生命力

高校德育的发展需要提高德育的实效性,增强实效性的关键在于提高德育工作的生命力.文章将"生命力"的观点引入高校德育,从创新力、吸引力、实践性、生态性、独特性等五个方面对高校德育工作生命力的内涵进行探究与思考.     

创新是马克思主义的生命力

创新是对传统理论的批判和继承、丰富和完善、突破和超越 ;理论创新的源泉在实践 ;解放思想、实事求是的原则是实现马克思主义理论创新的途径     

当代中国文化选择构想

文化选择既是个世界性问题 ,也是当代中国社会亟待解决的问题。中国文化发展处于现代化与信息化、全球化的交叉矛盾中 ,只有解决好文化选择的问题才能走出交叉矛盾的缠绕。面向 2 1世纪的中国文化选择应把握好以下几个原则 :生态原则、共生原则、内源原则、人本原则。     

发展文化创意产业助力现代化天津——从文化供给侧结构性改革看城市生命力

文化创意产业是一种人类生产、生活形态的综合概念。由于创意产业可以通过价值链与很多其他产业进行融合,文化创意产业在与其他产业相融合的过程中,展示出了作为一种元素融入经济活动中并为经济活动带来新价值的特殊能力。就一个城市而言,能否具备自我更新能力,能否保持长久的生命力,和这座城市的文化发展水平有关。对于天津自身而言,京津冀一体化和产业结构调整,既提供了机遇,又提出了挑战。发展文化创意产业是增强天津自主创新能力、建设创新型城市的重要举措,是发展现代服务业的重要突破点与增长点,是推动产业结构升级、经济增长方式转变和城市功能提升的重要途径,是推动天津从制造业城市向服务型和消费型城市转变的重要基础。     

林语堂论中国文化的阴柔品格

林语堂认为,中国传统文化是阴柔型的,它直接影响着中国人的思维方式和群体性格。阴柔文化根本优胜但又容易产生流弊,既是顽强的生命力和高超的生存智慧等的哲学根据,又与专制政治和奴性等结下了不解之缘,于是就产生了很奇特很矛盾的中国人,产生了很奇特很矛盾的中华民族。     

论近代中国的洗浴文化

洗浴文化是社会文化史的一部分,所包含的内容相当广泛。就近代中国的洗浴文化而言,洗浴的种类和妇女洗浴是其最基本的组成部分,而以洗浴为载体的诗词、图画、木刻,乃至宗教、风俗则是近代洗浴文化最直接的表现。此外,政府当局在近代洗浴文化发展中的作用亦是表征之一。总之,近代中国洗浴文化的兴起,相应的提高了国民的卫生健康意识及身体素质,进而从整体上改善了中华民族的外在形象,一定程度上使中国人抛掉了"东亚病夫"的帽子。