有关中国古代史分期的几个问题的探讨

关于中国古代史的分期,我大体上同意郭沫若同志的意见:将我国奴隶社会与封建社会的分期定在春秋战国之际。但对于奴隶制与封建制的经济基础;奴隶制向封建制转化的途径;奴隶主与封建主的阶级划分等问题则持有与郭老以及其他一些同志不同的意见。我认为:井田制不等于奴隶制;私田制不等于封建制;不能在诸侯公室与卿大夫     

《盘庚》篇人际关系分析——对中国古代社会经济形态的初步思考

正确称谓中国古代社会,必须以其基本生产方式为依据。而分析《盘庚》篇人际关系,并无奴隶制痕迹。和西方奴隶制形成过程相比照,盘庚之所为刚好堵塞了中国古代社会走向奴隶制之路。商周时期,王侯占有土地,以租税合一形式剥削血族成员,以宗法组织进行统治,是和奴隶制不同的另一种社会经济形态,应有一个特殊称谓,值得认真探讨。     

古文字奴隶名称补遗

郭沫若同志写过《古代奴隶制》等专书和不少论文,对中国古代史的研究贡献极大。他首先论定了殷代卜辞中的“众”和“众人”,以及金文中的“鬲”、“人鬲”和“自驭至于庶人”都是古代奴隶的名称。他也讨论了中国奴隶制的下限在春秋与战国之交,都为学术界所宝重,特别     

古代的巴蜀(第二、三章)

《古代的巴蜀》一书是由四川人民出版社约稿并准备出版的一本地方史。全书共分十二章,作者对巴族早期迁徙的路线、蜀族的起源、巴蜀奴隶制国家的形成和发展、巴蜀境内各民族的族属等问题提出了自己的看法。本刊现选择部分章节分期刊载,供参阅。     

中国社会封建化述论

一、众说纷紜原因安在古史分期问题,实际上指的是奴隶制向封建制演变诸问题,尤其是奴隶制下限及封建制的起点问题。正确她解决古史分期问题,不仅直接关系到古代史的研究和揭示古代社会的发展规律,也关系到断代史和专题史的研究。五十年代以来史学界先后两度展开广泛的讨论,但依然人言各殊、难以接近。据统计,关于中国封建社会起于何时就有七说之多,即西周、春秋、战国、秦、西汉、东汉、魏晋。如抓纲执要亦可并为三说:范文澜、翦伯赞先生的西周封建说;郭沫若先生的战国封建说;尚钺、王仲荦、王思治等先生的魏晋封建说。上下千余年,差别如此巨大,主要有三个原因:其一、对奴隶制发     

叙事美学的整合与建构--评《梦与醒的匠心--蠡测缕析〈红楼梦〉的写作技法》

近些年来 ,运用西方叙事学的理论方法确定中国古代小说的叙事问题 ,成为一个学术界的热点和亮点 ,且有多种论文和专著出版 ,如就单部小说进行叙事学研究的就有王克明 (美 )《红楼梦的叙述艺术》、李庆信《跨时代的超越———红楼梦叙事艺术新论》、王彬《红楼梦叙事》、张世君《〈红楼梦〉的空间叙事》、郑铁生《三国演义叙事艺术》等。这些论著大多能在对西方叙事学理论横向借鉴的基础上进行理论上的选择和整合 ,结合中国古代小说的具体特征进行深入研究 ,以期破解中国古代小说叙事美学的符码载体 ,揭示这些叙事文本的审美本质 ,为中国古代…     

中国奴隶社会形态的探讨

一、马克思主义关于奴隶社会的理论,兼评“古代东方型”奴隶制观点“在亚细亚古代和古典古代,阶级压迫的主要形式是奴隶制,即与其说是群众被剥夺了土地,不如说他们的人身被占有。”(恩格斯:《美国工人运动》《马克思恩格斯全集》第21卷,387页)马克思恩格斯把古代奴隶社会区别为二种形态,即亚细亚古代和古典古代。奴隶主阶级“只有经过对于物品的支配,对于购买价钱的支配,对于奴隶生活资料和生产资料的支配,才能获得对于人的支配。”(恩格斯:《反杜林论》《马克思恩格斯全集》第20     

中国古代民族与文化研究的新收获——评《唐代民族与文化新论》

中国古代民族与文化研究的新收获——评《唐代民族与文化新论》安作璋傅永聚教授的新作《唐代民族与文化新论》，原是他的博士论文，经过多次修改，于最近由山东大学出版社出版。这是一部资料翔实、视野开阔、立意新颖、不落俗套的佳作。读后感到有以下几个特点：一、以马...     

《汉谟拉比法典》第117、118、119条与所谓古代东方债务奴隶制问题

一、问题的提起债务奴役或债务奴隶制,曾被看作古代东方早期奴隶制的特色,从而说明东方奴隶社会是停滞不前的,古代东方实行同族人奴役同族人的奴隶制度,债务奴隶制,古代东方是不发达的奴隶制国家。这些观点,在我国,是从外国史学引进来的,对中国古代史学的影响,已有三四十年的时光了。例如,一种见解认为: “在早期奴隶制社会,高利贷资本起特殊的破坏性的作用。在古代东方,债务奴役     

也谈110年中国近代史的分期问题——兼与夏东元先生商榷

建国以来,关于中国近代史(从1840至1919年)和中国现代史(从1919至1949年)的分期问题,史学界几乎是进行了不停顿的研究和讨论,并发表了一大批颇有见地的学术论文。但是,把从1840到1949年的中国历史作为一个完整的过程来研究它的分期问题的文章却不多见。1989年,夏东元先生在《历史研究》第4期上发表《110年中国近代史应以戊戌变法为分段线——兼论中国近代史体系问题》(以下简称“夏文”)一文,令人欣喜。夏文理论精辟,材料翔实,功力深厚,既有冲破传统窠臼的勇气,又有开拓求索的新论。但笔者认为,夏文的某些具体论述和总体分期尚值商榷。下面,就夏文和110年中国近代史分期问题谈点不同看法,以就教于夏东元先生和史学界同仁。     

古文字奴隶名称补遗

郭沫若同志写过《古代奴隶制》等专书和不少论文,对中国古代史的研究贡献极大。他首先论定了殷代卜辞中的“众”和“众人”,以及金文中的“鬲”、“人鬲”和“自驭至于庶人”都是古代奴隶的名称。他也讨论了中国奴隶制的下限在春秋与战国之交,都为学术界所宝重,特别是他研究中国古代史的历史唯物主义观点和方法,运用科学考古学的成果结合历史文献资料,为中国古代史的研究,开辟了崭新的途径。本文想从大家熟知的卜辞和金文史料中,对古代奴隶的名称作一点补充,敬以此文纪念郭老诞辰九十周年。     

浅谈债奴制的产生及其历史作用

人类历史发展到阶级社会的初期,无论是古代东方的埃及、巴比伦、印度和中国,还是古代的希腊和罗马,与奴隶制度发生的同时,都出现了债务奴隶制。为了深入了解古代社会性质,研究这个作为奴隶制形态早期发展阶段所固有的奴隶制形式之一的债务奴隶制,具有重要的意义。     

论《孟子》里两类不同性质的井田制

一、中国古代社会是否实行过井田制的土地制度研究井田制问题,首先得从中国古代社会是否实行过“井田制”的土地制度问题谈起。这是研究孟子井田思想实质的前提。中国古代社会是否实行过名叫“井田制”的土地制度?有的研究者认为,井田制在“古史中无明确记载”,“孟轲就是提出井田说的第一人”,“就连孔丘这个奴隶制复辟狂,也从无一语涉及井田”,“这完全证明井田制是孟轲头脑里的虚构”(严北溟《论孟轲的阶级属性》,《中国哲学史文集》140,14l页)。但有的研究     

中国历史分期论展望

关于日本学术界流行的各种中国历史分期学说,我曾在“东洋史的分期论”(见《爱知大学文学论丛》9、11,1954、55)一文中作过概括的展望,最近西岛定生在“关于中国古代社会结构特征的讨论”(见《中国历史分期问题》,东京大学出版,1958)中又论述到这个问题,可是补充的地方很少。不过,自从1954年郭沫若、翦伯赞一行访问日本以后,日本的     

试论中国古代的任官回避制度

中华民族自公元前二千多年起,就设官立制,“纳于百揆”,以便“经纬其民”。先秦的思想家进一步提出“明主治吏不治民”和“人存政举,人亡政息”,阐述官吏在政治兴衰中的作用。任官回避促使官吏克尽职守,是中国古代政治制度中重要的组成部分。 中国古代任官回避制度的产生与演变 中国奴隶制国家组织是以宗族血缘为纽带,把家族和国家,政治和伦理融合在一起的。     

对社会主义市场经济法制的有益探索──读《经济法新论》

对社会主义市场经济法制的有益探索──读《经济法新论》卞恩才在建立和发展社会主义市场经济的过程中，经济法愈来愈成为重要的研究课题。中山大学出版社最近出版了中山大学法律系副教授程信和的专著《经济法新论──改革开放中的若干经济法律问题》（下简称《新论》）该...     

《中国特色社会主义新论》评介

我校政治与公共管理学院秦正为博士所著《中国特色社会主义新论》,2012年6月由中国社会科学出版社出版。作为"新论",本书并不是面面俱到,而是选择"若干重大问题"如十月革命的影响、现代化的萌动、     

马克思主义的社会形态理论与中国古史分期问题

中国历史上奴隶制与封建制的分界是一个极其复杂的问题。经过长达半个多世纪的争论,有两个互相联系的问题引起了人们的思考:中国古史分期的症结究竟在哪里?马克思主义的社会形态理论能否解开中国古史分期的谜底?笔者认为解决中国古史分期的关键,是要重新认识马克思主义的社会形态理论,从整体上把握其精神实质和研究方法。惟其如此,才能指望在古史分期的探讨中,出现重大的突破。     

书讯

《外国历史常识(古代部分)》由刘文鹏副教授等编著。本书有:世界五大文明起源与奴隶制在亚洲地区的扩展;希腊、罗马的古典文明与亚历山大帝国和罗马共和国的称霸;罗马帝国的霸权与奴隶制世界的衰亡等详细内容。全书约35万字,近百幅插图,系《青年文库》丛书之一,主要以中小学教师和青年学生为对象,将于1987年10月由中国青年出版社出版。     

《世界政治经济与国际关系新论》评介

《世界政治经济与国际关系新论》评介马风书韩玉贵、王慧女是等编著的《世界政治经济与国际关系新论》（以下简称《新论》）一书，充分利用新材料和近年来该学科研究的新成果，对战后世界政治经济与国际关系的发展变化作了较深层次的揭示和论述，对某些重大的国际问题力图...