中国企业诚信缺失与诚信构建

我国目前的企业诚信缺失,主要是由于现代社会转型、精神文明建设滞后、企业经营经验不足以及整个社会对企业不诚信的漠视容忍等原因所致。企业诚信的缺失,给我国造成了极大损失,不仅严重影响了企业自身的发展,也给我们的社会、国家和大众带来严重危害。中国要走出企业失信的泥沼,改变目前的局面,必须加强企业失信防范,强化失信的事前预防,提高企业失信成本,加大对失信的惩罚力度,只有这样,一种崭新的企业诚信才可望在不久的将来重新建立在中华大地。     

我国转型期企业诚信问题产生原因探析

处于社会转型期的我国,由于社会转型导致制度稀缺、伦理失范,因而企业在求利过程中做了大量失信之事.这已使其难以做大做强,本文从制度和思想两个角度来探析企业失信的内在缘由,使其对诚信问题起因有个清醒的认识,以助其找出诚信问题起因之症结.     

诚信滑深谷 何时登高峰

失信问题已成社会毒瘤,怎样才能铲除毒瘤,重建中国社会诚信的堤坝?目前,神州大地正努力"在全社会广泛形成守信光荣,失信可耻的氛围"。作为在财富领域占有强势地位的企业,在这方面应该率先垂范,有责任为社会作出榜样。     

大学生失信行为的诊断与救治

大学生失信表现在学术失信、名誉失信和情感失信三个方面。导致大学生失信原因包括社会环境的影响、教育方式的影响、家庭教育的乏力、自律意识的淡薄以及约束机制的缺乏。良好的社会环境、完善的诚信制度,以及深入的诚信教育可以帮助大学生重构诚信体系。     

从失信成本角度看会计诚信问题的产生及对策

近年来一些上市公司会计造假案件频频曝光,凸显我国当前经济发展中会计失信现象严重,其间包含着深刻的矛盾。因此,在现阶段对会计诚信问题进行探讨与研究,并提出解决问题的对策便尤感迫切。会计失信行为的产生与经济人的收益和成本的孰大孰小密切相关联,拟从这个角度展开对会计诚信问题的分析,并提出要加大法律惩戒力度和社会监督力度等对策来应对会计失信成本过低的现状。     

和谐的科技诚信体系运行机制研究

科技诚信体系是一个庞大的社会系统工程,需要把各种与科技诚信相关的社会力量和制度有机地组合起来,共同促进科技诚信的完善和发展,制约和惩罚科技失信行为,以促进科技产业又好又快发展。     

我国建设诚信社会的主要矛盾探析

在我国发展社会主义市场经济的过程中,失信行为没能得到很好遏制,各种不诚信的现象频频出现,且愈演愈烈,使建设诚信社会面临极大的困难。这些问题主要源于以下几个方面:市场经济是信用经济的本质要求与市场自发性的矛盾;守信成本高与失信成本低的矛盾;诚信道德是目前我国最需要又最稀缺的社会资源的矛盾;政府既是社会经济活动的管理者又是信用主体的矛盾。     

大学生诚信素质的培养

诚信是公民道德实施纲要的重要内容,随着社会经济的发展,大学生诚信问题越来越引起社会的关注。大学生诚信素质培养是社会主义市场经济发展的内在要求,是全面推进素质教育的需要,是其健康成长和全面发展的必然,文章在分析大学生诚信素质现状,剖析其失信原因的基础上,阐述了大学生诚信素质培养的必要性,提出了大学生诚信素质培养的有效方法。     

大学生诚信素质的培养

诚信是公民道德实施纲要的重要内容，随着社会经济的发展，大学生诚信问题越来越引起社会的关注。大学生诚信素质培养是社会主义市场经济发展的内在要求，是全面推进素质教育的需要，是其健康成长和全面发展的必然。在分析大学生诚信素质现状，剖析其失信原因的基础上，阐述了大学生诚信素质培养的必要性，提出了大学生诚信素质培养的有效方法。     

行政法视阈下的政府诚信建设路径选择

作为社会信用体系的核心,政府诚信是政府职能得以顺利实现的有效途径,是实现民主法治的内在要求,其本身是一个应然命题。然而,在现实中,政府失信问题日益凸显,不仅严重损害了政府的外部形象,而且侵害到行政相对人的合法权益,甚至造成政府与公众关系紧张。故化解政府失信危机,打造诚信政府,是行政法学领域应该深思的问题。     

冯契论中华文化心灵中的真善美

为研究冯契对中华文化心灵中真善美的探讨,从其哲学核心问题及其哲学心态、中国哲学史中的真与人生理想的认识、善与道德理想、美与审美理想等方面进行探讨。研究认为,他对马克思主义哲学及中国哲学史有长期的研究和可观的成果,但是儒家哲学的源流发展史似乎缺乏哲学专家与专题的专业性探索。冯契认为中国近代哲学的革命进程,可理解成中国人民的革命世界观由自然到自觉,由自在到主观能动的自为进程,突出地表征在所提的社会理想这一构思上。人生理想,不论是个人理想或社会理想,都要通过人们的社会生活和行为来实践。若要研究行为主体在群己关系中的自由,必得处理善与道德的问题。道德理想之实践应透过个人道德质量的培养和建构合理之社会伦理关系的规范。社会伦理规范与个人品德虽有可整合性,也有其区别性。他对美感的理解兼摄德哲康德与俄国学者普列汉诺夫。康德强调美感是自由的快感,意旨审美经验超越利害关系的算计,是无所为而为的纯粹之鉴赏判断。     

会计诚信与和谐社会

近年来,中国会计面临“诚信危机”,会计信息大量失真是不争的现实,这是构建和谐社会的严重障碍,文章分析了会计诚信危机的现状、原因以及对构建和谐社会的危害,提出了破解会计诚信难题的建议。     

马克思主义整体性视域下的《费尔巴哈论》解析

马克思主义的整体性内涵广泛,包括立场、观点和方法的统一、科学性与革命性的统一、马克思主义理论学科的三个组成部分的统一、解释世界与改变世界的统一等。中国特色社会主义的系统性复杂性决定了运用整体性思维对马克思主义经典著作及其蕴含的哲学思想进行时代解读的必要性。《费尔巴哈论》是系统阐述马克思主义哲学的经典著作,如果局限于部分章节、著作文本本身或其某一方面进行片面理解,就会陷入马克思主义的哲学体系与世界观、方法论之争而忽视对其精髓的把握,也会产生马恩对立、折中主义、片面理解唯心主义和唯物主义等错误思想。因此,通过分析该经典文献,发掘其在著作文本、马克思主义哲学理论体系、与马恩其他经典著作关联度、思维方式和研究方法等方面体现的马克思主义整体性,有利于整体性地理解把握马克思主义哲学以及运用其指导新时代理论实践的建设。     

汉魏之际主流才性观的发展

桓灵之季的主流才性观遵循儒学阶层理想主义的才性体用本末合一的要求,建安前后的主流才性观则发展为曹操制度化的现实主义的才能至上原则。在这个发展过程中汉末权势阶层争夺政治人物标准的阐释权,体现了才性观的阶层性、时代性特征和才性问题在哲学角度上一般性和特殊性、抽象性和具体性的统一,承载了汉末哲学的时代性课题。汉未哲学中人性论内涵,个人目标与社会标准的统一途径,对人的规定性的不断演进,表现了中国哲学的入世特征,具有承前启后的作用。     

哲学视域下的中西性别理论与女性文学批评

从哲学维度研究性别问题,着眼点在于研究男女两性社会身份的相互关系问题。西方奠基于理性与感性二元界分的哲学思维,使男性获得被崇尚的理性身份,女性则随着感性身份的被定义而被摒出＂中心＂的地位,成为两性对立关系中男性主体的＂他者＂;中国哲学的有机整体性思维,规定了男女两性的一体性取向及相依相生的关系。但在中国人伦本体性文化体系中,哲学同时又是伦理哲学或哲学伦理学,伦理学的男尊女卑序位观念获得哲学的合法性认可,女性由此被置于两性构成性关系中的＂卑下＂的处境。中西女性文学与批评基于各自性别哲学而展开,呈现各自的特色。因此,中国女性文学批评民族主体性建构,应重视性别哲学维度的发掘。     

当代大学生诚信缺失现状、成因及教育对策研究

诚信是中华民族的传统美德,是当代大学生仍要继承并发扬的优良传统之一,然而,近些年来日益凸显的大学生诚信危机已引起了社会的普遍关注。在界定大学生诚信缺失行为特征的基础上,从学习、经济、人际交往等方面指出了大学生普遍存在的诚信缺失行为,并从社会、教育、制度、思想等方面总结了原因,提出优化环境是解决大学生诚信缺失的前提;加强教育是解决大学生诚信缺失的关键;完善机制是解决大学生诚信缺失的保障。     

浅议大学生的诚信教育

阐述诚信的涵义和重要意义,分析了大学生诚信缺失的现象。同时,又从主观和客观方面分析了大学生诚信的缺失原因。提出了诚信教育的具体措施:即把诚信教育纳入学生德育和日常教育之中;建立健全规范有效的社会信用体系,用制度的力量约束失信行为;积极开展实践活动,在活动中,培养对社会的责任意识,奉献精神,从而锻炼和健全其健康人格,提升和完善诚信品质。     

汉字的哲学视界

从哲学视界去研究汉字,是一个新课题。本文主要论述汉字与哲学、汉字的《易》哲学、汉字的生命哲学、汉字哲学的心理等问题。     

中国技术哲学：历史、现状和趋势（上）

中国技术哲学作为一种当代学术现象,经历了从技术辩证法传统、论技术或技术论到技术哲学学科确立的发展过程。对于中国技术哲学,可以从两方面考察其思想脉络：一是把它作为一种部门哲学加以对待,主要包括技术的经济哲学、社会哲学和伦理哲学;二是把它作为一种哲学纲领加以对待,主要包括现象学技术哲学、分析的技术哲学、解释学技术哲学和实用主义技术哲学。这种考察表明,中国作为部门哲学的技术哲学发展是体制性的,已有相当发展也有较广的扩散,而作为哲学纲领的技术哲学才作为一种“国际引进”刚刚兴起。也就是说,中国技术哲学正在从部门哲学向哲学纲领构建发展。这种转型意味着,中国技术哲学必须要在思想渊源、传统文化关联和时代特色呈现方面走向更深入的发展。     

语言学研究要以哲学为基础

文章从语言与哲学的关系谈起,举证了三位学者对“语言哲学”、“语言学哲学”、“哲学语言学”等概念的不同理解。鉴于当代主要的两大语言学流派都有很深刻的哲学背景,重在强调:任何语言观都建立在一定的哲学理论基础上。我国的汉语研究只有建立在坚实的哲学基础之上,才能建立起自己的理论语言学。