社会学在中国的成长

社会学传入中国之后,作为一门学科得到系统的发展开始于20世纪20年代后期。当时,一批受过专门训练,并以教授、研究社会学为职业的第一代中国社会学者群逐渐形成,其主要标志是1930年中国社会学者的专业组织——中国社会学社的成立。从20年代末到40年代末,大约20年的时间,此间经历了八年抗战与三年内战,社会学者们勉为其难,开展学术研究,培训人才,出版专业期刊和论著,使中国社会学初具规模,学术地位得到确定。     

费孝通先生的第三次学术生命（下篇）

费先生在进行学术反思和补课时，也在思考中国文化从传统走向现代、中西文化比较等问题，关注着社会发展变迁中不同文化的接触、转型和融合。他认为在当今世界经济全球化趋势下，多元文化的人类如何相处是社会学和人类学学者必须研究的大问题。     

骂中医:"五四"激进主义者的一种时尚

中医学是中国传统文化的一个载体.20世纪之初,以欧化思潮、反传统主义为特征的"五四"新文化运动,开始对传统文化进行全面检讨和反省,一批具有西学背景的新型知识分子为了彻底否定旧传统、旧文化,把中医也当作封建文化一并否定,他们对中医的批判和否定达到了前所未有的高潮.一时间,享有几千年历史荣光的中医学,一下子被推上了文化批判的公堂,成为激进主义者声讨的对象,中医被无情地指责、攻击甚至谩骂,"骂中医"一时成为欧化知识分子们的一项饭后运动.     

科学的方法应予以科学的应用——与童星、刘松涛商榷

中国从 1979年恢复重建社会学以来 ,以社会统计学为主要内容的现代社会学研究方法的应用受到了普遍的重视。在这方面中国社会学学者进行了不断的尝试 ,统计分析方法的运用从简单到复杂 ,使得中国社会学在研究方法的应用上与西方发达国家的差距越来越小。但中国的社会学毕竟起步较晚 ,因此在现代统计分析方法的应用上也还存在一些不尽人意之处。本文仅就童星、刘松涛二位学者发表于《社会学研究》2 0 0 0年第 4期上的《城市居民最低生活保障线的测定》一文 (下称童文 )中在方法的应用上存在的一些问题 ,与童星、刘松涛二位学者进行商榷。一、…     

我国“代际关系”研究述评

一、引言代际的划分和更替是一个客观现象和自然过程 ,它是一个基于人口学的自然事实。但 ,当它与重大的社会历史现象相联 ,从而构成一代人的共同经验和文化价值时 ,代际的划分和代沟的出现便更多的是社会学和文化人类学的课题 ,成为社会学者和文化人类学者所关注的社会事实。自二十世纪８０年代 ,代际理论传人我国 ,我国的各个领域的学者就分别从社会学、文化人类学、青年学和人口学等多维视角对代际关系和代沟现象进行了描述与分析研究 ,迄今已有近二十年的历史。但很遗憾的是 ,尽管现代社会正处于传统文化向现代文化转型的时期 ,代际关系…     

文人和妇女的通感——从《美国妇女杂志》和《花腔》说起

《美国妇女杂志》和《花腔》代表当代中国知识分子思想史的重大进展。两部作品分别从传统妇女和现代知识分子的历史人生描述入手,不约而同地感受到了知识分子和传统妇女的“无我”的生存状态与卑微主体人格。前者不仅是中国当代“女性诗歌”开端的标志性作品,更斩断中国知识分子思想堕落的退路,取消了传统文人对妇女地位体认的优越感,后者也对中国文人麻木和自恋的文化人格做出了深刻检讨与反讽。传统文人和妇女曾有着相互指认的通感,在现代性反思面前也有着一致性,这表明女性的解放和知识分子的解放是一体和同步的。     

质性研究方法刍议:来自社会性别视角的探索

中国社会学的开端和发展与 19世纪以来中国艰难坎坷的命运有关。究其学科学术传统 ,它有一个始于西方却不局限于西方的传统 ,一个由个人的、知识分子的使命感和责任心出发的传统和一个以田野调查为主要的研究方法的传统 ;① 社会学在中国传入之初 ,人类学的传统由社会学出走 ,另立门户 ,成为一门独立的学科。②195 0年代 ,社会学被指为“资产阶级伪科学” ,社会学系遭关闭 ,直到 1979年为止 ,社会学的系统教学和研究中断了近 30年。其间 ,思辨性的论证、由理论到理论的论著取代了具体研究。 1978年社会学恢复、重建之后 ,由于初期主要的、大…     

孙本文与20世纪上半叶的中国社会学

作为20世纪上半叶居于主流地位的社会学综合学派的代表人物,孙本文在其从事研究的近30年间对中国社会学的早期建设做出了突出贡献。留学美国哥伦比亚大学和芝加哥大学的经历直接影响到他从文化和心理因素入手,建构社会学综合学派的学术努力,这使他的学说带有鲜明的文化决定论和心理还原主义的色彩。在社会动荡、战争频仍的年代,孙本文充当了中国社会学建设者和评论者的双重角色,最早尝试用社会学理论来推动苦难中国的社会建设,并致力于创建一种中国化的社会学理论体系。这些努力,既反映了知识分子面对危机时的天真与无奈,也反映了社会学家介入现实时的执拗与不甘。而1949年革命胜利之前由他个人写成的《当代中国社会学》,庶几也就成了即将黯然退场的旧中国社会学家们的集体谢幕词。     

纪念费孝通先生百年诞辰

2010年是费孝通先生诞辰一百周年。费孝通先生既是中国当代社会学的奠基者,也是中国现代社会学的开创者之一。费孝通先生毕生的思想和实践始终与中国社会学辗转曲折的命运刻刻相伴,也始终与中国社会学的创生、恢复和发展息息相关。任何一个学科都是在传统与创新的交织中发展起来的,对于今天的学人来说,费孝通先生的学术思想和学科实践无疑构成了重要的传统,我们若要继承这一传统,走出一条创新之路,则必须将费孝通先生的学术思想再次置入他所继承的传统之中,加以不断阐释和深化,方可使之作为孕育中国社会学新生的丰厚给养。事实上,费孝通先生晚年提出的文化自觉思想,正是期望将社会学的发展拓展到中华民族的整个文明史中,拓展到构成中国人心性的总体文化传统中。这无疑说明,只有创新传统,延续历史的生命,一个伟大的民族才能开辟出自身独特的现代化历程。     

近代留学生与西方心理学流派的译介

自清政府1872年放洋第一批留美幼童以来，数以万计的中国学生或东渡或西进，在中国近代史上形成了蔚蔚壮观的留学大潮。近年来，学界对近代留学生群体的研究渐多，新成果不断出现。然而其研究视角大多集中于留学生对中国近现代学术文化的贡献，而其他领域中留学生所发挥的作用则鲜有人提及。众所周知，留学生在近代中国历史上是一群新型的特殊的知识分子，其知识结构不同于传统的中国知识分子：留学生尤其欧美留学生大多入住名校，     

历史上的燕京大学社会学系

人们了解严复曾译介西方社会学说,但却不知道美国传教士葛学溥、步济时等人在创建中国社会学上所起的作用。人们耳熟能详的新文化运动的代表人物有胡适、陈独秀和李大钊,但一般不知道还有社会学家陶孟和。大家都很熟悉"五四"时期的文学革命,而不了解"社会调查运动"。很多人都知道主张控制人口的经济学家马寅初,而不了解致力于人口研究、抗战时期主持过人口普查的社会学家陈达……社会工作专刊将从本期开始,介绍中国第一代社会学者的学术观点、社会实践和人生探索,探讨中国社会兴衰与社会学以及社会学者命运的联系。     

高校汉语言文学专业“中国传统文化”课程教学研究

中国传统文化课程是汉语言文学的必修课程,它是对中国儒家、道家、佛教、玄学及古代艺术的全面阐述。本文就高校汉语言文学专业"中国传统文化"课程教学为研究方向,从开设中国传统文化的意义开始,分析了中国传统文化课程在汉语言文学专业的地位及教材建设,最后对汉语言文学专业中国传统文化课程的教学方式进行了探讨,意在为推广中国传统文化教育提供教学理论基础。     

女人一生也逃不过的心病

正在中国的传统文化中,女性以"失嫁、失婚、嫁错"为最大的心理不幸,那时候的女子,命运大多依附在男人身上;而对于现代女性来说,婚姻不再是她们决定终身幸福的唯一选择。相反,她们有了许多新的心病。1.青     

中国社会学的开拓者陶孟和

一提到五四运动,大家往往会想到陈独秀、胡适、李大钊等代表性人物,很少提到陶孟和。可是如果我们仔细看看五四的精神含义的话,就会发现,作为一场思想启蒙运动,其精髓在于打破传统,提倡民主与科学。然而,民主和科学并不是喊喊口号就可以实现的。在中国这样历史文化悠久的大国推动民主和科学,这个任务不可谓不艰巨。以陶孟和为代表的中国第一代社会学者所做的不单单是鼓而呼之的事情,如在《新青年》上发表文章,而更多的精力是将目光向下,关注平民生活,以"社会调查"在中国培植现代民主社会的根基,等待最终的水到渠成。作为近代中国社会学的开拓者,注重社会调查的思想和实践一直贯穿在陶孟和学术研究的始终,本文是其自英国留学回来后至抗日战争前进行社会研究的一个侧面。     

进城务工青年生活状况与心态的研究——对吉林省进城务工青年的调查（四）

导致进城务工青年出现心理问题的原因是多方面的。既有来自社会、生活的压力，如待遇不公、分配不公、受歧视；也有在向现代化转换过程中，传统与现代不同文化理念的融合与撞击对他们心灵造成的影响，特别是市场经济发展的过程中存在权钱交易、行业垄断、假冒伪劣、坑蒙拐骗，以及由此派生的拜金主义、享乐主义、极端个人主义的价值观念，与进城务工青年身上存留的诚实守信、克己奉公、笃实宽厚、热心助人、勤俭节约等传统美德相互冲击。这种文化理；念的冲击给他们带来了新的烦恼，使他们的价值观念出现混乱与迷惘。他们不断徘徊在传统与现代之间，既想保住传统的面子，     

“‘中国社会学的最新发展与走向’暨《中国社会学年鉴(1999-2002)》编纂学术研讨会”在南京召开

20 0 3年 8月 2 0 - 2 2日中国社会科学院社会学研究所与南京大学社会学系在南京联合主办“‘中国社会学的最新发展与走向’暨《中国社会学年鉴 ( 1 999- 2 0 0 2 )》编纂学术研讨会” ,邀请国内社会学界部分著名人士、《年鉴》编委会成员共同探讨中国社会学的发展现状与趋势 ,并商议最新一期《中国社会学年鉴》编纂事宜。学者们就中国目前社会学的发展现状、特征 ,以及未来走向进行了热烈的讨论 ,通过讨论与交流 ,加强了彼此间的沟通与合作。《中国社会学年鉴》是由中国社会科学院社会学研究所主办的社会学专业学术资料书刊 ,创办于1 989年…     

对八十年代中国大陆科学社会学研究的回顾与反思

中国大陆社会学的重建自酝酿实施至今已２０年,作为社会学的一门分支学科,科学社会学在中国的发展也历近１５年。与家庭社会学、农村社会学、城市社会学、社区研究等一些成熟的分支学科或领域的发展有所不同,科学社会学在中国的发展,前后受到了不同学科的推动、渗透以及挑战。直接从反映学界、学者的动向和成果最为迅捷的相关专业学术刊物入手,有所侧重、有所取舍地厘清科学社会学既往的历程,包括其内容特质,当有助于人们明确这一学科未来在中国的发展方向,尤其社会学家在其中的任务和作用。一、学科的基本情况中国社会学自１９７９…     

李银河:我的事业和我的爱情

李银河,１９５２年主,北京人,社会学家。１９６９年下放内蒙,１９７４年进入大学读历史。１９８８年在美国匹兹堡大学获得社会学博士学位,现任中国社会科学院研究员、教授。曾出版《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《性社会学》、《现代社会学入门》、《现代社会研究方法》、《女性权力的崛起》等著作。去年年初她又推出了《中国女性的感情与性》、《虐恋亚文化》、《同性恋亚文化》三部著作,被誉为中国第一部性社会学系列著作,引起媒体高度评价。她所做的中国男性同性恋研究填补了我国社科界在这一领域的空白。而李银河的名字,之所以超越学术园引起社会广泛关注,还在于她的另一重要身份：她是深受读者热爱的已故作家、学者王小波的爱妻。从某种意义上讲,王小波这位“文坛外高手”之诞生,还缘于李银河的“慧眼识珠”。     

关于当代中国知识分子犬儒化的反思与矫正

知识分子是社会的良知,他们本该以深厚的学养和勇敢的担当积极关注社会公共生活。可是,进入新世纪以来,伴随着大众文化的流行和消费主义的盛行,中国知识分子走向了犬儒化。时代对知识分子提出了新要求,作为一名现代的知识分子,在多元文化时代要坚守自己的价值立场,同时以自己的专业知识背景积极介入社会公共生活,对社会现实保持一种怀疑和批判的态度。     

漫谈社会学的想象力

现代社会的发展,学术研究与社会——文化变迁的相关性日益凸显。本文就赖特·米尔斯的《社会学想象力》,浅析社会科学之学术思想危机,并指出作为研究社会文化的社会学,在对现代人——文化的研究过程当中,要落实到"个人"之上,凸显人文关怀之所能。