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真理,通常认为是认识论范畴。这是对的。哲学史上,绝大多数的哲学家都是在认识论范围内论述真理,都把真理看作是某种认识(或观念、或思想)——一种具有真实性、正确性和深刻性的认识;看作是思维和存在的同一。 但是,真理还是一个伦理学、政治学范畴。在后一种场合,它的内涵与“正义”相近,指的是人们的某种行为或从事的某种活动、某种事业是正义的、崇高的、因 相似文献
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回族文学与民族心理刍议伊言无论是把文学看作社会生活在作家头脑中反映的产物,还是把文学看作作家的记忆、志趣、感受和体验在语言文字中的自由表现,或是把文学看作人类个体之间进行精神交往的一种生生不息,绵延不绝的再创造过程,文学活动都可以视作一种心理现象,二... 相似文献
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现代物理学在20世纪经历了几次根本性的观念革命,给人们对物质本质的认识带来了一场深刻的变化,从笛卡尔和牛顿机械论的思想转向有机的、整体的思想。物质不再被看作是一种由许多互不相关的要素所组成的“分立体”,而被看作一个不可分割的、 相似文献
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从公共政策价值分析的研究角度看,在公共政策活动中,事实判断与价值判断并不是截然分开、不可沟通的。事实判断是价值判断的基础,价值判断是事实判断的归宿。无论是事实判断还是价值判断,都可以看作是人们认识和实践公共政策的必要环节,它们贯穿于公共政策的制定、执行、监督等过程,也正是二者的统一才使人们对公共政策的认识和实践不断深化、发展。 相似文献
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当代实践的高度社会化和科学技术的迅速发展,使决策活动的社会化日益增强,在决策活动中,集团决策越来越成为决策的一种重要形式,有组织的群体或集团正成为决策主体的一种重要形式。从认识角度讲,决策属于认识向实践转化的中间环节,是运用思维与认识指导实践活动的过程。决策的实质在于决策主体发挥创造性思维求解决策问题的矛盾。本文要探讨的是,作为决策者的集团主体,如何根据既有的知识经验和现有的决策对象信息进行思维,构成一个优化的“整体思维效应”,从而尽快地作出科学的决策。这也就是思维的效益问题。 相似文献
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创造性思维在许多情况下是违反逻辑程序的,因而对科学发现的行为很难进行逻辑的整体分析.用形式逻辑的规律诠释科学创造,并不能从本质上揭示创造性思维的根本特征.科学大师爱因斯坦一再强调,在科学发现过程中,从科学观察和实验到一种创造性思想的真正产生,并没有"逻辑"的桥梁",而必须借助于科学直觉和科学灵感.对此,当代西方享有盛名的科学哲学家波普尔指出:"人怎么产生一个新思想——无论是一个音乐题材、一个戏剧冲突,还是一个科学理论——这个问题,可能对经验心理学具有重大意义,但是它同科学知识的逻辑分析毫不相干."①波普尔的观点被认 相似文献
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科学认识的建构活动(关于科学认识建构的涵义参见拙作“论科学认识发展中的建构特征”发表于《社会科学战线》1994年第6期)从整体上来看,可分为认识主体的外部科学实践活动(简称外部活动)和内部思维操作活动(简称内部活动)两部分.这两部分既相互联系,又相对独立.只是为了考虑问题方便,才分别研究.科学实践活动受思维操作的指使,甚至可以看成是思维活动的“外化”,而科学思维操作活动的内容和规则则来自科学实践活动,并受实践活动制约,是实践活动的“内化”.无论是活动还是作用,二者都交织在一起.外部活动作为主客体双向相互作用的中介系统具有两重性,从信息论的角度看,当它面对外在世 相似文献
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黄东升 《山西高等学校社会科学学报》1998,(3)
长期以来,校园文化始终被视之为一种“活动型” 文化模式,即把校园文化理解为开展各种课外的、以文体活动为核心内容的学校学生活动.这种认识,是把校园文化仅看作是一种单一的文化结构模式.但实际上,无论从“文化” 自身的内涵上看,还是从校园文化活动的实践上看,校园文化更应该被看作是一种复合式结构的文化形态. 相似文献
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道德认识作为人类认识的一种具体样式,以自身独特的思维方式把握人与世界的客观伦理关系,这些思维方式包括道德直觉、身心体认、整体综合和主客互渗.笔者曾以专文对作为道德认识思维方式之一的道德直觉进行了讨论,本文试图对作为道德认识之独特思维方式的身心体认、整体综合和主客互渗作一初步分析,请方家指正. 相似文献
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道德直觉:道德认识的一种思维方式 总被引:1,自引:0,他引:1
道德认识作为人类认识的一种基本形式,通过自身特殊的思维方式掌握人与世界的客观伦理关系。道德认识的思维方式有多种,如身心体认、整体综合、主客互渗、道德直觉等等,其中道德直觉是道德认识的一种基本思维方式。 道德直觉作为道德认识的一种基本思维方式,是直觉思维的一种特殊表现形式。 对直觉的分类是多种多样的。但是,一般而言,认识论意义上的直觉或直觉思维是认识主体在实践的基础上,根据以往的认识经验和既有的知识框架,对客观对象的本质进行直接的、整体的、非逻辑的甚至是无意识的把握方式和反映形式。 直觉思维的直接性是指这种思维形式不借助于别的物质的或观念的手段和其他中介环节而直接达到对对象的悟解,这种悟解是洞察式的觉察和观照,它一方面导致对对象的自明性 相似文献
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学界对意义本质的认识虽尚未完全取得一致,但经过一个多世纪的研究已达到了前所未有的深度。愈来愈多的意义理论家不再将意义看作某种实体,而是倾向于将意义看作某种关系。国内外一些坚持以马克思主义哲学观为指导从事语言哲学研究的学者更是如此。意义关系说无疑是对意义实体说的根本性超越。然而,仅仅将意义看作一种关系并不足以摆脱意义理论中的形而上学窠臼。若要彻底克服已往意义理论中形而上学的片面性,与其将意义看作一种关系,毋宁将之规定为建基于人类实践活动的诸种关系的复合体,即将意义理解为主—客—主交往活动框架中以语言为中… 相似文献
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辨证综合方法是马克思主义哲学方法论的重要组成部分,它作为一种分析与综合相统一并侧重于综合的整体性思维方式和认识方法,在知识综合化和系统化的过程中发挥了重要的哲学方法论作用。当前,人类认识正在进入一个新的综合阶段。现代科学技术发展的最主要的规律就是在高度分化的同时走向了高度综合,出现综合化趋势。科学技术正由于交叉学科的兴起、综合性学科的出现、横断学科的发展以及技术综合化而形成统一的整体。现代实践也由孤立性实践走向系统性实践,出现综合化趋势。这表现在实践对象、实践过程和实践目标的综合化。科学和实践发展所提出的许多综合问题需要从哲学高度给予反思和解决。对现代科学发展 相似文献
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作为一种思维方式的后现代哲学 总被引:3,自引:0,他引:3
关于后现代哲学,我认为从本质上看,它是一种思维方式。将哲学上的后现代主义视为一种思维方式,一方面有助于透过后现代思想家之间的理论纷争,从整体上把握这一分支众多、内容复杂的思想运动;另一方面有助于与“时代化”的理解划清界线。 所谓“时代化”的理解,就是把后现代主义所讲的“后现代”仅仅看作一个时间概念,看作一个历史时期,一个继现代之后的时期,而在这个时期发生的一切事情都必然是后现代的。这种“时代化”的理解本身就是现代主义的产物。因为对后现代主义所进行的“时代化”的理解,是建立在现代主义的“时代”概念基础之上的,现代主义的“时代”概念假定“时代”是自我包含的统一体或前后一致的整体。后现代思想家拒斥这样一种传统 相似文献
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在企业财务管理活动中,无论是筹资、投资还是利润分配,无不涉及纳税。企业做任何一项财务决策,纳税都是一个必须考虑的重要因素。纳税筹划正是企业针对财务管理活动中外部纳税环境影响的一种对策。 相似文献