浩门水、湟水音名考——兼论藏、汉药学中的Sho Mang类药用植物

汉医药学中的活(黄)类药用植物源自羌藏地区,其名称属古藏语或古藏缅语借音.因湟水流域盛产此类植物,湟水及其支流浩门水的名称也来源于这一类植物的古藏语类称.浩门水、湟水的释名也有助于揭示河湟地区历史地理和古史传说中的某些重要信息.     

谈在青海创建民族学博物馆

民族学是为实践服务的一门科学。根据我国民族学发展状况,我以为组织人员按民族各编纂一本百科全书以及建设一些民族学博物馆,是当前这门学科为实践服务的有效途径,也是提高其研究水平所必须。本文仅谈谈建设民族学博物馆问题,并侧重谈一下创建藏族游牧部落博物馆的问题。 一、勃兴的民族学博物馆 民族学博物馆是专门搜集、收藏、陈列和研究一个民族或若干民族的物质文化以及精神文化实物,或反映一个民族、一个地区某一时代社会制度的实物,或反映一种文化专题的实     

古谢国故址应在今湖南江永

周宣王封申伯于谢而建立的谢国在何处,自来众说不一,没有定论。近年来历史地理学界已认定谢国故址是在河南省南阳市,这是错误的。根据《诗经》中的《黍苗》《崧高》《甘棠》三篇及明代《永明周氏族谱》的记载,可以断定谢国故址是在湖南省江永县,其都城就是江永县的上甘棠村。     

山西历史县名沿革考辨

山西地区是中华民族最早发祥地之一,有着悠久的文明史,郡县设置甚早。据《左传》僖三十三年记载:“晋侯败狄于箕(当今太谷东南)。”这里至迟公元前627年已有箕县的建制,可谓山西最早的县。同书昭五年(前537)记载,晋国已有战时能出百辆战车的县49个,说明当时县的建制已相当普遍。又同书昭二十八年(前514)记载,晋灭祁盈,分其地以为七县,其中祁、盂两县县名沿用迄今。山西历史县名众多,旧     

关于夏文化问题的一点认识

在我国历史上有一个夏代。据文献记载,夏代的历史纪年约为公元前21—前16世纪。关于夏代的历史情况,文献记载的不多,这就有待于考古工作进行比较广泛的考古发掘,以获取更多的,有关这方面的物质资料,充实夏代的历史。对于夏代的物质文化,目前可以说已经被揭露出来了,现在的问题是,如何把已经知道的古文化资料,进一步深入研究,从而使我们认识和确定哪一个文化是属于夏文化。根据文献记载,夏部族聚居和活动的地区,主要在河南、山西一带。尤其是颖水及伊、     

浅谈编写新方志的原则和领导问题

地方志,简称方志,是记载一个地区的自然与社会史料的史书,是我国一份重要的历史文化遗产。它广泛而详尽地记载了一个地区的建置、沿革、区域、山川、关隘、津梁、古迹、寺观、物产、田赋、灾异、风俗、职官、人物、艺文等自然与社会的丰富史料。古代史学家称之为“博物之书”和“一方之全书”。我们可以说它是某一地区内既载历史又记现实、既叙自然又述社会的包罗万象的百科全书。     

河湟地区民间信仰的地域特征

河湟地区是一个开发历史较早的多民族地区。在这一区域除了藏传佛教、伊斯兰教等宗教信仰外,还有较多浓郁的民间信仰。对整个河湟社会产生了深刻的影响。本文从青海地方文献记载的祠庙统计入手,分祈了河湟地区民间信仰的类型、分布、地域特点及其成因。     

历史上盐城文人存世著作略考

历史上盐城文人存世著作略考尚友古、近代及民国间的盐城县，本是一个历史悠久和富有文化传统的区域。据明、清县志记载，自宋以来即有文人著作传世（前此所载未是），有清一代著述之风尤盛，如陈玉谢、陶鸿庆等一人多达十余种，并且在文学史或学术史上享有一席地位。光绪...     

孔子编纂学探微——中国编辑史研究之一

孔子是我国历史上第一位兴办私学的大教育家;同时,又是我国历史上第一个由自己从整理古籍中选编教材的大编辑家。孔子在编纂学方面的成就,是中国古代文化宝库中一份珍贵的遗产,值得我们去发掘。 据司马迁《史记》的记载:孔子给学生开了六门课:《诗》、《书》、《礼》、《乐》《易》、《春秋》,称作“六艺”。孔子认为:学好了这六门课,“学而优则仕”,便可     

清朝湘西少数民族地区的改土归流

<正> 清朝湘西少数民族地区的改土归流,是一次重大的历史事件,值得研究.本文试图根据湘西土家族苗族自治州十个县的清代县志和辰州、永顺府的清代府志以及湖南省志中的有关记载,略述清朝政府对这个地区改土归流的一些基本情况.改土归流的社会背景湘西少数民族地区,世世代代居住着土家族、苗族和白族等少数民族.清初,“顺     

蒙古的地名

地名研究既是属于地名学、名称学的一门学科,也是介于地理学、民族历史文化和语言学之间的一门边缘学科。大部分地名反映了丰富的地理特征、地质结构、历史文化传统及动植物的生态。许多资料证明,借助于地名,可以找到宝贵的资源和矿藏。据苏联学者A.叶夫列莫夫记载,1946年古生物研究考察队在蒙古南戈壁省诺彦县借助一个牧民的引导,曾     

汉代骊靬故县是否为骊靬降人而置

骊靬县是西汉时期设在今甘肃省永昌县境内的一个故县,这在中国史书当中多有记载。长期以来中外媒体就此多有报道论述。以汉唐至清代诸多经学家的考证为基础,对不断提出的就此问题的看法与推断进行梳理,全面展现当代学术界对此县为何而置所引发的争议与讨论,并以金关汉简所反映出的信息进行推理分析,骊靬县为自西域内迁的骊靬降人而设这一观点更为可信。对历史材料与对已有成果的梳理串连,对研究中西方文化交流、民族迁徙融合有着重要的价值与意义。     

两汉上郡龟兹县考略

汉代上郡有龟兹县这一行政建置。但龟兹县既不始于秦代,也非创设于西汉武帝时期,而是建置在宣帝神爵年间。有关龟兹故城的位置,《水经注》业有记载,但目前该地区出土的遗址无一与其完全吻合,是故难以定论。     

回族学:一门走向国际的学科

以大分散、小聚居的形式呈“丁”字形分布在中国 96 %以上的县 (市 )的回族共同体之客观存在 ,及其形成、发展的典型性与特殊性 ,是回族学产生的社会前提。中国汉文史籍对回族的历史记载 ,以及近代以来前辈学者、特别是 80年代以来回族研究的繁荣发展 ,为回族学学科的建立奠定了相应的基础。回族学应当成为一门走向国际的学科     

以科学发展观引领“欠发展区域”跨越式协调发展

"欠发展区域"是指发展不够或发展滞后的县域或县域毗邻区,即一个以上的欠发展县或欠发展地区。欠发展地区只能采取跨越式发展模式,才能逐步赶上发展地区。欠发展区域发展模式必须兼顾超常规发展和科学发展。具体途径包括发展产业集群,促进区域分工等。     

文化在第二语言习得中的渗透

要掌握一门语言,只学习语言的知识是不够的,还必须具有一定的文化知识,因为语言与文化是密不可分的。文化是生活的一个方面,而语言则是记载文化生活不同层面的标志,是传承文化的重要载体。本文根据第二语言习得的基本策略,主要介绍了语言与文化之间的密切关系,强调了文化在语言习得中的必要性与重要性。     

关于中共党史研究的规范与方法

一　　中共党史研究有其特殊性 ,一方面它是一门党性、政治性很强的学科 ,担负着“资政育人”的重要功能。也就是说 ,它必须弘扬和宣传中国共产党的历史功绩 ,借以教育广大的党员、干部和群众 ,必须深刻地总结中国共产党历史上的经验教训 ,为提高执政党的执政水平服务。这是其不可推卸的任务和责任。但是 ,另一方面 ,中共党史作为一个知识领域、学术领域 ,它自身就有存在的价值和文化学术功能。作为学术研究 ,它需要客观、严谨的态度 ,需要将研究对象充分客体化 ,持某种意义上的价值中立立场 ,而不能先认同于对象或与对象合一 ,或先存有某种…     

从古文献与考古资料看夏文化的起始年代

古代文献记载,氏族社会末期,黄河中下游地区曾发生过一场持续时间较长的洪水。这场洪水最后由大禹治服,为其子启建立夏王朝奠定了基础。考察这场洪水结束的时间,对确定夏王朝建立的年代有着重要的意义。从黄河中下游地区目前已知的龙山文化遗址分析,龙山文化时期没有发现大的文化断层。到龙山文化晚期至二里头文化时期,除豫西嵩山地区地势较高外,豫东、冀南及整个山东半岛地区龙山文化突然中断。与此同时,辉县孟庄龙山城址发现洪水冲毁城墙的现象,鲁西地区成组的龙山城址也随之消失。上述地区也都是文献记载洪水发生与淹没的地区,因此文化出现断层。而豫西嵩山周围因地势较高,使那里的人们躲过了洪水,龙山文化在继王城岗四期之后,发展成王城岗五期文化,进而形成新寨期二里头文化。所以夏文化应开始于豫中地区,以登封王城岗五期和禹县瓦店四期为代表的时期。     

老子乡里考实

老子的乡里籍贯是苦县厉乡曲仁里,即今河南省鹿邑县的太清宫镇。所谓老子乡里是"涡阳天静宫所在地郑家店",则是新制造的"历史赝址",应"打假"。     

南澳县古文化遗址考察记

<正> 南澳县是粤东地区的海岛县,过去考古文物工作开展不多。近年来,先后发现了两处古文化遗址,引起人们注意。一九九一年六月三日至五日,汕头大学潮汕文化研究中心三位同志偕同中山大学人类学专家曾琪一行四人应汕头历史学会南澳分会、南澳县政协、科委、文化局、博物馆、县志办等单位邀请,前往该址对已发现的古文化遗存进行科学考察。