藏历新年

藏历同农历(阴历)相仿佛,也是以十二年为一小循环,六十年为一大循环(称为一个饶迥)。藏历第一饶迥,是从1027年(宋仁宗天圣五年)开始的。那一年为农历丁卯年,藏历称火兔年。今年(1988)为农历戊辰年,是藏历第十七饶迥的第二年,称土龙年。藏历元月一日是新年(藏语“洛萨”)。藏历新年相当汉族的春节,是藏族人民一年中最隆重的传统节日。大约在一个月以前,人们便开始准备供过年时吃、穿、玩、用的东西。将青稞种子在水盆     

藏历新年与农历春节日期异同

从表里可以看出:1978藏历土马年闰十一月,而农历该年无闰,这就导致了次年1979藏历土马年的新年比农历己未年的春节晚一月。而农历己未年闰六月,又赶上去,或者说错回去了.于是其次年1980年藏历铁猴年的新年比农历庚申年的春节就不会又晚一个月了,这一年的情况是只晚一天。     

浅析藏历纪年的确定及巧算

藏历纪年是藏族天文历法的重要组成部分。本文通过探究藏历纪年的内在规律 ,给出了藏历、农历、阳历三者之间的关系 ,并运用数学知识找到了藏历纪年的一种简便而又实用的巧算方法。     

藏历的算法

今年二月二十四日,是藏历水兔年元旦。藏历和农历一样,是根据月亮围绕地球的运转而制订的。据记载,它始于唐朝,为文成公主所流传,但正式使用却是在宋仁宗天圣五年,也就是公历的一○二七年。当时正值农历的丁卯年,是从丁卯年为始,六十年为一「胜生」,到现在已经是第十六「胜生」了。藏历每月有满月缺月之分,一般满月三十天,缺月二十九天,十二     

同余思想在藏历纪年与公元纪年相互换算中的应用

通过分析藏历纪年与农历干支纪年中的组合对应关系和循环规律,可探索出藏历纪年、农历干支纪年与公元纪年三者之间存在的内在数学规律.依据公元纪年数除以60所得的余数将公元纪年数分成60个集合,制成同余类换算表,给出了算余数直接查表进行藏历纪年与公元纪年相互换算的便捷方法.     

草地藏民的节日

四川省阿坝藏族自治州的藏族牧民,一年大体上有三次节日。即藏历年、“郎扎热甲”节和“罗让扎花”节。藏历年在汉族的春节前后,初一到初七为节日期间。大年二     

藏历原理研究(上)

本文以《时轮历精要》一书为基本资料,介绍近代藏历的主要内容,剖析其原理,并对其历史渊源做了初步的探索。在对于原书的理解上,我们曾受到拉卜楞寺的桑珠先生的悉心指导,特此感谢。     

古代藏族的纪年方式——附:夏历、藏历、公历年代互换表

古代藏族因受周边民族的影响,形成了自己的多种不同的纪年方式。这些不同的纪年方式,固然丰富了古代藏族文化,同时又给后人(特别是非藏族人士)在阅读古代藏族文献时带来了一定的麻烦。要减少这些麻烦,对古代藏族的几种主要纪年方式作一概略的了解是必要的。 1.十二属相纪年法该法以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物名称纪年,十二年为一周期,循环往复。公元1990年,以此法记之,则为马年。古藏人何时开始使用这种方式纪年,现已不知。从敦煌古藏文手卷中的大事纪年可看出,至迟在松赞干布     

浅谈十三世达赖的新政措施

十三世达赖喇嘛土登嘉措是一位在藏族历史上占有特殊地位的重要人物。他生于一八七六年五月五日(藏历第十五饶迥火鼠年),于一八七七年被认定为十二世达赖喇嘛的转世灵童,一八七九年被迎入布达拉官坐床,从一八九五年开始亲政,一九三三年十月十三日圆寂(藏历第十六饶迥水鸡年),享年五十八岁,前后执政达三十八年,是一位执政时间较长的达赖喇嘛。他的一生正处在西藏历史和中国历史发生剧烈动荡时期,他的经历在历辈达赖喇嘛之中可以说是十分独特的。     

对于几种辞书里"藏历"条释文的评论

本文列举英文的《不列颠百科全书》和中文影响最大的几种辞书里“藏历”条释文的原文,综合指出其中的缺点、错误之处,共有8点,逐一详细地指出其错误之所在,最后提出自己所拟的释文。     

藏族古代曾以麦熟为新年

现代藏族新年与汉族农历新年大致相同,即在立春前后过年。只是由于藏历安排闰月的方法与汉族农历略有不同,有时才有一个月的差异。然而,考察藏族历史,可知在上古时代,藏族的新年并非设在立春,而是在麦子成熟的时节。《新唐书·吐蕃传》说:“其四时,以麦熟为岁首。”《旧唐书·吐蕃传》则说:“不知节侯,以麦熟为岁首。”岁首就是新年。此段文字是在追述吐蕃的文化历史     

藏汉历年代的换算

藏历与汉历的阴历(又称夏历、农历)差不多。藏历新年和汉历的春节常是同一天,因置闰等方法不同,有时有差异。藏历的“饶迥”,即汉历的花甲,都是以六十年为一轮回。藏历的饶迥,是从公元1027年(末仁宗天圣五年)丁卯年开始的。     

清代我国西南藏区的反洋教斗争及其特点

地处祖国西南门户的藏族地区,早就为侵略者所觊觎。外国传教士远在一八四○年以前就涉足西藏及其它藏区。从十七世纪开始,直至二十世纪上半叶,连续不断地发生了藏族人民反洋教的斗争。在我们研究光辉的藏族历史的时候,藏族人民的爱国反帝斗争史,应该占有极其重要的部分,因此,探讨藏族人民反洋教斗争的历史及其特点,则具有更加深刻的历史意义和现实意义。     

中国藏学出版社历年获奖图书一览表

时间 书名、作者 所获奖项名称 责任编辑 1988年 李安宅、于式玉遗著编委会编:《藏族宗教史之实 地研究》 四川省优秀科研成果奖 高淑芬 1992年 桑珠嘉措:<藏历运算大全》(藏文) 第一届中国民族图书奖二等奖，首届全国 藏文优秀图书三等奖 周华 郭若扎西;《郭扎佛教史》(藏文)     

论《格萨尔》史诗的巫术文化内涵

<格萨尔>史诗是藏族人民的大百科全书,其间蕴含着浓厚的宗教文化色彩.文章以宗教为视点,认为<格萨尔>史诗中的巫术是一种原始宗教的文化反映,体现了藏族人民企图征服自然的意志和愿望,史诗的某些故事情节是巫术观点基础上被创造出来的.由此我们可以看出藏族人民在格萨尔这一人物身上寄托了民族的精神和期望.     

《三世达赖喇嘛传》中的蒙藏关系史料

1543年（水虎年）藏历十一月二十日，三世达赖喇嘛出生在拉萨堆龙地方的孜喀康萨宫，当地喇嘛曲杰云却巴为其取名为拉努斯却贝桑布。1545年（水蛇年）这个年甫三年的幼童被迎请到觉摩隆大寺接受考验。根敦嘉措的弟子哲蚌寺法台索南扎巴活佛经过反复验证以后，确认他为哲蚌寺活佛根敦嘉措的转世灵童。次年三月迎至哲蚌寺坐床，由索市扎巴活佛传授居士成，取法名为索南嘉措。1558年（士马年）藏历五月十五日。索南嘉措担任色拉寺法台。在此之前，蒙古首领塔尔本曾多次派人前来迎请索市嘉措去藏北蒙古地方，这次他又派人前来致礼延请。索南嘉措…     

清季十三世达赖出走库伦考

西藏人民第二次抗英战争后期,十三世达赖喇嘛在英军逼近拉萨之时,出走蒙古库伦。人们普遍认为,他的库伦之行是背叛祖国,投靠沙俄。本人就此查阅了一些史料,试对其出走作一小小考证,以求教于藏学界专家学者。一九○三年十一月,英帝国主义悍然发动对我国西藏的侵略战争。西藏人民在十三世达赖的领导下,进行了艰苦卓绝的反侵略战争,给英军以有力的回击。尤其是江孜一战,更是打出了藏族军民的威风,连侵略者亦为之叹服。尽管西藏军民作了顽强的抵     

工布年的由来

西藏的人民,除了过藏历新年外,还根据各个地区的习惯要过一些地区性的年。工布地区的米林县(原则拉宗西部)大部分地区和林芝县(原则拉宗东部)部分地区的人民,也要过藏历十月一日的工布新年。在若干若年以前,一支外国军队侵入了西藏边境,他们兵卒众多,力量雄厚,当地人民无法抵抗,只好向各地请求救兵。工布人民为了保卫祖国和家乡,于是组成了一支强大的爱国军去抵抗外国侵略者。他们在踏上征途之前,虽然充满了对敌人的仇恨,但是又都惋惜没能喝上年节的青稞酒,没吃上年节的冬小麦做的点心,没烤上年节的青松木的火。可是时值九月下旬,距藏历年还有三月之久,勇敢而智慧的人们就把藏历年提前到十月一日过,之后便出征奔向疆场。后来,人民为了纪念这些英勇应征的人们,每年的藏历十月一日都要用献三牲、守     

几个少数民族传统节日

蒙古族新年:在农历正月。过年时,人们穿新衣、互祝贺、送礼品、献哈达。藏历新年:藏族称为洛萨,绝大部分地区是农历一月一日开始过年,一般是三天到五天。傣历新年:在傣历六月,相当农历三月,清     

浅析宗教文化对藏族舞蹈的影响

在藏族的传统文化中,藏族舞蹈是其中重要的组成部分.藏族舞蹈从总体上可以分为两大类,一类是民族民间自娱性舞蹈,另一类是宗教舞蹈.宗教舞蹈是在祭祀礼仪中才会跳的一种舞蹈,大多是为了祈福,这也符合了藏族"多神崇拜"民族信仰的特点.藏族舞蹈是藏族人民生活发展的缩影,沉淀了藏族的历史文化、风俗习惯以及民族的信仰,成为了藏族人民生活中不可缺少的一部分.藏族舞蹈随着整个藏族民族的发展而发展,在这发展的过程中,宗教文化对藏族舞蹈的发展起到了十分重大的影响,正是因为藏族宗教文化的独特性,才创造出了现在的藏族舞蹈,本文我们将对宗教文化和藏族舞蹈进行分析探讨,看看宗教文化对藏族舞蹈产生了怎样的影响.