中华民族精神论纲

<正> “中华民族精神”已经成为学术界热烈讨论的题目.本文拟就如何理解中华民族精神的含义、中华民族精神的核心、主体、内涵是什么等问题,提纲挈领地谈点自己的看法,以求教于方家.一要对中华民族精神有一个正确的认识,必须注意到四个方面的问题:独特性、普遍性、传统性和进步性.(一)独特性.所谓“独特性”,指的是中华民族精神必须具有中华民族的独特的特色.毛泽东说:“尤其重要的,成为我们认识事物的基础的东西,则是必须注意它的特殊点,就是说,注意它和其他运动形式的质的区别.只有注意了这一点,才有可能区别事物.任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的     

论部分质变的实质

对立统一规律是唯物辩证法的最根本规律,它揭明事物发展的实在内容和动力;质变与量变互相转化规律揭明事物发展的形式;事物发展的内容决定事物发展的形式。质变和量变是事物发展的两种对立的形式,它们互相渗透:在总的量变过程中有部分质变,在质变过程中有量的扩张。质变和量变又有区别,又互相渗透,是事物内部矛盾引起的质变与量变对立统一关系的一个重要内容。因此,对什么是部分质变及其产生根源和形式的研究,对什么是质变过程中量的扩张及其规律性的研究,都必须从事物内部矛盾的发展及其所引起的质变与量变的对立统一关系出发。也就是说,必须以“对立统一规律是唯物辩证法的最根本规律”这一思想为指导来进行研究。     

社会主义精神文明的核心是共产主义思想

<正> 胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:社会主义精神文明“是以共产主义思想为核心的。”这是一个科学论断,它为我们在建设高度物质文明的同时,建设高度的社会主义精神文明,统一了认识,指明了方向。所谓核心,通常是指事物中最重要、最本质的部分,它对事物的其它部分起着决定、规定和制约的作用。共产主义思想是社会主义精神文明的核心,就是从这种意义上说的。共产主义思想是社会主义精神文明中文化建设的指导思想,是社会主义精神文明中思想建设的最重要的内容,是整个社会主义精神文明的最本质的     

质量互变规律质疑

质量互变规律的基本内涵可以归纳成三条:①量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态.②量变和质变这两种状态的运动都是由事物内部所包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的.③事物的运动变化总是量变在先,质变在后;量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;事物的发展就是由量变到质变,由质变到量变的循环往复而又由低到高的无限过程;质量互变规律实际上告诉人们:一事物变成他事物的这种变化,总是可以归结为量变和质变这两种变化形式的先后相继、相互过渡、相互交替.这就是说,量变与质变的“互变”,正是质量互变规律的核心,或者说是质量互变规律的实质.     

对社会主义认识的历史考察

同认识其它事物一样,无产阶级革命者对社会主义的认识经历了长期的探索过程。如果说在社会主义社会出现之前,马克思、恩格斯只能依据人类历史发展的规律,特别是资本主义社会内在矛盾运动的规律,对它作出科学的预见和轮廓的描述,那末,在社会主义制度相继在一些国家建立之后,特别是一些社会主义国家出现反复和曲折,我们就有条件总结国际共产主义运动和国内社会主义建设正反两方面的经验,从而对社会主义的认识越来越符合实际、越来越深刻了。在这里,我们回顾一下自从科学的社会主义理论创立一百多年来,马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及我们党对社会主义认识的发展过程,对于正确理解十二大提出的“建设有中国特色的社会主义”,对于全面认识社会主义社会的特征,无疑是非常有益的。     

论社会主义民主的本质

社会主义民主的本质是什么?它同资产阶级民主和其它民主的根本区别在哪里?它有没有阶级性?围绕这些问题,社会各界认识不同,意见不一,学术理论界观点对立,争论不休;坚持资产阶级自由化立场的人更是谬论百出,恶语连篇。因此,从理论和实践的结合上科学地解决民主本质问题,对于统一全国人民的认识,反击自由化思潮,都是意义重大的。一、对社会主义民主本质的种种认识马克思主义认为,本质是事物的根本性质,是构成一事物的各必要因素的内在联系。民主的原意     

排列组合对经济体制改革的方法论意义

认识质量互变规律,不可忽视排列组合这种量变形式对事物质变的影响。研究这个问题,对我国当前的经济体制改革有如下几点方法论意义: 第一,能启发我们从多方面思考问题。量变引起质变的形式是多样的,这就要求我们既要充分注意事物单纯数量的增减引起质变这种情况,又不能忽视排列组合在质变中的重要作用。我们要改革经济管理体制,就必须统筹安排,合理调度,科学排列,全面组织,促使符合中国国情的经济管理体制早日建立。第二,有助于人们认清农村实行联产承包制的客观依据。过去有一种误解,以为既使技术结构没有任何改进,只要许多人集中劳动,就能实现高效率、高速度。其实不然。     

社会主义公有制的新的实现形式

生产资料公有制是社会主义生产关系的本质规定。社会主义的历史实践决定了这种所有制关系最初只有通过社会主义革命,凭借国家政权的力量才能建立起来。因此,国家所有制便成为社会主义公有制最初的实现形式。但是,国家所有制决不等于社会主义公有制。国有制与非国有制的股份制一样,只是一种财产组织形式,它本身并不决定所有制关系的性质。相反,作为所有制形式,它的社会性质必须由它赖以在其中存在和运动的社会关系的总和来说明。无论是国有制,还     

试论不发达社会主义经济的特征

一根据唯物辩证法的发展观,任何事物都处在一个发生、发展到衰亡的运动过程中,而事物在向上运动的阶段,都要经历一个初生期,以后才进入它的盛年。而处在初生时期的事物,不可避免地会带有不成熟的特点,与处在盛年时期的成熟形式有所不同。社会主义经济也要经历一个发展的初始阶段和发达的阶段,在社会主义成熟程度不同的     

论社会主义社会发展的矛盾规律及动力

一、社会主义社会矛盾运动规律的内涵 社会主义社会发展的源泉蕴藏于社会矛盾之中。矛盾贯穿于一切事物发展过程的始终,由此推动事物的运动、变化和发展。社会主义发展的历史,同样依赖于自身内部的矛盾运动而不断前进。列宁指出:引起发展的运动,是不可避免地通过矛盾的产生及其克服进行的。“就本来的意义说,辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”说社会主义社会不存在矛盾,这当然是不符合实际的想法。以毛泽东为代表的中国共产党人吸取了国际共产主义运动的教训,并在总结我国社会主义革命和建设实践经验的基础上,肯定社会主义社会充满着矛盾,并且把社会主义制度的优越性和社会矛盾统一起来,克服了在我国也存在的形而上学地否定社会主义社会存在矛盾的观点。他说:“许多人不敢公开承认我国人民内部还存在着     

唯物辩证法联系发展观点的现实意义

唯物辩证法关于联系和发展的观点,要求我们在观察和分析问题时,既要看到事物的内部联系,又要看到它与周围其它事物的联系;既要了解事物的正面,又要了解它的反面,既要认识事物的现状,又要认识它的过去和将来.当前,我们党提出的建设具有中国特色的社会主义的基本路线,即"一个中心,两个基本点",就是一个相互联系、相互影响、相互制约的统一的整体.要把我国建设成一个社会主义现代化的强国,就必须以经济建设为中心,大力发展生产力.而要以经济建设为中心,就必须坚持改革开放,因为改革开放就是为了更快地发展社会生产力.同时,为保证改革开放健康地沿着社会主义现代化道路前进,又必须坚持"四项基本原则"、因为,四项基本原则制约着经济建设这个中心,可以有效地防止和避免经济建设滑向资本主义道路.     

辩证地认识社会主义经济的本质特征

社会主义经济的本质特征是什么?认清社会主义经济制度的本质特征,是关系到坚持经济体制改革的正确方向,正确地贯彻计划经济为主、市场调节为辅原则的重大理论问题。为了弄清这个问题,首先必须以唯物辩证法为指导,明确“本质特征”这个概念的内涵。按照辩证法的观点,事物的本质特征就是反映这一事物与其它事物相区别的、事物内部固有的质的规定性的特征。任何事物都有它内部固有的质,这个质是由它内部所包含的特殊矛盾所决定的。由于矛盾的复杂性,一个具体事物的质往往包含几个方面,是多种属性的总和,其中有根本的质和部分的质,主要的质和次要的质。而且,事物一定的质又是与一定的量相统一的;事物某些方面的量的     

邓小平的科学社会主义大思路——对“什么是社会主义”的重新探索

科学社会主义的科学本性.要求我们必须在实践中不断开拓对社会主义的科学认识.恩格斯说:“社会主义自从成为科学以来.就要求人们把它当做科学看待.就是说,要求人们去研究它.”又说:“为了使社会主义变为科学、就必须首先把它置于现实的基础之上.”①列宁在十月革命胜利后,认为在俄国根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去.“今天只能根据经验来谈论社会主义.”②邓小平全面考察时代文明的发展和社会主义运动的巨变,纵观中国社会主义的历史和现实,认为最根本的一条经验教训.就是要弄清什么叫社会主义.怎样建设社会主义.为此要重新进行探索.由此出发.邓小平在实践中开拓了一系列具有时代意义的科学社会主义大思路.     

对非连续性量变的探讨

质量互变规律是辩证法的三大基本规律之一。恩格斯对这个规律在门然界的表现作过如下的概括:“在自然界中,质的变化——以对于每一个别场合都是严格地确定的方式进行——只有通过物质或运动(所谓能)的量的增加或减少才能发生。”“没有物质或运动的增加或减少,即没有有关的物体的量的变化,是不可能改变这个物体的质的。”量变引起质变,质变又引起新的量变。事物正是按照这样的辩旺过程不断向前发展的。由于事物的复杂性和无限多样性,不但质变的形式是无限多样的,即“以对于每一个别场合都是严格地确定的方式进行”的,而且量变的形式也是无限多样的。     

论本质的丰富性,多样性以及对社会主义制度的认识

<正> 本质是事物的根据,是构成事物的特点、事物的内在联系,发生于事物内部的深刻过程。把握事物的本质,在人的认识活动占有极其重要的地位。从根本上说,人们认识事物,就是认识事物的本质,认识发生在事物内部的这种深刻过程。黑格尔说过:“存在的真理是本质。”(《逻辑学》上卷,第133页)“我们常认为哲学的任务或目的在于认识事物的本质,这个意思只是说,不应当让事物停留在它的直接性上,而须指出它是以别的事物为中介或根据的。事物直接的存在,依此说来,就好象是一个表皮或帷幕,在这里面或后面,还蕴     

论社会主义的低潮发展

社会主义在当代的发展,再一次揭示了这样的道理:如同人类社会的其它运动一样,社会主义的发展不可能是没有曲折、一帆风顺的。由于这样的原因,研究和认识社会主义的低潮发展,便显得很必要。一从国际共产主义运动来看,社会主义的低潮发展,表现了它与社会主义运动发展的某种联系性。     

用科学的思维重新认识社会主义社会运动的特点和规律

社会主义社会究竟是什么样的社会?它是怎样发展运动的?有些什么运动特点和规律?我们应该怎样去理解与认识它?对于这些问题,从1949年新中国成立至今的各个时期,我们都有一定的认识。但在今天看来,还有重新思考、研究和认识的必要。一在过去较长时期中,一些人对上述问题的认识,今天看来,不是时而过“左”,就是时而过右,几乎是始终处在“左”、右摇摆的认识之中。在过去人们多半是按列宁说的:社会主义是一个过渡时期,它是过渡到共产主义社会的一个社会形态。我们因此就以“过渡”二字来理解它。于是就片面地认为社会主义社会只是一个     

我国国情与社会主义初级阶段特征

事物发展过程中的特征是该事物运动规律的一种呈现和揭示.但在其发展运动过程中,由于事物本身的状况及内外因素的影响和制约,在不同的阶段上又反映出不同的特点,形成特征上的差异性.因此,在理论上要对我国社会主义初级阶段特征作出现象与本质上统一的科学表述,我觉得首先应当注意和把握这样两个基本点:一     

论研究社会主义社会矛盾问题的原则

研究社会主义社会的矛盾,第一,必须认识它所具有的特殊性;第二,还要注意贯彻矛盾的普遍性。这两个方面必须互相结合。只有认识了矛盾的特殊性,才能把握具体矛盾,并贯彻矛盾的普遍性;反之,只有坚持了矛盾的普遍性,才能够真正找到矛盾特殊性的所在,并把握特殊矛盾的本质。所谓认识矛盾的特殊性,简单地说,就是要找出特定条件下对立统一关系的具体的内容和不同的表现形式,即找出对立面之间是怎样相互统一又怎样相互斗争的具体特点。它决不是要我们在矛盾一般关系之外去寻找非对立统一的关系。特殊的矛盾只能是普遍     

社会主义生产关系是多层次的运动体系——论社会主义公有制经济运行的内在机制

<正> 根据马克思主义哲学原理,任何事物都具有一定的内在结构和层次,它的各部分按其内在联系形成有规律的运动体系。人类社会生产关系或社会经济形态,同样也是如此。社会主义生产关系或社会主义公有制经济,作为一种特殊的物质运动体系,它是一个多层次的统一体,并有自己内在的运行机制。一、社会主义生产关系的源发层即所有制形式——我国应当建立以公有制经济为主体的多种经济形式合理配置与共同发展的所有制结构体制