拉丁美洲的发展:民主与依赖——一种后帝国主义的观点

目前人们已不再认为发展这个词和总的经济增长是同义词了。多数人都承认,这个词意味着朝向所希望的目标取得进展,因此并不是没有价值标准的。所以我们从进步的、人道主义立场出发来考虑这些价值标准是完全恰当的,而发展的概念归结起来,就是意味着生活质量的改善和人类的自由范围扩大。当人们对发展抱有这样的看法时,我们可以推断,发展是一个包括工业化、社会商品的平均分配和民主等多方面的过程。工业化意味着在生产过程中系统地应用并革新节     

俄罗斯理念:需要澄清的几个问题

在俄罗斯思想史上,俄罗斯理念是个无法回避的话题。传统意义上的俄罗斯理念的核心是俄罗斯的精神独特性及其弥赛亚使命。本文对"俄罗斯理念"这个术语的合法性进行了重新审理,并通过对俄罗斯的一些重要思想家思想的挖掘和梳理赋予了俄罗斯理念新的含义。这种被重新界定的俄罗斯理念试图把个人而不是国家确立为主要的价值,放弃了民族弥赛亚主义的诉求,承认一切民族而不仅仅是俄罗斯的独特价值,强调自由个体的发展而不是鼓励对集体的服从。     

评拉克劳和墨菲对葛兰西的“hegemony”的改造

葛兰西赋予"hegemony"以特殊的意义,而拉克劳和墨菲又对这个概念进行了后现代意义上的改造。他们把"hegemony"与"articulation"以及"hegemonic universality"联系起来,用差异要素的链接来说明普遍性,并认为这种普遍性是随时可以被颠覆了的普遍性。因此,"hegemony"这种社会主义策略不过是要把差异的人们临时集合起来而抗议社会不平等的社会运动。这种社会主义策略中包括了诸多困难和矛盾。     

普遍性的迷雾--论全球化的本质和当代社会主义的发展路径

几千年来,人类一直在寻求其存在的普遍性、必然性和确定性,以确立自己生活的"阿基米德点".人们对普遍性的渴求与要求自己存在本质普遍化的趋势是全球化理论的根本基础和基本条件.然而,全球化根植于人的本性并不是说人的本性有什么失当,而在于人对人的本性的主观误用,问题的关键在于是谁主导着这个普遍性.如果主导着这个普遍性的谁并不代表历史发展的进步方向,那末,人们追求普遍性的本性实质上是被这个谁之主观性左右着、笼罩着,普遍性的迷雾深深地锁闭着人性的真实展显.当今全球化浪潮有它的人性基础和现实的社会基础.但是,由于当今世界被资本主义所制导,因此,隐藏在这些人性基础和现实的社会基础后面的仍都是资产阶级利益,对于栖居于现实社会的人们来说,它仍有很大的蒙敞性.辩证地认识全球化,既要看到它存在的现实性,又要看到它存在本质的是否具有合理性.只有这样,我们才能依据社会主义的价值立场,判别各种纷繁复杂的现象,争取有利条件,积极发展自己,为社会主义的进一步发展找到现实的路径.     

评黑格尔对审美本质的看法

本文对黑格尔的审美本质论进行了分析，指出黑格尔采取反证法的方式证明审美不是实践的欲望关系，不是情感活动，不是意志活动。审美的本质是认识。本文认为这一观点是正确的，但由于黑格尔整个哲学体系的内在矛盾性，决定了黑格尔这一美学命题的内在矛盾性，因此要求我们必须全面、辩证地理解这一美学命题。     

评拉丁美洲一体化

不久以前,出现了全面评论拉丁美洲一体化的高潮.学术界和国际组织开始承认,六十年代初假设的规范道路与目前的形势之间存在着很大的差距,谁都不会怀疑一体化目前处于总危机之中.这种看法认为,目前的危机是修改过去的假说的最充足的理由.因此,今天要提出的不是简单地承认传统的一体化过程的危机,而是要修改支撑一体化的理论基础.     

关注我们这个时代的哲学 哲学沟通的言语基础

●主持人话语20世纪的哲学,在某种意义上,进入了全球化的时代。黑格尔曾断言哲学是普遍性的事业。我们认为,如果黑格尔的这个断言能够在某种程度上被接受,那么,一定不是说哲学只是普遍性精神的逻辑运演,而是说,哲学的不同话语和不同阐述应当进入普遍的对话和沟通之中。20世纪正     

对芝诺否定事物是"多"的二难推理的拆解和破斥

芝诺论证事物是“一”而不是“多”的二难推理 ,留给后人诸多谜团。文章对其推理的全部过程进行了较为清晰的拆解 ,然后主要以物质存在的层次性和层次之间“关节点”的矛盾性观点对芝诺的思想进行了破斥。     

为什么行动要合乎道德?

为什么行动要合乎道德?这个问题不是伦理学内部准则的问题,而是关于整个伦理学的问题,是用什么伦理观点来看待事物的问题。我认为伦理学的特点是:伦理判断是具有普遍性的。伦理学要求我们超出个人观点而采取公正的旁观者所持有的普遍的观点。从古以来,就有哲学家认为合理的行动就是合乎道德的行动。因为伦理是具有普遍性的、公正的;而理性也是有普遍性并客观地正确的。伦理和理性都要求我们摆脱各自特殊的观点。理性要求我     

论技术的有偿转让

一、技术有偿转让的历史必然性现在,科学技术是重要的生产力这一马克思主义基本原理已经再没有人怀疑。然而,科学技术研究成果同物质生产相分离的问题并没有彻底解决。因此,仅仅承认科学技术是生产力还是远远不够的,还必须致力于使这种潜在生产力向现实生产力转化的工作以及使生产关系适应生产力的发展。从宏观上看,技术进入生产的过程是个历史的过程,也是技术实行有偿转让的历史演变过程。在这个过程中,技术的本质属性与商品属性,随着历史的更迭而发展,其发展过程大体经历了三个阶段,即潜在阶段、生长阶段、发展阶段。 (1) 潜在阶段(第一次技术革命以前):在资本主义大工业诞生以前的漫长时间     

论具体普遍性─—黑格尔两种普遍性合理思想的阐发与改造

正如同一性被区分为抽象同一性和具体同一性一样，普遍性这个范畴也存在着类似的区分。黑格尔对这个问题有过极多的论述，他认为普遍性也有抽象普遍性和具体普遍性这样两种，并对具体普遍性作过极为精彩的论述。经典作家对此曾予以充分的肯定。但是，对这样一个重要的理论问题，长期以来却未能引起学术界的重视，以致于我们在认知过程中对普遍性问题的把握，常常不自觉地困于抽象普遍性的片面性之中而不能达到具体普遍性的思维高度。普遍性，亦即共性。在哲学史上又常称共相或一般。古代希腊哲学最早的代表者，曾力图把可感知的诸现象的全部…     

关于按经济区域组织商品流通问题的初探

按经济区域组织商品流通,是我国社会主义商品经济发展的客观要求,是合理组织商品流通的重要基础。是商品流通中固有的经济规律。在组织商品流通中。承认不承认这个规律,按照不按照这个规律办事,对于加速商品流通过程,节省流通费用,更快地实现商品价值,不断地满足社会和人们日益增长的物质和文化生活需要等,都具有十分重要的意义。　　　　　　　　　　　　　　一 在我国社会主义商品流通过程中,社会主义基本经济规律,国民经济有计划按比例发展规律,价值规律,无疑都起着重要作用。但在商品流通中,除去这些规律起作用外;还有没有它自身所固有…     

人文集粹

任何文化都不可以妄称要靠自身实现普遍性。一种文化对普遍性开放 ,是通过与其他文化的碰撞而具体实现的 ,是由交流与信息的全球化促成的。在这个背景下 ,作为理性思想的自然视界的普遍性成为了制约原则。这个原则支配着不同文化之间的对比 ,以便分辨每一种文化中的善与恶 ,好与坏 ,接近或远离自然法的要求之处 ,以及帮助鉴别最有可能增进自由和责任的文化模型选择。此外 ,我认为目前正在南北国家之间建立的文化关系以及由此而产生的涵化过程并非仅仅有利于前者 :“发展中国家通过与先进工业社会直接或间接的交往 ,有机会去发展现代性及其所…     

论社会实践和个人实践的关系

一、社会实践的由来、发展和实质关于实践的问题,不仅辩证唯物主义承认,机械唯物主义也是承认的,就连实用主义也把实践放在很重要的地位。但辩证唯物主义的实践观同实用主义的实践概念是有本质区别的。除了同实用主义在精神决定物质、意识决定存在、主观决定客观这个基本出发点根本不同外,还有一个重要的区别,即它们主张的是个人实践,辩证唯物主义则主张社会实践。什么是社会实践,它的由来、地位和实质又是怎样的呢?马克思主义哲学认为,实践既不是单纯的思想活动,也不是纯粹的客观世界自身的活动;实践是主观见之于客观的物质活动,它是体现人的主观能动作用的改造客观世界的活动,它是联系主观与客观的中介与桥     

股份合作制政策研究

股份合作制是中国农民的伟大创举 ,作为一种制度创新所产生的社会效应影响至深。本文着重从指导股份合作制实践发展的一系列政策为研究重点 ,注重各个时期的政策特点剖析和改革连续性以及政策矛盾性研究。股份合作制在我国之所以得到充分发展 ,得益于政策及时 ,得益于政策的连续性、规范性和适用性。政策的科学性和超前性进一步规范股份合作制的发展进程 ,这种政策与实践的互动过程 ,从一个侧面描述了中国经济体制改革的一般进程     

发展是物质的属性吗?

近几年出版的一些马克思主义著作对发展原理的许多方面进行了深入的研究,但对发展原理的另外一些也很重要的方面却还没有注意到,另有一些方面则只是得到某些不够严谨的解释。例如,在许多著作中,把发展过程看成只是从低级到高级、从简单到复杂这样的单一方向的。有些作者用形式逻辑考察范畴的普遍性程度的方法来区分运动的辩证法和发展的     

语言悖论的哲学问题

悖论是由于语言表达层次出现混淆而导致的一种自相矛盾.通过分析著名的理发师悖论、金山悖论和说谎者悖论的历史起源和发展过程.不难发现一直以来在语言学研究范围内被学者广泛争议和探讨的语言悖论所体现的哲学问题.即人们可以运用逻辑分析的方法建造一种克服日常语言缺陷的理想语言,用这种语言表达思想,就会像用数学和逻辑语言那样精确和严格.但是,由于人类思维本身存在着矛盾性,因而造成了语言悖论存在的特殊性.正如日常语言的模糊性更好地体现了语言本身的魅力,语言悖论的存在也从哲学方面说明了人类思维的矛盾性和局限性.     

“事实婚姻”一词不应乱用

对于无配偶男女未履行结婚的法定程序而同居生活的,社会上流行着一个名词,称之“事实婚姻”。近年来,这个词也越来越被学术界和实际工作部门所采用,并往往以“双方承认,家长承认,单位承认,亲友承认”作为依据,赋予它一种“准合法婚姻”的含义。对此,我们认为有必要提出下列一些不同看法。首先,“事实婚姻”只是一个特定时期的历史概念,它并不是与合法婚姻相对立的。中华人民共和国第一个婚姻法公布于1950年4月30日,规定了“结婚应男女双方来到所在地人民政府登记”,并规定了结婚条件,目的是为了保障婚姻自由和一夫一妻     

上海，你为什么不说中文

语言是民族文化的根。我不是上海人,到上海不到一年的时间。但是我发现上海这个门户城市,有太多地方,竟然不跟你讲中文!上海的飞速发展是全世界都有目共睹的,因此上海是不缺外商投资的。没有人不承认上海是一个国际化大都市。但是国际化是否意味着你打电话去五     

生产力运动形式的静态考察与动态考察

长期以来,我们对生产力的研究,大都集中在讨论生产力究竟是几个要素问题上。这种探讨,只是从静态上对生产力的一般规定性进行考察,有很大的局限性。因为就生产力的要素人和物两方面来讲,他(它)们本身并不是社会科学研究的范畴,只是技术科学或工艺学的、生物学或医学的研究对象。在静态上考察的人与物只是一种潜在的生产力而不是现实的生产力,正象不进入生产过程的人和机器一样并不能承认其对生产本身的作用。马克思说:“机器不是经济范畴,正象拖犁的犍牛不是经济范畴一样。”因为“利用机器的方式和机器本身完全是两回事。”(《马克思恩格斯…