试析长安的生活经历对杜甫“诗史”风格的影响

伟大的现实主义诗人杜甫一生有近四分之一的时间是在唐朝都城长安度过,在长达十三年的长安生活中,成就了杜甫的现实主义诗人地位,形成了杜甫精神。今天研究杜甫在长安时期唐朝的政治变化与历史背景以及长安生活对杜甫思想与文学创作的影响仍然具有积极意义。     

十六国时期河东争夺战

十六国时期,河东地区具有十分重要的战略地位。长安、邺城分别是当时东西政权的首选都城,居于长安的政权唯有保有河东,才能稳居关中,维持其统治,否则会有亡国之患;长安政权若击破居于邺城的政权,必须取道河东。在十六国时期河东争夺战中,河东地区的大族的向背对河东的归属产生了一定的影响。     

长安的槐树景观与唐代的科举文化——以白居易为中心的研究

槐树是唐代长安一道颇具都城色彩的自然景观,在其形成的过程中逐渐浸染上帝都文化色彩而具有特定的人文含义。文章以白居易为中心,通过其不同时期诗歌中槐树意象所具有的不同含义,来考察中唐新兴知识分子在长安的生活经历及生存状态。由此进一步研究在科举文化背景下槐树所具有的时代含义,以及由此反映的科举士子在长安的生活情状,从一个特殊的视角观照中古时期由以经学为中心的贵族文化到以文学为中心的科举文化转变的过程。     

上下沟通与信息传递——唐长安城门的政治空间意义

唐都长安是中国古代城市发展史上的典型都城。尽管中古时期的城市已悄然开始发生某些变化,但6至9世纪的长安仍是一个相对封闭的区域。正是在这样的背景之下,唐长安的城门在作为城市重要建筑的同时,更具有政治空间层面的多重意义。本文即是对城门在有唐一代王朝政治中的功能和意义进行的探讨。     

秦汉文字瓦当释谈七则

秦汉文字瓦当具有较高的史料价值和文献参考价值,它可弥补文献记载不足,对于研究秦汉社会发展的方方面面均具有积极的现实意义。     

战国秦汉时期西南地区社会转型的动因分析

战国秦汉时期是西南地区社会发生深刻变化的重要时期,它历经500余年完成了从酋邦众多、部族林立到统一。从原始社会形态、奴隶制社会形态到封建制社会形态的转型,这是一个巨大的转变,它使西南地区从此彻底纳入中国版图,融入汉文明之中,西南地区的社会经济及政治文化都得到长足的发展。战国秦汉时期,西南地区完成了社会转型,社会转型的原因是复杂的,但国家政治、铁器和移民是最重要的因素。     

汉长安城对秦都咸阳的继承与创新

"汉承秦制"反映出汉王朝对秦的继承关系,这种继承关系反映在秦汉社会的方方面面,在都城建设中也得到了充分体现。汉长安城本来就是在秦都咸阳渭河以南的基础上发展起来的,因此,毫无疑义地要受到秦都咸阳的影响。但汉长安城并不是全盘接受,而是有选择地继承,在继承中求改革,求发展,形成了自己的特色。并对中国古代都城的发展产生了极为重要的影响。     

秦汉民间信仰文化功能的特征及其对当代文化建设的启示

民间信仰具有多种文化认同功能与文化控制作用。秦汉民间信仰的多种文化认同或文化控制功能不仅具有共时性特征,而且具有历时性特征。由于民间信仰属于深层次的文化内容,故其具有相对独立性。在秦汉时期的某一时段,其独立性体现为,国家的最高神为太一,但各地信仰的主神又各具特色。这一方面表示民间信仰并不与国家祭祀同步叠合,另一方面又显示包括民间信仰在内的小文化传统处在与国家主流意识形态既统一又对立的地位。具体来说,王朝早中期民间信仰与主流文化、国家政权之间的关系呈现出相对和谐的一面;王朝晚期民间信仰与主流文化、国家政权之间的关系则显现出对立的一面。秦汉民间信仰的文化功能对于当前文化建设具有重要的启示作用。     

秦都城研究琐议

秦都城是秦的政治、经济、军事、文化中心。因此，要研究中国古代史、都城史，秦都城是非常重要的一环，它在中国古代都城制度史上具有承上启下的作用，它是中国都城发展史上的转折点，既具有传统性，又具有典型性。既有对以前都城的继承，又进行改造，不断发展，并形成自己的都城体系。秦从襄公开始建国到秦灭亡共有近６００ 年的历史，它贯穿西周、东周、秦代三个时期，而东周时期正是中国古代社会的大转变时期， 思想上的百家争鸣、破旧立新， 必然反映到都城建设中来， 因而在都城规划建设上提出了一系列新的理论， 按实际要求进行建设，“城廓不必中规矩，道路不必中准绳”〔１ 〕，摒弃了奴隶社会时期“筑城以卫君”的规划模式，而实行“城，以盛民也”的新的筑城思想，变政治堡垒的奴隶制都城而为既是政治中心、又为经济中心的新都城，都城中除了统治阶级起居的宫殿以外， 还有手工业作坊、商业市场等， 真正意义上的城市建立起来，都城和“市”的关系日益密切。秦的都城的发展正经历了从继承到变革的阶段， 因此， 只有认真研究秦的都城， 才能准确全面地研究中国古代的都城演变及其在社会发展中的作用     

魏晋南北朝时期的黄河航运

<正>魏晋南北朝时期的黄河航运,以黄河干线为主轴,开发了南北两侧支流以及黄河与淮河、海河之间的沟通渠道。曹魏立长安、谯、许昌、邺、洛阳为都,黄河水系的航运将5座都城连接起来。西晋王朝是三国曹魏政权的沿袭和发展,仍以都城洛阳为中心,发挥黄河四通八达的水运联系全国。十六国时期,战乱频仍,黄河水运几经中断,     

关于魏晋南北朝士族、庶族问题的再探讨

魏晋南北朝史研究中的士族、庶族等词汇的区别和划分问题,由于说法或者语境的不同往往产生歧义。针对上述问题进行比较、辨析,可知严格意义上的士族就是指高门士族,其余所谓的＂次等＂与＂低级＂士族并不存在,不应视为士族。     

The Medical Profession and the State: GPs and the GP Contract in the 1960s and the 1990s

This paper examines the two major conflicts between general practitioners and the state in the mid-1960s and again at the end of the 1980s. In the mid-1960s morale in general practice was low, but GPs emerged with a strong endorsement from government for their professional autonomy. In 1990 morale was high, but government succeeded in imposing a new contract on GPs that sought to increase their accountability. GPs have always defended their status as "independent contractors". However, the paper argues that GPs saw this status as a means of protecting their professional freedom and autonomy. When the government treated them more as independent contractors in 1990 and demanded more specific terms, GPs did not like it. Furthermore, the new GPs' contract was introduced alongside the new internal market of the NHS, which has had further implications for GPs' status as independent contractors.     

“平成维新”与日本政治及外交趋向评析

日本政局出现历史性变化，是日本政治发展的必然结果，是自民党保守政治所致。民主党执政后，提出一系列内政改革与变革政策，努力使日本政治转型，具有重要意义。鸠山内阁开局良好，具有优势和很多有利因素，但也面临执政经验与能力、经济和社会问题，以及来自自民党等挑战，也存在考验。鸠山内阁推行调整对美关系、重视亚洲和对华关系的积极外交政策，利及日本自身和东亚地区的稳定与合作，具有战略性的积极意义。但寻求确立对美的对等关系，将受到来自美国的阻力，具有难度。在发展对华与对东亚国家关系上，日方态度积极，也需要切实把握和努力。     

《吕氏春秋》与黄帝、三皇五帝文化

~~《吕氏春秋》与黄帝、三皇五帝文化@霍有光$西安交通大学人文社会科学学院!陕西西安710049~~~~[1]陈奇猷．吕氏春秋校释[M]．上海：学林出版社，1984． [2]陈戍国点校．周礼·仪礼·礼记[M]．长沙：岳麓书社， 1989． [3]刘俊田，等．四书全译[M]．贵阳：贵州人民出版社， 1988． [4]张耿光译注．庄子全译[M]．贵阳：贵州人民出版社， 1991． [5]罗竹风．汉语大词典[M]．上海：汉语大词典出版社， 1991． [6]黄朴民注译．孙子兵法[M]．长沙：岳麓书社，1991． [7]铜板四书五经读本(下册)：春秋三传·隐…     

唐代翰林学士院与南北司之争

唐代自进入中后期,翰林学士的政治角色日形重要.学士负责起草诏令,又参决军政机密事务,分担了宰相部分职权.宦官北衙的势力兴起,虽操纵君主废立命运,然而草制宣诏的合法化过程,同时亦强化翰林机构的议事渠道,形成一股新兴的抗衡力量.北衙宦官对翰林采取强烈制控,由委任翰林亲信,到设立宦官专职的翰林学士院使,均旨在纳入内廷诸司的监控范围.文章在前人研究翰林学士院职掌的基础上,对唐中后期翰林于南北司的权力格局之中,如何层累衍生学士、承旨和使职名目,稍作补充.     

华夷世界与日本——山鹿素行的地位

信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内"华"外"夷"的朝贡制度或宗藩体系构筑了"中国的世界秩序";17世纪后半叶的山鹿素行开始脱离中国中心主义转向日本中心主义,"华夷"观念获得日本中心主义的理论重构,然后18世纪兴起的是"国学"与"兰学".友枝龙太郎认为17世纪的徂徕学派之所以不尊孟子主要是由于孟子的汤武放伐论破坏了君臣关系的伦常秩序,这反映了日本尊君的政治结构及生活传统;在斥孟这一点上徂徕学派与司马光、李觏等近似,而先于徂徕的伊藤仁斋则比较接近於朱子.伊藤仁斋及其子孙的古义堂家学是日本罕有的学问世家,贝塚茂树根据仁斋所读书、所藏书的历史情况,考证认为仁斋年轻时未读到<朱子语类>而只读了节选性质的语录且所读程子书甚於朱子书,故程子兄弟於仁斋的学风影响要大於朱子.18世纪的太宰春台认为贝原损轩由信奉程朱到晚年质疑程朱,这是损轩的巨大进步与转折,但损轩只怀疑程朱学不合圣学但未知程朱学正是通过孟子之变异而发展过来;春台敬佩损轩的学识但他认为他自己排程朱、复孔学的努力是损轩所不可及的.     

话语与制度:洪武君臣关系的重塑与评论

君臣关系是中国古代政治史的核心问题之一,主要指向君主与臣僚间的权力分配与运作状态,双方互动方式及其牵涉的道德伦理观念。洪武一朝是明代君臣关系的生成期,关于君主身份合法性、君臣权力关系格局,以及君臣相处之道的形成过程深刻影响了后来的国家政治与政治文化,且与元明易代、明初封建诸王、废相等重大事件密切关联。梳理洪武君臣关系形成过程中的话语形态与制度推演,可见该过程主要指向两个维度:君主身份合法性的文化确认和君主集权制度框架的构建。此外,洪武君臣关系作为一种王朝早期历史记忆,在此后二百余年间,被士人群体反复评说,构成以君臣在国家体制中权力与角色为中心的不断反思,甚至发生对皇权专制极端化倾向批判的思潮。     

做好思想政治工作的若干要点

在社会主义市场经济新形势下 ,如何做好思想政治工作 ,把思想政治教育贯穿于改革、发展、稳定之中 ,这是宣传思想战线亟待解决的问题。把握思想政治工作的“六性”和“六点” ,才能找准思想政治工作的切入点 ,使思想政治工作出现应有的生机和活力