教唆、帮助他人自杀独立定罪的法理探析

近年来,自杀事件呈上升趋势。在我国,自杀一般不构成犯罪,但造成自杀的原因复杂,其中不乏教唆、帮助者的恶意行为。教唆、帮助自杀具有极大的社会危害性,但因刑法无明确规定,对其刑事责任的认定较为困难。学界、司法实务界倾向以故意杀人罪对该行为定罪处罚。但笔者认为,教唆、帮助他人自杀的行为与故意杀人具有实质的不同,故应独立规定为犯罪,并就此初步提出了自己的立法构想,以抛砖引玉,期望对立法完善略有帮助。     

帮助他人对自己的身体健康有益

科学家们发现,帮助他人的好处远不止给人以温暖,对他人给予实际帮助似乎还能保护我们自身的健康,甚至延年益寿。一项为期五年、有846人参与的研究发现,当面对压力时,在前一年帮助过他人的人死亡的几率比未曾伸出援手的人要低。这里所说的压力包括患上重病、遭遇抢劫、失业、经济困难或失去家庭成员。经过五年的研究,我们发现,     

论教唆、帮助他人实施侵权行为的民事责任承担

教唆、帮助他人实施侵权行为理论上属于广义上的共同侵权行为,但在民事责任的承担上具有特殊性.从规范模式看,教唆、帮助他人实施侵权行为在我国经历了由司法解释到民事立法的演变过程,但现行立法规定仍有完善必要.教唆人与帮助人在侵权行为中的主观恶性及其对后果的影响等方面明显不同,因而在民事责任承担上应有所区别.教唆、帮助非完全民事行为能力人实施侵权行为的,应根据被教唆、帮助的对象不同确立相应的民事责任承担规则.即教唆无民事行为能力人实施侵权行为的,由教唆人承担全部责任;教唆限制民事行为能力人实施侵权行为的,由教唆人承担主要责任.     

张新诚:一生都在帮助他人

正2013年6月30日,张新诚和妻子在4个儿女的陪同下,郑重地在景德镇市红十字会捐献眼角膜的文件上签下了自己的名字。张老说:"我的一生都在帮助他人,死后也希望能够继续帮助别人重见光明。"张新诚1925年出生,1943年参加新四军。1949年他随军南下来到景德镇后,转到地方工作,1984年离     

不要被健康法则“铐牢”

随着生活水平的提高和保健意识的增强，现在人们对健康的要求越来越高。那些对缝康渴求过甚，做什么事都谨小慎微，这也不行那也不行，先想到会不会招来一场大病的人，很难得到真正的健康，因为这种过分的谨慎本身就是不健康的心态。     

农民平等物质帮助权论略

在农民平等物质帮助权问题上,存在着立法上的不平等和实际上的不平等.这种不平等首先是城乡二元体制所造成的,其次和农民自身也有着一定的联系.农民在物质帮助权上的不平等已经开始危及中国社会的稳定和发展.农民平等物质帮助权的实现,需要通过增强农民在政治和社会生活中的影响,如建立农民的利益组织,并通过立法解决由城乡二元体制造成的农村生存保障机制的缺失.     

哈贝马斯生活世界理论的特征与来源--基于哈氏研究的一个误区

生活世界是哈贝马斯确保交往行为者们达成相互理解的背景假设,在形式语用学和交往行为理论中居于重要地位。目前关于哈氏生活世界理论的研究存在一个明显的谱系学认识误区,即认为他的思想渊源仅限于现象学的生活世界理论而无关其他。实际上,将思辨的欧陆哲学与分析的英美哲学融入一炉的哈氏思想的重要特征之一就是他的综合性,生活世界的谱系正体现了这一特点。哈氏生活世界理论的思想源泉来自以下五个方面：现象学的生活世界理论;现象学社会学的生活世界理论;涂尔干的集体意识理论;米德的自我理论;波普尔的三个世界理论。     

超越实在论与观念论

胡塞尔的超越论的观念论常常被指控对世界之存在持笛卡尔式的怀疑论立场,学界对这一指控的回应大多诉诸超越论观念论与实在论的相容性。然而这种回应策略不仅不必要,而且违反了现象学的无前提性原则。根据纯粹意识的本质规定所设想的“取消世界”的可能性只是一种逻辑上的可设想性,现时在思的意识通过一致性经验实际地排除了这种可能性,确证了世界的现实存在。实行着现时意识的超越论自我的事实,不是实在世界中的经验事实,也非绝对观念论的精神实体,而是一种在超越论构造中显现出来的,先于自然与精神、实在与观念之分的原事实,先于一切现象之分的原现象。     

论教育哲学研究问题意识的确定

教育哲学史就是由无数问题贯穿始终的教育问题史。那么确立教育哲学研究的问题意识原因何在?一是通过"本体论"问题的追问与觉解进而厘清现代教育哲学层层叠进的学理线索,从而在差异对勘中寻觅现代教育领域中的症结所在。二是直接"面对事物本身"来提问,对既有问题持续进行"价值清理"与批判,以此证明教育哲学存在之合法性。而"正确地向生活的朴素性回归",既颠覆了实践次于理论的古典关系,突出教育哲学研究的实践旨趣,同时拓展与转换了教育哲学思维方式与问题视阈,以及对人之生存境遇及未来发展的真切关怀。     

中日“巴学园”幸福教育的比较与思考

应试教育压抑了学生的天性,异化了学生的幸福感。追求幸福是每个学生不可剥夺的权利。教育不仅要使学生在学习生活中获得幸福感,而且要为学生的一生幸福奠定初步的基础。日本和中国的“巴学园”为实施幸福教育提供了鲜活的样板。然而,幸福教育又与快乐教育迥然相异,幸福不应仅停留在追求快乐的肤浅层次。幸福教育植根于温馨和谐的校园和学生的日常生活世界而不是工厂式的校园与无生命的书本世界。为学生的一生幸福奠基是幸福教育的理论使命与实践旨归。     

从第15届世界男子篮球锦标赛看中国男篮的现状与努力方向

运用文献资料法、数理统计法、比较分析法等对中国男篮以及其他球队在第15届世界男子篮球锦标赛上的比赛情况进行分析,剖析了中国男篮的现状以及存在的问题,指出了中国队今后努力的方向。     

变与不变:他们心中的神明——武汉市黄陂区茅店村“元宵节狮子灯”现象研究

"狮子灯"这种现象每年元宵节在黄陂、孝感很多村落普遍存在。现今,大量农民进城打工,传统生产方式和知识结构发生了变化,可这一现象还在继续,场景越来越宏大,用传统的遗留说法不足以解释这种现象。透过"狮子灯"的仪式,我们能将其看作一种民间信仰,一定程度上弥补了生存中的不确定性,人们从中可获得安定感。然而,生产方式的改变并未使村民脱离原有的集体意识。他们的生活世界与意义世界是两种不同层次的实在,统一而不可分,并围绕着社区原有的集体意识。这种集体意识仍旧指导着人们的行为,脱离则会感到自我的无序。     

主体间性理论下大学生主体性道德意识培养——构建高校新型的交往德育体系

从研究主体性与主体间性之间的关系入手,从基本内涵、重要作用和培养路径三方面对大学生主体性道德意识培养进行重点研究。提出大学生主体性道德意识培养应通过构建交往理性体系,强化自我认同、选择恰当的方式进行对话,重点是通过加强师生之间的理解和回归大学生生活世界来进行。     

目标,让你卓越

1837年11月23日,世界著名物理学家范德瓦尔斯出生在荷兰莱顿城的一个穷苦家庭。他从小就爱读书,可惜家中境况一天不如一天,无奈只好辍学。小范德瓦尔斯心里十分难过,但他是个很懂事的孩子,毅然决定帮助父母挑起家庭生活的重担。     

从"生活决定意识"看马克思的哲学革命的性质

如何理解马克思的哲学革命的根本性质的问题关系到马克思学说的基本意义。马克思学说的最高成就是以历史唯物主义基本原理开启当代哲学问题的基本视域。在这个视域中,人们必须真正进入对知识的存在论性质的思考。惟有通过这样的思考,一个向来被“对象世界”所遮蔽的“生活世界”才可能呈现出来。由于这个世界的呈现,历史唯物主义以之为前提的哲学革命才能被认识清楚,并进而能够理解历史唯物主义导向一种新类型的知识,而这种“真正的知识”应当通过建立“生活世界的科学”(即“历史科学”)去获得。     

谈模仿在高考作文指导中的运用

如何写好作文是令广大高三考生最头痛的问题，因为作文时明明有话要说，却无从下笔，好不容易表达出来又与想要表达的意思相距甚远。如何提高作文辅导效率也是很多语文教师长期关注的问题。教学上强调要“授之以渔”，可这用在作文教学上却收效甚微。笔者通过实践发现“仿写”是解决第二问题的有效途径之一。     

感受到自己的价值

回想一年前的此时此刻,猛然意识到,我已经在紫金港生活一年了。挫折使我坚韧一年前,作为一名语言保送生,没有经历高考的我提前来到浙江大学紫金港校区开始了预科生活。初入大学校园的我,像一头胆战心惊的小兽,唯唯诺诺,生怕自己和这里格格不入。有时置身     

我国有机食品的发展现状及意义

随着经济的发展和人民生活水平的提高,纯天然、无污染、安全可靠、高品质、富营养的有机食品威了21世纪人类食品的发展方向.本文介绍了有机食品的概念和特点,分析了国内外有机食品的发展概况,进而指出了发展中国有机食品的重要意义.     

SI住宅的可变性及其技术浅析

通过对我国住宅建设现状和日本SI住宅建筑理念及技术的分析,介绍适用于SI住宅可变性技术的实现方式,及对相应工法和设备的研究.在此基础上提出了构建集约型社会的新方向,即长寿命的可变的产业化SI住宅,并展望了中国住宅未来发展的主导思想.     

求索于理性与信仰之间—德日进的进化论

德日进既是一位成就卓著的科学家,又是一位重要的天主教神学家.他试图破除理性与信仰、科学与宗教、物质与精神间的壁垒,为人类的文明探索一条出路.德日进思想的核心是一种以基督为宇宙中心的进化论.他提出了复杂性-意识定律,认为复杂性和意识是同一个现象的两种表现.宇宙按照这一定律向着越来越复杂也越来越具有意识的方向演进,最终达到其最终的Ω点:基督.他还根据这一进化论的思想提出他自己的神义论观点.