18世纪小说的文化意义

18世纪小说作为一种新的叙事文类,它的诸多因素是在新的历史氛围里逐渐出现并最终成为一种文学传统的。18世纪小说较之先前的文学,在观念和形式上有了全新的发展,是社会文化变化的显示器。     

人类生存法则的反省与重建--也谈人类中心主义

不同时期的人类有不同的内在动机支配 ,从而使人与自然呈现出特定的整合关系。现实原则和功利目的原则支配下的传统人类中心主义 ,实质上是不同利益集团以各自利益为中心的狭隘观念。它带来环境与生态危机、资源与能源短缺、“南”“北”发展不平衡等全球性问题。但因此而要“走出人类中心主义”在本质上只是一种远离现实的空想。问题的关键在于建立全新的真正意义上的人类中心主义。这种新的人类中心主义是在对东方古代“天人合一”价值观、西方近代传统的人类中心主义以及现代环境伦理学加以扬弃、超越和整合的基础上形成的。它融精神价值于其中 ,是以整个人类的共同价值为终极关怀、力求与自然万物和谐共生、追求真善美统一的全新的价值观念。确立这种价值观念的过程乃是重建人类生存法则的漫长过程     

略论新世纪教育发展的总体特点

教育在21世纪将成为人类生存的基本方式。新世纪教育具有四个总体特点 ,即新世纪教育是大教育、终身教育、全民教育和创造教育。它突破了陈旧的教育观念 ,在空间上扩展到家庭、学校、社会各个领域 ;在时间上扩展至人的一生 ,注重个性的发展和知识的创新。这种全新的教育从人的全面发展着眼 ,培养人们良好的生存能力 ,形成对自然、社会、人自身及相互关系的科学的全面的认识 ,开创出和谐、有序的生存环境 ,从而造就出一个全新的人类和可持续发展的人类空间     

科学发展观与法学方法论的创新

众所周知,科学发展观作为一种崭新的发展观,它是对传统发展观的反思和超越,它意味着要建立一种全新的社会生产方式。而这种全新的社会生产方式必将开启一种有别于传统工业文明的新文明,即生态工业文明,并形成一整套有别于传统工业文明的政治、法律、经济、文化体制,从促进人与自然的协调与和谐出发,在资源枯竭和环境恶化的前提下,探索新的概念体系和理论方法,建立起符合生态文明要求的循环型社会。对此,有识之士业已指出:“这是人类思想观念领域的深刻变革,是对传统工业文明的反思和超越,是在更高层次上对自然法则的尊重与回归,它预示着人类文明已从传统工业文明逐步转向生态工业文明,并将以自然法则为标准来改革人类的生产和生活方式。”     

新时期高校思想政治工作探索

一、适应社会主义市场经济发展的需要、教育现代化要求,树立新的教育观念,是新时期高校思想政治工作的生命建立社会主义市场经济体制,是一场前无古人的宏伟事业。这不仅触及到经济的、政治的、思想意识的、文化的等多方面的问题,而且对教育的影响将是全面的、深刻的。它将促进教育观念向广义方面转变,把传统教育转变为现代教育;它将进一步促进教育功能的充分发挥;它将促进教育体制的转变;它将促进教育人才观的更新。为此,如何围绕社会主义市场经济的发展,解放思想,更新观念,这是摆在高校广大思想政治工作者面前的必须认真思考和…     

过程哲学的人文旨趣及对生态价值的"后现代"承诺

过程哲学作为一种有机论的形而上学,为人类理解、体验对象世界提供了一种思辨的、开放的、能动的、创造性的全新宇宙观,在本质上具有鲜明的反叛现代性观念关于人类中心主义的理论倾向;过程哲学主张一种肌体论价值哲学观念,主张用机体和价值的概念补充我们对自然的理解,进而认为价值是心灵与自然的共通点;就时代性特质而言,过程哲学所发现并秉持的价值观实质上是一种后现代文化视野中的新的生态文明价值观,体现了新世纪人类生存合理性理念预设及追求中的生态觉悟和生态境界的升华,是人类对自身角色内涵失范和角色指向紊乱的理性审视与自觉.     

略论科技可持续发展观

我们提出科技可持续发展观是基于这样的认识:可持续发展是目前人类发展的必然选择,也是全新的选择.传统的科技发展观在可持续发展环境中,其概念、内涵和要求都发生了根本的变化,科技的发展不能再是"为科学而科学",或"为经济而科技",科技的发展在满足自身可持续发展的同时必须满足社会的可持续发展和人类的全面进步.它是一种新的发展模式,是对传统科技发展观反思的结果.     

论加入WTO后中等职业学校学生人文素质的培养

加入WTO是我国改革开放带来的不可逆转的新机遇.它标志着我国的经济、教育和社会进入了一个崭新的发展时期,与此相适应,中等职业学校教育也从原来杂乱无章的探索、萌芽阶段开始进入了全面的、全新的发展阶段,机会和挑战将同时并存.中等职业学校建设和发展过程中面临的诸多问题显然已经不能等闲视之,如何加大教学改革力度,使之与新的形势相适应;如何向社会提供长期的、众多形式的、多层次的服务;如何树立对全球开放的观念;如何从传统的工业经济办学模式中走出来;如何在知识经济的平台上创建新的办学模式;如何融入和加强创新文化思想等等,都是亟待解决的重要课题.     

虚拟实在——网络社会新范畴对传统哲学的挑战

虚拟实在是网络社会出现的新范畴 ,它对传统哲学提出了挑战。虚拟实在是一种新的存在方式 ,它是既虚又实的存在 ,是超越时空的存在 ,是既非物质又非意识的存在 ,它与传统物质范畴存在一定矛盾 ;虚拟实在改变了传统实践观的基础、立足点及活动方式 ,构成了对传统实践范畴的巨大冲击 ;网络主体具有虚拟性、想象性、多样性和不确定性 ,它对传统主体观念的单一性、确定性、僵硬性提出了挑战。     

浅析信息技术时代下的全新教育理念

信息技术时代给教育注入了新的生机和活力,对教育产生了更高的要求。面对史无前例的信息技术革命,传统教育思维已被打破,传统教育制度的深刻变革已成为历史的必然,一种全新的、多元化的教育理念正在形成。     

知识经济时代的会计观念重塑

人类社会的每一次重大发展 ,总是以思想的进步和观念的更新为先导的。知识经济作为一种新的经济形态 ,它将通过持续、全面的创新重塑会计观念 ,从而影响会计职业。知识经济时代的会计观念包括 :面向未来的时空观念 ;动态时点观念 ;积极的风险观念 ;网络系统观念 ;回归财富重心观念 ;可持续发展的绿色观念 ;创新的观念等     

温和的和激进的具身认知观

具身认知科学发展了一些新的概念和研究方法,其中的一些仅仅补充和修正了传统的认知观念;而另一些则对传统的认知观念和研究方法提出了挑战.具身认知理论是否与传统认知相容,这取决于新概念和方法与旧概念和方法的区别程度,以及在什么情况下具身性能够在新方案中获得成功.本文分析了两种不同的具身认知观:一种是温和的具身认知观,它与传统的表征计算的基本假设相容;另一种是激进的具身认知观,它挑战了表征计算的基本假设,认为心智的表征计算观是错误的.     

可持续发展观的哲学前提

“可持续发展”不仅是一条新的发展道路,一种新的发展模式,而且也是一种新的发展观,它意味着一系列文化观念的革命性变革。以下几个基本哲学观念的确立,就是可持续发展现得以确立的理论支点和必要前提。一、极限意识：增长并非是没有限度的在旧的发展观看来,经济的增长和人对自然界的改造是没有限度的。正是这种“增长无限度”的信念,支配着人类成功地进行了物质革命,取得了辉煌的成就。反过来,这些成就的取得也更加坚定了人们的这一信念。但是,人类从来也没有想到,我们对自然界的征讨和统治会遇到任何抵抗,更没有想到人类自己会…     

唐代的教育管理制度

<正> 唐代教育管理制度承隋朝的基趾发展而来,以全新的面貌登上了中国教育史的舞台。唐代教育管理制度是统治阶级藉以维护封建国家的伦理道德观念、培养本阶级人才的方法和手段,它为后代所仿效,对以后的封建教育产生了重要影响。笔者拟就其基本制度和特点作一粗浅探讨,请教于方家学者。     

公开的私人话语——博客文体审美特征探析

作为一种新的文学形式,博客文学的出现和流行是对传统文学观念和经典文学创作模式的颠覆,也是对传统价值观和道德观的一种突破,它正以它特有的自由性、开放性和娱乐性吸引着越来越多的大众参加进来,因而对博客文体进行文本特征分析在当下的语境中有着特别的意义。     

科学文化与伦理文化融合的辩证思考

科学文化和伦理文化作为人类认识与改造自然、社会以及人自身过程中形成的两种价值体系和思维方式,都是人类文化的重要组成部分,二者相互融合、互为补充.一方面,伦理文化协调科学文化.表现为伦理文化规范科学文化发展的实践,对科学文化发展有不同的效应.另一方面,科学文化改进伦理文化.表现为科学文化的发展推动了伦理文化的进步,它改变了人们传统的伦理观念与习惯,并促进了新的伦理规范的形成.     

环境教育:艺术、科学与生态批评

作为最具跨学科性质的主题教育之一,环境教育将艺术与科学重新聚集在一起,形成了一个新的自由教育形式,同时,它也是一种道德职责,兼具科学、人文和社会科学的视野。它有三个不可或缺的元素:习惯改良、学习内容更新和伦理观重构。我们要在不断追求科技发展的同时,提倡对传统品德的回归,将自己从坏的习惯中解放出来,改变自己,乃至重新界定人类的价值体系。     

人类中心主义的实质分析及其评价

人类中心主义的世界观是传统人类伦理观念的基础,其基本观念是:人类因拥有生命和理性而成为宇宙中具有最高价值的存在物,是整个世界的最终目的和事实中心,并据此确立起人类与自然之间权利和义务的基本关系.虽然人类中心主义在历史上曾起过积极的作用,然而作为一种非科学的价值观,其最大的弊端就是它的虚妄性,即其观念的虚假不实.     

信息技术与思想政治教育整合的探索和思考

信息技术作为新文化,由此产生的道德、安全、犯罪等等都是全新的不容忽视的问题。教师进行的信息技术与思想政治教育整合研究时,要充分认识到信息技术这种新文化的特殊性,它给人类带来文明的同时,也带来了糟粕和垃圾。加强信息技术法制的观念和网络伦理观念,提高对假、丑、恶的分辨能力,把网络法制教育和网络思想政治道德教育等作为学校德育融入其中是我们研究不容忽视的重要内容。     

析波德里亚的象征交换理论

象征交换源起于巴塔耶的花费观念和莫斯的礼物交换,它是一种交换活动,一种社会关系;它是交换双方的给与和接受,获得和回报的关系,它既是交流又是对抗;它是向资本主义的挑战,力图向象征社会的回归,这是对人类交往的一种倡导.