在我国高校公共体育教学中普及太极拳运动之价值探研

高校公共体育教学是高等教育不可或缺的,它担负着“终身体育”和“全人教育”的重任.太极拳是高校公共体育教学中独特的体育项目,在健康、育人和文化等方面都具有重要价值.通过文献资料和教学经验总结等方法,对太极拳运动进行分析认为,在高校公共体育教学中普及太极拳运动,具有重要的现实意义和深远的历史意义,对我国现阶段构建和谐社会和创建“中国梦”等,也具有突出的人文和社会价值.     

预习法在简化太极拳教学中运用的实验性研究

太极拳是中华武术重要组成部分,简化太极拳是练习太极拳的基础套路,在全国范围内推广比较好的武术套路。作为体育教育专业和社会体育专业武术必修课教学内容,符合教育部指导纲要的要求。预习法在太极拳教学中的运用可以有效地提高教学质量,提高学生自学的能力,学生能够有效地掌握更多的太极拳相关知识,具有很高的实用价值。     

“以人为本”理念下武术教学与考试现状探析

对"以人为本"理念下的高校武术教学与考试现状进行解析。通过对高校武术教学目标、高校武术教学内容等情况进行调查分析。结果标明,高校体育教育课程自大学体育改革以来,大量新兴、时尚的运动健身项目兴起,并影响着传统的大学体育课。中国武术作为大学体育选项课,其既具有一定的优势又有诸多不足。     

预习法在武术普修课教学中的运用

本文运用实验的方法对体育教育专业武术普修课课后作业采用预习和练习的方法进行对比,结果表明,太极拳教学实验班好于对照班．预习法的运用适合于动作较复杂的套路教学,能够提高学生自学能力,对学生自主学习具有较好的促进作用．     

关于成人高校体育教学改革的思考

高校成人体育教学应面向学生、面向社会、面向未来 ,不断转变体育教学指导思想 ,注重体育文化知识的传授 ,改进实践课的教学方法 ,丰富教学内容 ,使目标建立在对学生实施“终身教育”观的基础上     

体育游戏在高校武术教学的运用

采用文献资料及逻辑推理等方法,结合自身教学经验,将体育游戏的特点和武术教学的独特性相结合,对体育游戏在高校武术教学各阶段中运用的不同作用和意义进行研究。旨在提高高校武术教学质量,为高校武术教学进一步优化提供参考依据。     

对包头市高校开展武术散打俱乐部对策的研究

武术运动作为一项我国的民族传统体育项目深受人们的喜爱和欢迎,尤以散打为内容的武术课受到了大学生们的喜爱,但是包头市高校散打俱乐部开展的状况却不容乐观,存在原因有学校重视程度不够,比赛赛事少;教学训练方式单调、枯燥,使学生练习热情不高;散打比赛激烈,容易受伤,使学习者心理惧怕,没有信心和不愿参加散打的学习;学习散打的动机不积极,不容易获取段位证书和晋级升段的机会等.笔者通过本文试图给予相应的解决办法,让更多的大学生喜欢并参与到这项运动中,使散打俱乐部在我市高校得到蓬勃的发展,这样可丰富学校的体育文化,并促进高校民族传统体育文化的深层次开展.     

试论大数据时代下的高校体育理论课教学模式

大数据时代的到来促进了互联网技术、大数据技术及物联网技术在教育领域的应用,高校体育理论课教学模式有了很大的改进,在大数据时代发展背景下,高校体育理论课教学模式主要涉及到微课、慕课及翻转课程这三种,还有些高校利用互联网创新体育理论课教学手段,或者引进创新类教学软件,有效提升了高校体育理论课教学的个性化水平,使其更符合大数据时代学生的体育学习需求。基于此,从大数据时代及高校体育理论课教学发展状况入手,结合具体教学案例,介绍了几种高校体育理论课教学模式,以期为高校体育教师开展理论课教学提供帮助。     

示范法在武术教学中的作用

示范法在武术教学中占有极其重要的地位,这是由武术教学的特点决定的。在武术教学中,学生常遇到的是“三多”问题:一是动作数量多。如:不同风格的拳术和器械,每一套都有十多个或数十个动作组成。二是方向路线多而变化又多。如:往返折叠、左右旋转,路线复杂。三是每一个动作所包     

中学体育教学中的“终身体育”和“快乐体育”

随着学校教学改革的不断深化,体育教学向素质教育转化势在必行。“终身体育”、“快乐体育”等观念,正逐渐被广大体育教师所接受并运用于体育教学实践中。一九九八年,海南省第二届中学生体育优质课调教中,80％的优质课都贯穿着“终身体育”和“快乐体育”。参加比赛的体育教师,认真钻研教材,结合学生的心理、生理特点,挖掘大纲、教材的内涵,重视了理性和感性思维能力的培养,采取现代教学手段,利用了兴趣教学、导向教学和快乐教学的方法,把复杂的动作简单化、兴趣化、舞蹈化、游戏化、音乐化,使学生能在轻松、快乐的情景中得到锻炼,为中学体育课堂教学开创了新的教学模式。在     

英汉语中“色彩词”的理解与翻译

在英汉两种语言里 ,都有很多表示色彩的有趣词汇 ,它们在文学作品里以及人们的生活中都起着很大作用。本文试图对英语中几个最常见的表示色彩的词 :red ,black ,white ,blue,yellow ,green加以探讨 ,指出它们在不同的语言、文化和社会环境下所包含的不同含义以及如何正确理解和使用它们。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

"中国哲学"和"Philosophy"

随着众多学者对中国哲学研究现状不满足感的日益增长 ,试图改善它的期望也变得越来越强烈了。这也就为我们提出了一个在通常情况下往往不会去考虑的问题 ,即重新认识我们所从事的中国哲学研究这项工作“自身”的性质 ,反省和检讨我们对它所采取的各种研究方式及其有效性。我们之所以愿意参与到这项反思工作之中 ,是因为我们也感到困惑和不安 ,并渴望找到一种新的重大途径和方式。不管问题是以什么尖锐的形式提出 ,甚至是让中国哲学经受一次被审问的严峻考验 ,但我们确实需要触及问题的要害 ,并最终使中国哲学获得新生。正是基于这种意图和目的 ,在姜广辉等先生的筹划下 ,2 0 0 3年 11月 ,由中国社会科学院主办 ,清华大学思想文化研究所、西北大学思想文化研究所、湖南大学岳麓书院、江西上饶师范学院朱子学研究所等单位协办 ,在北京召开了“纪念侯外庐百年诞辰暨中国思想史学术研讨会” ,学者们围绕作为会议主题之一的中国哲学的困境和正当性展开了热烈的讨论 ,提出了许多积极的建设性意见和见解。这里发表的一组文章 ,就是其中的一部分 ,希望能引起大家进一步的关注 ,并参与到对这一问题的讨论中来。