简析中国特色社会主义宗教理论

宗教是人类历史上一个悠久而普遍的社会文化现象，是人类社会一种重要的社会意识形态。对于这一社会历史文化现象，人们既熟悉又陌生，许多人觉得它很神秘。宗教之所以能长期持久的生存和发展，在于它具有许多特殊的功能，在不同历史时期和不同社会发展阶段发挥着不同的作用，而它的有些特殊功能和作用是他社会组织和团体所不能代替的。研究宗教这一社会现象，要从宗教的本质特征进行深入分析，要从特定的时代背景进行深入考察，要从宗教与社会的关系中深入探究，就能揭开宗教神秘的面纱。     

卷首语

傩文化是一种准宗教行为，属宗教文化范畴，是中国本土宗教的源头。宗教作为一种文化，它的产生与人类文化史一样久远。中国长且宽的傩文化圈与傩文化沉积带，在世界文化史上是极为罕见的。它的历史积层和地理辐射面十分惊人，是全部社会历史文化大系统中相对稳定而又容量极大的因素，它融合着或说粘连着宗教、民俗、艺术、语言、历史等学科的文化积层，     

论宗教和道德的三种伦理关系及其在人类社会中的作用

宗教作为一种社会历史文化现象，它与社会各方面都有密切的联系，对社会历史有极大的影响。本文根据人类对“自我意识”的觉醒程度来讨论宗教和道德的三种伦理关系及其在人类社会中的作用。     

少数民族宗教活动研究的意义与价值

宗教作为人类的一种生活方式，一直伴随在社会发展的进程中，它以自身独特的表现形式，传载着人类的某些需要以及个体生活或社会生活的某个方面，它激发、维持或重塑群体中的某些心理状态，改变着人类群体的行为方式。     

宗教与儒学

宗教是一种有组织的神学信仰,也是一种离开社会物质生活最远的意识形态。它以虚幻的、颠倒的形式反映了支配人们的那些自然力量和社会力量。在阶级社会中,统治阶级的压迫和剥削以及自然的天灾人祸给人类带来的苦难,是宗教赖以存在和发展的主要原因。宗教倡导人们在现实中多作善事,不作恶事,但它所追求的终极目标却是超脱现实、远离现实,而不是改造现实。儒学是一种学术宗派,它力图通过探讨人     

从佛教的教义看它的人生哲学

宗教是人类社会发展到一定阶段上的历史现象，是一种社会意识形态，普遍存在于世界各国、各民族的历史和现实中，并影响着人类生活的许多方面，诸如艺术、法律、道德、社会生活方式、政治、经济等领域。思格斯说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。”由于自然压迫和社会力量的压迫，宗教是对现实世界的一种虚幻、荒诞的反映，按照人类的现实生活加以想象而构成，表现为相信在现实世界之外，存在着超自然、超人间的神秘境界和主宰着自然与社会的力…     

论宗教和艺术的关系

一宗教和艺术,同属于人类社会中上层建筑的社会意识形态部分,都是客观存在的现实世界在人们头脑中的反映,但它们又是两种不同性质、不同形式的反映。艺术是人类审美意识的集中凝炼的物态化表现,它用生动、典型的具体形象审美地、能动地反映世界,带有积极的因素;宗教则是人类在不可抗拒的必然力量面前一种无能、屈从的意识活动的集中表现,它用所谓“天国”的形式虚幻地、颠倒地反映世界,带有明显的消极因素。正如恩格斯指出的:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活     

论宗教与宗教文化

宗教与宗教文化有着密切的联系,但不属于同一概念。“宗教是人民的鸦片。”它随着社会的发展逐渐消亡;而宗教文化属于人类文化,是人类文化宝库中的财富,它将在人类社会中永存。所以二者不可混为一谈。     

谈“宗教人类学”

宗教是人类社会一种文化现象。在社会科学对人类社会和文化的研究中 ,日益揭示了宗教在各民族文化起源、社会发展及民族关系等方面所起的重要作用。特别是原始时代 ,宗教作为文化核心直接影响人类文明进化的过程。正因为如此 ,对原始时代宗教现象及其发展的研究 ,便成为人类学的重要内容 ,从而形成了宗教人类学 (ReligionsAnthropology)。宗教人类学的研究一开始关注宗教的起源 ,随后又致力于阐明宗教的社会和心理功能 ,探究宗教信仰和宗教思想的构造方式和表达方式。由于人类历史上宗教的作用和影响时时涉及到许多社会问题 ,因而宗教人类…     

弗洛伊德论宗教与科学

弗洛伊德在将自己的研究转向人类社会领域时,着重探讨了宗教与科学问题,深入探讨了宗教的起源、作用和可靠性。他认为,宗教的性质从根本上说是一种幻觉,其中有些观点类似于妄想;宗教有它存在的理由;当人类度过童年期后,必然会脱离宗教而进入科学阶段;科学不是幻觉,它有可能使人们获得真正的幸福。     

初期伊斯兰教的主要特征及其社会作用

人们常常把宗教作为一种凝固化的意识形态,认为宗教教义与思想体系一旦确立,便不可改变。其实这是一种误解。宗教作为一种历史文化现象,它的产生、发展、变异与人类社会的演变密切相关,它没有自成一体的历史,而是随     

神话的超越——彝族支嘎阿鲁射日神话的审美追求

彝族审美文化中许多东西是值得引起关注的，特别是对人类自身的肯定和对生命与自然和谐的重视。彝族支嘎阿鲁射日神话，特别是日月再生神话，透着一种以祈求自然神的保佑为终极目的的原始宗教心理，它暗示了人类“历史性”的未来——走向关好与和谐的发展趋势。神话追求的是一种和谐，因为和谐是人类社会的精髓，也是大自然精神的精髓。只有当人类社会中人与人、人与自然的关系体现出一种无限和谐之时，人类社会才能合理的协调发展。这或许正是彝族日月神话所蕴涵的民族生态和谐的审关理想。     

宗教价值与审美情感──宗教与文学对话

宗教价值与审美情感──宗教与文学对话杨从荣宗教和文学，作为人类社会的两种意识形态，在人类历史发展的漫漫长河中，相互依存，相互渗透，对立统一；宗教需要艺术，艺术借鉴宗教，而人类既需要宗教，又更需要艺术。人与宗教、人与艺术、艺术与宗教构成复杂神秘的多元联...     

藏族格言中的宗教意识

作为一种社会意识形态和人类文化现象的宗教,它在人类历史发展的长河中有着非常悠久的历史,它虽然随着人类文明的兴起而兴起,又伴同人类文化的不断发展而发展着,但它也有着它自身的产生、发展和变化的独特规律。迄止今日,宗教已经历了人类历史发展的各个不同的社会发展阶段,而且有着自己独特的表现形式。马克思列宁主义认为,随着人类科学文化和精神文明的高度发展,宗教也将会因为失去对人类思想的束缚能力而必然走向消亡。     

试论原始宗教的社会功能

原始宗教是生活于史前时代的人类所创造的一种宗教体系.它以最初的实践知识孕育了自然科学和社会科学,同时,对早期人类的政治生活和社会生活也产生了极大影响,从而维护了社会的秩序和稳定.     

人文精神及文学定位

二十世纪末社会转型期的中国．面临着选择人文还是经济的两难命题．这是人类的双重需要．单纯强调某一方都不合适．人文精神以“反弹”的形式与科学精神形成张力共同推动社会发展．其主要方式一是批判现实．一是美化过去．它的意义在于以对社会邪恶的抗衡而成为当时的精神力量和后世的宝贵财富。由于宗教精神的匮乏．中国的文学引人向上向善向美．起到了取代宗教的作用，其地位较之其它学科更为重要。     

试析社会主义时期宗教存在的根源

早在原始社会,人类就有了宗教意识,在数千年人类社会的历史长河中,宗教在全球范围内发生、发展和变化,它超越了时代、国界、民族及阶级的限制。全世界各个民放尽管肤色、语言、地理环境不同,社会制度、意识形态、文化类型有差异,但都存在和传播着宗教。现在信仰宗教的人数要占全球人口1/3,将近18亿之多,其中有男有女,有老有少,有贫穷山区的文盲,也有繁华都市的知识分子。宗教确实是一个带普遍性长期性而又非常复杂的社会现象,它和人类社会生活许多领域有着广泛的联系和影响,宗教实际上是社会、政治、文     

宗教信仰只有超越才有威力

宗教信仰只有超越才有威力李志宏（安徽大学哲学系副教授合肥２３００３９）关键词宗教信仰神秘性超越性非理性慰藉力量宗教是人类历史上一种悠久而普遍的社会现象，迄今还没有发现过有哪一个民族、国家未出现过对宗教信仰的。宗教之所以长期存在和具有很大的吸引力，它的...     

楚巫傩祀活动的乐感文化特质

<正> 在人类历史进程中,世界上所有的民族都毫无例外地产生了自己的宗教.一种占统治或主导地位的宗教,同时可以说是一种广义的文化思想体系,这种宗教文化体系又都毫无例外地表现出一种文化特质,从而对信仰该宗教的国家、民族的社会发展产生深刻的影响.巫楚中的神祭祀活动是生活在这一带的汉、苗、土家、瑶、侗诸民族在其特殊的历史发展过程中形成的一种特殊宗教形态,它具有典型的乐感文化特质.     

马克思主义的无神论——唯一科学的宗教学

一 宗教作为一种社会意识形态,由来已久。早在原始社会,宗教世界观就渗透到了社会生活的各个方面,支配着人们的实践活动。自从人类进入阶级社会以来,宗教意识同统治阶级的思想体系相结合,成为奴役劳动人民的精神工具。单是这个事实,就会使人经常想到它,考虑它,进而去研究它。在西方,希腊人古老的神谱(约出现于公元前六世纪),可以说是最早研究宗教的尝试。后来,研究宗教的人分成了两派:趋向保守和