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经典台词之严守一
1.我发现俩女人在一块儿,不是故事,它就是事故。
2.你跟你姐都不共同还能跟我这个姐夫共同了?
3.关键时候朋友也靠不住啊。
4.有话说,那叫谈话,没话说那是叫没话找话。
5.俩男人凑一块儿好干坏事,俩女人凑一块儿顶多就嚼嚼舌头,要是她们喜欢独自出没,这个咱得小心。 相似文献
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牟学苑 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2005,30(4):52-55
在萨特的文学作品中有一个经常出现的意象--镜子.镜子往往被萨特赋予了独特的意义,它暗含着一个重大的哲学命题,即人如何认识"自我"?在萨特的哲学中,"自我"只是一种理想状态的存在,它并不是一种实在.如果简单地将镜中映像当作"自我",必将导致"自欺". 相似文献
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正在日常生活中,常用到不同的用具,其特点和用处也不同。有五种人们司空见惯的用具折射出不同的精神,值得为官者深思。以"钉子"精神加强学习。雷锋同志曾在日记中写道:"一块好好的木板,上面一个眼儿也没有,但钉子为什么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去、硬钻进去的。由此看来,钉子有两个好处:一个是挤劲,一个是钻劲。我们在学习上,也要提倡这种‘钉子'精神,善于 相似文献
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今天我在《智慧背囊》中读了《镜子》这篇文章:有一只流浪狗,无意间闯进一间四壁都镶着玻璃镜的屋子。突然看到很多的狗同时出现,它大吃一惊,这只狗便龇牙咧嘴,发出阵阵低沉的吼声。而镜子里所有的狗看来也都十分生气,每 相似文献
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楚源 《长江大学学报(社会科学版)》1984,(1)
散文创作离不开想象。散文的想象是带着强烈的感情色彩的。散文家的心灵“象一面镜子”。心灵的镜子,是感情的镜子。感情的镜子是有波浪的,它所反映出的不是生活的原貌,而是变异了的,即达芬奇所说的“第二自然”.在一般情形下,有形的生活和无形的感情是很难“化合”的;只有在想象的作用下,生活和感情才能“化合”为“第二自然”。文艺创作实践经验证明,文艺作品是现实生活在文艺家头脑中反映的产物,是文艺 相似文献
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张彩华 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2013,(6):43-47
铜镜作为日常生活用品,有悠久的历史,在发展过程中人们也赋予了镜子不同的文化意蕴。唐代是镜子发展史上的繁荣期,唐代扬州铜镜不仅展现出铸镜技术的进步,也蕴含着深厚的文化内涵。它体现了清新纤巧的水城风貌;寄托了人们的丰富情感;成为辟邪驱魔、公平正义的象征。 相似文献
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“你是哪儿的人?”每当听到这个问题,从我们的嘴边都会轻巧地流出一个地名,然后,是句号。离开芙蓉越远,你和这个地名之间的温度就越低,最后,它只能存在于一个简短的回答里。孟德斯鸠说,真实是一面被打碎的镜子,每一个人都相信他看到的每一个碎末就是全部的真相。故乡也是这样的镜子。只是,和真相不同的是,没有人有兴趣知道,镜子打碎前的样子。 相似文献
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汉语与汉字的关系及“右文说” 总被引:1,自引:0,他引:1
孔秀祥 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1995,(3)
汉语与汉字的关系及“右文说”孔秀祥汉字在其数千年的历史发展中,对汉语的流变产生了巨大的影响。一般认为语言的演变必将引起相关文字体系的变化,因为语言是基础,文字只是它的影像(就像镜子外的物体和镜子内的影像之间的关系),但由于汉字对汉语介入太深,也可以说... 相似文献
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姚公涛 《盐城师范学院学报》2005,25(1):83-87
本文就罗布·格里耶的自传《重现的镜子》的“重现”的客体、“重现”的主体和“重现”与时间的关系,提出了一些新的看法。认为《重现的镜子》中的叙述客体主要包括“形象”和“感觉”两个方面,它与传统自传文体在“真实性”和“情感介入”方面有明显的不同;叙述主体则呈现出多声部构成的复调特征,在复调中体现出叙述者的真诚;作为一面“重现”的镜子,作品在时间艺术上超越以往自传文本,直接认可时间的推移对回忆的“损害”,从而由一个侧面印证了叙述者的“客观”与“真诚”。 相似文献