论孟子的道德修养学说

深入研究孟子的道德修养学说,具有重大的理论意义与现实意义,本文拟探讨一下孟子道德修养学说的理论前提、具体内容和修养方法诸方面的问题。(一)孟子思想体系的内在线索为“天—命—性—心—身—家—国—天下”。以此为逻辑结构的天道观和人性论是孟子道德修养学说的理论前提。     

孟子道德修养理论的价值意蕴

孟子的道德修养理论以"性善论"为出发点,主张主体经过修养培育和扩充善的潜质,最终达到道德至善的目的,从而确立了人的道德主体性和价值主体地位。从价值哲学的视角来看,孟子道德修养理论的价值突出体现在以理想人格为目标的价值选择、以内在之维为途径的价值实现和以通权达变为原则的价值判断等方面。深入探讨和研究孟子道德修养理论的价值意蕴,对现代社会道德建设和道德教育从内容、方式及实现途径等诸方面都具有深刻而有益的启示。     

孔孟道德修养学说述评

一、孔孟道德修养学说的哲学基础 (一)“仁”与“礼”、“义” 孔孟之道德思想的核心是“仁”,孔子说:“仁者,爱人”,但人与人之间是有尊卑贵贱之分的,所谓“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学民斯为下矣”,而且“唯上智与下愚不移”,这就是说:对人的“爱”不是泛爱,不是平等的爱,而应该合乎一定的礼仪、名分,即周礼,具体地说就是“君君、臣臣、父父、子子”,凡能以周礼的尺     

浅谈孟子的道德修养理论及当代意义

孟子作为我国儒家学说的代表人物,建立了一套以性善论为基础、以"内求外修"为特征的道德修养理论体系。在我国社会转型期的时代背景下,诠释孟子道德修养理论的主要内容,为中国传统道德思想的现代创新提供更多的思想源泉与精神动力,对提高个人道德修养和规范社会道德秩序具有重要的现实意义。     

孟子诗歌鉴赏述评

孟子是战国中期一个诗歌鉴赏的实践者和诗歌鉴赏理论的提出者。他的诗歌鉴赏是通过引诗和问答两种途径来完成的，具有实践和理论相结合、己见和他说相结合、诗义和实际相结合三方面的特点。孟孚的诗歌鉴赏为中国古代诗歌鉴赏的逐步发展和成熟作出了贡献。     

朱熹的道德修养论

朱熹是中国封建社会后期一位最有影响的地主阶级思想家。在他那“广大精微”的唯心主义思想体系中,伦理思想占有极其重要的一席。大凡道德的起源,道德的社会作用,道德原则规范,道德评价以及道德修养和道德教育等问题,都无所不及,确乎“上接孔孟、下轶周程”,集儒家伦理思想之大成。本文仅就他的修养论作一概述。     

吕坤的道德修养论

吕坤是明代著名的思想家、哲学家和政治家,被人称道为"功在朝廷,德在国家,言在万世".吕坤有关道德修养的论说遍布于其著作中.吕坤的道德修养论以理欲对立统一论为其理论基础;其"定静"的道德修养的主要方法为治心、寡欲、居敬;道德修养的主要目标则在于养成理想人格,即成"圣贤".     

论二程道德修养观

二程道德修养观贯穿于其伦理思想的方方面面,可以说是二程伦理思想的方法论。由于二程本体论的倾向不同,导致他们的修养观各有侧重,因此对以后的陆王心学和程朱理学产生重要的影响。正确认识二程道德修养观有重要意义。本文从三个方面对二程修养观进行阐释,且揭示二者修养观的不同倾向。     

论党员领导干部的道德修养

在改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制的新时期,党员领导干部良好的道德修养,对反腐败和加强党风廉政建设具有极大的影响和巨大的推动作用。党员领导干部加强道德修养要着重抓好几项工作:深入开展道德教育,增强党员领导干部履行社会主义道德规范的自觉性;坚持道德建设的基本原则,明确规范党员领导干部的道德行为;强化激励机制,加强社会舆论的道德评价;建立健全的约束机制,加强对党员领导干部道德建设的检查和监督。     

陆九渊的道德修养论

南宋时期著名的思想家陆九渊主张"心即理",即一切真理和伦理道德都是人所固有的。由于"物欲"、"意见"蒙蔽了人的"本心",所以陆九渊提出通过"易简工夫"来克服人的"私欲"、"意见",提高人们的道德水平。陆九渊关于道德修养问题的论述,具有一定的积极意义。     

朱熹以“存理灭欲”为特征的道德修养论述评

朱熹作为宋代理学的集大成者,其道德修养论深深打上了两宋理学烙印,集中表现于“存天理,灭人欲”的系统论述,对于朱熹的“存理灭欲”论,学界由于受“左”的影响,过去对之批评颇多,而对其中的合理因素,几乎未见提到。在一定意义上说,这似乎有失公允。今天,“左”的影响正在肃清,我们应当本着实事求是的原则,对之重新作出客观评价。     

朱熹以"存理灭欲"为特征的道德修养论述评

朱熹作为宋代理学的集大成者,其道德修养论深深打上了两宋理学烙印,集中表现于"存天理,灭人欲"的系统论述.对于朱熹的"存理灭欲"论,学界由于受"左"的影响,过去对之批评颇多,而对其中的合理因素,几乎未见提到.在一定意义上说,这似乎有失公允.今天,"左"的影响正在肃清,我们应当本着实事求是的原则,对之重新作出客观评价.     

宋元道德修养论初探

宋元时期，理学家们提出了系统化的道德修养学说，代表了各自修养论的分野。诸家不同的修养主张，丰富了中国传统的道德修养论，也拓展了道德修养实践的不同途径。     

孔子、孟子激励观述评

激励是持续激发动机的心理过程。在人们通常的认识中,激励是一个心理学的概念,它的理论是伴随着西方心理学的发展而发展的。其实,最早提出激励这一概念的是中国人。在司马迁所著《史记》的《范睢·蔡泽列传》中即有“欲以激励应候”之说。这比西方学者提出“激励”概念要早数百年。而在我国古代诸子百家思想中,现代世界流行的三种激励模式,即物质激励、精神激励和情感激励,都曾有不同程度的论述。     

再论孟子

我在《孟子思想的阶级实质》(载《江海学刊》一九六二年第九期)一文中曾指出,孔子是没落奴隶主贵族的代表,而孟子则是由氏族奴隶主贵族转化过来的新兴地主阶级的代表.这一论断,曾遭受过一些非难.本着实事求是、探索真理的精神,再作一些补充论述,以就正于读者.     

论孟子的议论文

孟子是孔子的忠实信徒,不仅在思想上继承了孔子的学说而且在议论文的方式上也继承了孔子语录体的议论方式。但由于二人所处的时代不同,所以孟子的议论文在孔子议论文的基础上,又有所发展,表现出语录体向议论体过渡的基本特征。一、论题与《论语》略同,而有所发展现存《论语》的结辑,系东汉郑玄混合各本而成。其论题似是采用《诗经》“首句标其目”的方式,亦即每篇所论除首句或首章与论题有一定关系者外,其他各章与论题毫无关     

论孟子的义利观

商品经济大潮的翻卷，人们的思想精神价值观念在发生着急剧复杂的变化，道德理性也受着猛烈的冲击．因此，研究作为中国文化主流的儒家思想是有一定积极意义的．本文试对孟子的义利观作一粗浅探讨．在《孟子》一书中，多处讲到义，或仁义并提，孟子赋予了这些义以明确的观点和丰富的内征。公孙五问曰：‘不见诸俟何义卜”（《孟子·滕文公下》，下引读书只注篇名．）即是说不主动地去谒见诸侯。是什么道理？孟子说：“古者不为臣不见”孟子又指出，从前魏文侯去看段干木，“段干木逾垣而避之”；鲁穆公去看泄柳，“泄柳闭门而不纳”，都做得…     

《中庸》的道德修养论

《中庸》所谓“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”表达了对道德修养原理的理解,即籍人性固有之善或者说知行可以合于道的内在基础加以修养习化使之接近合于道的境界。其所论道德修养的原则性方法是“修身以道”,即通过认识和践履道的过程来提高自身的德智修养。在修养的具体环节上,强调“慎独”、“行远必自迩”等方法。《中庸》虽在理论上承认有生知安行的圣人存在,但实际强调的是好学笃行对德智修养提高的意义;在修养方法上既重视人的理性自觉的意义,又重视经验学习和实践磨炼的作用。《中庸》强调“慎独”,讲“诚则明矣”,实质是强调人主观立志追求对于道德修养成败的意义。     

论档案工作人员道德修养的基本点

随着事业的发展,加强档案工作人员的职业道德建设显得越来越重要.职业道德教育和职业修养是加强档案工作人员职业道德建设两条重要的途径.在新的形势下,档案工作者应该从单纯的收集、整理、保存和管理的传统模式下解放出来.