在抒情与叙事之间的认识调整——20世纪初王国维文学观建构的一个侧面

20世纪初,王国维一改中国传统文学观中褒扬诗、词等抒情文学而贬抑小说、戏曲等叙事文学的倾向,将叙事文学放在抒情文学之上,这一文学类型观的重要变化在当时具有相当的普遍性。就王国维个人而言,这主要源于在以叔本华为代表的西方晚近文学、美学理论的影响下,其文学认同向西方文学的转移,特别是其文学观和审美观所发生的深刻变化。但由于中国文学的抒情传统对于其影响的持续以及个人的性情等因素,王国维对于抒情文学仍然难于忘情,这导致他的文学论述中涉及传统抒情文学时的内在的矛盾。而在后期的戏曲论中,王国维纠正了个人的认识偏颇,强调叙事与抒情两者间的内在联系,从而打破了抒情文学和叙事文学的二元对立。王国维的这一心路历程具有深刻的启示性。     

犹太学研究发展的轨迹

犹太学是一门新兴的学科。本文回顾了犹太学在国外的研究兴起以及国内的研究开展;综述了10年来全国、重点是上海在犹太学方面研究发展的轨迹;对代表性的学术论著进行了点评,肯定了它们的史料价值和学术价值。     

中国现代抒情散文的艺术构成及其发展(一)——现代抒情散文的抒情方式辨类

从现代抒情散文的抒情方式角度切入,考察、分析和归纳不同抒情方式及其抒情效果与艺术构成,概括研究其典型的艺术形态和艺术格局。     

“斯密难题”下的经济与伦理问题初探

《道德情操论》和《国富论》中因对人性的假设不同,形成“斯密难题”。本文基于此,探究了其现实意义和真正本质。认为“斯密难题”给我们揭示了内存于人类生活中的深刻悖论,其所涉及的关于“经济人”与“道德人”、经济(学)与伦理(学)问题的思考,才是探讨其的真正意义所在。     

歌德学概念的溯源及其学术建制内生成

本文追溯歌德学概念的最初源头,强调格林提出概念的重要意义。同时借助对格林的歌德研究,提供歌德学在学术体制内借以立足的日耳曼语文学学科的基本框架背景;进而结合德国现代大学建立与学术史的代际传承背景,提供德国文学史建构的若干线索,凸显歌德学创建的学术史意义,并初步提出不同维度的若干学术史线索(如拉赫曼—谢勒尔、格尔维努斯—谢勒尔、格林—谢勒尔等)。     

国际关系学的美国知识霸权:生成机理、维持机制及其影响评估

二战后,国际关系学率先在美国成为一门社会科学。随着国际关系学的社会科学化,美国确立了它在国际关系学领域的知识霸权地位。国际关系学的美国知识霸权的生成是一系列内外因素共同作用的结果,它的继续存在和维持也有着其独特的维持机制,并对国际关系学的发展产生了广泛而深远的影响。国际关系学的美国知识霸权的生成机理既包括内在的知识机理,又包括外在的制度和社会机理,正是这种内外机理的结合生成了美国的知识霸权地位。国际关系学的美国知识霸权地位的维持同样需要内外机制的继续作用,但同时它又多了人为建构的因素的作用。国际关系学的美国知识霸权无论是对国际关系学在全球范围内的学科发展,还是地区性发展都产生了广泛、深远的双重影响。     

明代的"字学"与"字说"

(一)明代学者的字学不可一概否定.(二)明代字学对于与礼制有关的某些文字的解说,明人对于避讳的讲究,可以入礼.(三)<明集礼>的"字学"实与礼制没有直接关系.(四)明代盛行的"字说"源于冠礼,可以入礼.(五)明人"字说"及其延续乃是传统训诂学的特殊分支.     

浅议网络银行的发展及其完善

随着互联网的普及,网络银行作为一种新生事物正在蓬勃发展。但目前在安全、市场、策略、监管等方面存在着制约网络银行发展的因素。就我国网络银行发展前景来看,互联网在我国的发展潜力巨大,但也存在管理、消费等亟待解决的问题,为解决这些问题我们必须创建完善网络银行必备的条件。     

科米萨罗夫翻译思想及其对我国译学研究的启示

科米萨罗夫是苏、俄著名的翻译理论家.其自成体系的翻译思想,最大特点是将翻译研究与现代语言学研究成果紧密联系在一起,其中,主导思想为语际转换过程中的等值问题.科氏的有些翻译思想对我国的译学研究具有一定的借鉴意义.     

论产学合作的生成性系统干预及其方法论原则

产学合作是一个复杂系统, 其复杂性产生的原因是多方面的。对产学合作的复杂性进行系统干预, 有助于提高产学合作的智能, 改善产学合作的适应性。已有的系统干预是一种构成论的系统干预, 而复杂系统应当用生成性系统干预。从涌现论的角度看, 产学合作的生成性系统干预应该遵循适应性、构件、流、协调、聚集和涌现等 7项方法论原则。     

社会分层研究的回顾与展望

学术界对社会分层的研究主要集中在社会分层的标准、阶层结构、阶层分化和中间阶层四个方面.要使社会学的研究走向深入,就必须加强中间阶层、社会分层与社会公平等方面的研究.     

比喻中的中西方文化差异

修辞不外乎是炼词炼句和运用辞格,使语言表达准确，生动形象。从文化角度看修辞似乎有点“离经叛道”，其实，无论是广义的“调整或运用文辞”，还是狭义的“修饰文辞”，均和日常生活中的文化现象密切相关。在跨文化交际中，以本国文化的接受心理去调整或修饰异国文辞，难免会削足适履，导致文化冲突。     

西方主流学术刊物上的中国经验研究

本文通过对西方主流学术刊物上有关中国改革开放的文章进行分析,揭示了西方学者视域中的中国特色社会主义基本经验,从中发现西方主流学术圈对中国经验表示赞赏和肯定,他们认为中国共产党坚持了社会主义方向,在经济全球化过程中保存了自己的民族特点,而对改革实行的渐进式推动,使中国经济保持了稳定和繁荣,西方学者认为中国共产党在改革中坚持创新的举措,使中国在政治、经济改革中充满活力,平稳地融入到全球经济中。     

镜与影：西方视野下的中国形象及其变迁

在文化交流的过程中,西方视野里的中国形象成为西方自身的一面镜子。透过这面镜子,西方看到的不仅是充满异国风味的梦境,而且也看到自己的影像。因而形象基本上有两种类型:乌托邦形象,是作为一种异己力量质疑现存秩序,期望对自身文化传统和社会现实进行调整;意识形态形象,是按照本国价值观塑造的,通过主观整合异国的现实来符合本国群体的认知,以维护和整合本国社会秩序为目的的象征模式。本文反观西方社会对中国形象的认识变迁,解析这两种功能在不同历史背景下的不同表现。     

中国古代文论的人文内蕴探微

探究中国古代文论的发展历程 ,特别是中国古代文论中影响极为深远的“诗言志”、“诗缘情”的发展 ,可以发掘出中国古代文论中深厚的人文内涵 :天人合一 ,物我相融 ,强调人与自然契合无间的人生境界与精神状态 ;真情实感 ,丰盈个性 ,主张主体意识的张扬与自我解放的追求 ;遣兴抒怀 ,自足自信 ,表现对自身价值的深切关注与高度珍视     

情绪·情感·情商--在人类文化社会学平台上的审视

心理学对情绪和情感的研究是一种共时态的,即既成形态的研究.而人类社会学和文化社会学对情绪和情感的研究则是一种历时态的,即演化过程的研究.情绪记忆具有卓越的进化论意义,它确保了人类祖先从危难中逃生;神活思维的基质是人类情感的统一性,而不能领会自己情感的意识则是一种腐化、虚伪的意识;情感智能是一种总揽全局的能力,它是人类创造力的动力,可以突破思维定势和超越逻辑框架,更是社会资本和企业文化不可或缺的因素.     

中美成功观的跨文化比较研究

在简述了马斯洛的不同阶段的人类需要层次理论的基础上,探讨了美国与中国的成功观及其各自的历史渊源,并对两者不同的成功价值观进行了跨文化比较。美国成功观的特点是美元至上,以个人为本位;中国的成功观的特点是权力至上,以社会为本位。随着物质文明的高度发展,美国人感到了心灵求索的迫切性与重要性,越来越多的以美国人为代表的西方人,正走近东方,向内在心灵走去,寻求“顶峰体验”;中国人正在努力学习西方的一些先进科学技术,努力推动社会物质文明的发展,也许东方也需要经历西方的高度物质文明所带来的精神空虚后,才会普遍地觉醒,并自觉地追寻与发掘自家的珍贵精神宝藏。     

音乐教育对大学生情商的培养

素质教育被视为实现“科教兴国”战略关键,其中情商教育日益重要。音乐作为人类文化生活的重要组成部分。高校音乐教育对当今大学生情商的培养起着重要的作用,应在音乐教学中充分注意和重视以情感教育为基础和核心。从多个方面提升大学生的情商指数。     

中西思维方式差异在英汉语言中的折射

中西思维方式的差异从不同程度上影响到人们的语言表达。中国人习惯于形象的、综合的思维,西方人习惯于抽象的、分析的思维,反映在语言上,汉语重意合,英语重形合。中西思维方式也存在着主体意识和客体意识的差别,并直接影响英汉语言句子主语的使用及语态的选择。此外,中国人的思维模式是曲线型的,而西方人的思维模式是直线型的,这也导致了语篇模式的差异。     

礼貌——中西文化差异的表征

礼貌是文化的重要组成部分,礼貌用语在日常交流中起着润滑剂的作用,对不同语言礼貌习惯的了解,可完善我们日益丰富的跨文化交际活动.本文试图从称谓语(form of addressing)、称赞语(form ofcomplimenting)及禁忌语(form of taboo)三方面入手,重点探究中西方文化礼貌现象的差异,差异形成的原因以及对跨文化交际的启示,并从经济形态、社会格局、人际关系、宗教渊源的角度,对造成中西方礼貌差异的深层原因进行剖析,以期加深对礼貌现象的认识,有效指导学生的跨文化交际活动.