贴近文艺实践恪行守正创新--加强现实文艺问题研究

毛泽东文艺思想是具有丰富内涵和中国特色的马克思主义文艺理论,它的一个鲜明的特征就是实践性,也就是指导现实的文艺实践活动。什么是先进文化和落后文化,在市场经济条件下如何把握文化产品与市场的关系,怎样看待高雅文艺作品和通俗文艺作品在市场运行中的不同情况和要求等,都是我们建设中国特色社会主义文化现实实践中所面临的复杂的文化、文艺问题。只有在研究与解决这些现实的实际问题的过程中,才能发挥马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想对现实文艺实践活动的指导作用,丰富与发展马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想。贴近文艺现实,恪行守正创新,加强现实文艺问题研究,这应该是开展毛泽东文艺思想与文艺实践研究的正道。     

文艺与生活:毛泽东文艺思想与中国传统文论

文艺与生活的关系问题,是文艺理论中的一个重要问题。我国自上古始,历来有不少文论家提出了许多饶有兴味的观点,也有不少有益的结论,但也有诸多失误和未彻之处。毛泽东同志在中国传统文化的一有机组成部分——传统文论的基础上,运用马克思主义的基本原理加以创造性的发展,提出了一系列关于文艺与生活关系的新的论断,极大地丰富了马克思主义文学理论的宝库。毛泽东同志对于文艺与生活关系的新论断,主要体现在以下三个方面: 一、文艺来源于生活文艺是不是来源于生活,这个今天看来非常简单的问题,在古代中国尤其是宋元以前显得意外地复杂。究其原因,是因为古代中国以抒情类文学作为文学的主要内容。由于抒情类文学涉及到特殊的     

生活真实·艺术真实·艺术美

一 文艺的真实性,一向是美学领域经常关注而又意见纷纭的一个问题。它的实质是怎样看待生活真实和艺术真实、生活美和艺术美的关系问题。 　究竟怎样看待文艺的真实性?我们认为首先应该从文艺的特质出发来探讨文艺的真实性内容;而不能只一般地谈论文艺必须真实地反映生活。 文艺是现实生活在作家头脑中的反映的产物。衡量文艺的真实性,首先要依据生活本身。但同时我们也必须看到,“艺术并不要求把它的作品当作现实”。(列宁:《哲学笔记》第49页)这一点是很清楚的:并不是任何现实的真实都可以作为文艺作品的内容因素;而构成具体作品的内容因…     

关于文艺源泉的哲学思考

文艺是社会生活在作家头脑中反映的产物,这是毛泽东同志对马克思主义的唯物史观在文艺学上的发展与运用。而近年来,某些文章对此提出种种质疑。本文从哲学的角度,对社会生活是怎样成为艺术源泉的问题进行了探讨。并且依据《讲话》的思想,阐述了主体在从生活到艺术源泉转化过程中的重要作用。既强调作家深入生活的必要,同时也要尊重主体感受生活能力的差异和选择生活的自由。     

中国特色的马克思主义文艺理论经典——论《讲话》的历史功绩与现实指导意义

<正> 毛泽东同志1942年《在延安文艺座淡会上的讲话》发表至今整整半个世纪了,这是一部在中国新文化史上具有伟大历史功绩和现实指导意义的重要文献.这个著名讲话把马克思主义的普遍真理和我国文学艺术的具体实践,特别是"五四"以来新文化运动的具体实践结合     

颠扑不破 弥久常新——论《讲话》对马克思主义文艺美学的贡献

尽管经历了半个世纪的风风雨雨,但是《讲话》依据中回文艺运动的实践而予创造发展的文艺美学思想却是颠扑不破、弥久常新,显示着无与伦比的生命力。《讲话》对马克思主义文艺美学的首要贡献,就是为中国革命文艺运动和社会主义文艺建设从理论与实践的结合上,确立了文艺为人民服务的最根本的美学导向,并正确地解决了文艺与革命,文艺与政治的关系问题,规定了中国革命文艺发展的政治方向。其次,《讲话》对中国革命文艺和社会主义审美创造的美学品格做出了精湛论述,深刻地触及到社会主义文艺的审美本质与艺术规律问题。《讲话》还从最广大人民群众的革命功利出发,提出并解决了文艺接受和文艺批评领域中许多重要的理论与实践问题,建构了文艺接受和文艺批评的完整学说,这是毛泽东对马克思主义文艺美学的独特贡献。     

认真研究新时期的新情况把马克思主义推向前进

一九八三年三月十四日是马克思逝世一百周年,全世界进步人士都将举行隆重的纪念。我们纪念马克思,必须坚持马克思主义,使马克思主义更好地为群众所掌握,发挥出更大的物质力量。同时,必须发展马克思主义,就是运用马克思主义的立场、观点、方法研究新时期的新情况,解决新问题,把马克思主义提到新的水平。我们要用发展了的马克思主义指导我们的各项工作,并在实践中受到检验,把马克思主义推向前进。关于坚持和发展的关系,我们完全同意周扬同志在文艺座谈会上对毛泽东文艺思想的提     

文艺创作中的主体、客体及其二者的关系——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》札记

<正> 怎样看待文艺创作中的主体、客体、及其二者的关系,学术界曾经争论得十分剧烈.其实质表现为唯物论的反映论与唯心论的先验论的对立,革命的辩证法与形而上学的对立,马克思主义与非马克思主义或反马克思主义的对立.由于一个时期资产阶级自由化思潮的泛滥,这一重大的理论是非,没有得到彻底澄清;一些同志虽然写了很好的文章,发表了很好的意见,但却被淹没在另一种似是而非的喧嚣声中.现在我们纪念毛泽东同志《在延安文艺座淡会上的讲话》发表50周年,重温《讲话》精神,倍感亲切.关于怎样看待文艺创作中的主体 (文学家、艺术家)、客体 (社会生活) 及其二者的关系问题,《讲话》已经说得很多,也很明确.问题是一些     

从艺术与生产力发展水平的不平衡性看两个文明建设的关系

一文学艺术是怎样产生的,又是怎样发展的? 在马克思主义以前,人们关于文艺的起源、范畴和发展的种种见解、论述,还没有科学地回答这个问题。诸如“艺术摹仿自然”说,文艺起源于“人的内部需要”说,艺术起源于“人的外部需要”说等等。他们或把艺术起源归结为“智者”、“贤者”所创造,或归结为人的本能、欲望,或者归结为宗教、祭祀仪式的需要等等。而共同点都是离开了社会生产劳动,看不到艺术与生产劳动的关系,从     

论艺术美的本质和根据

为了深入地认识美,可按美的事物的产生和美的性质特点　的不同,把美分为自然美、社会美和艺术美三类。本文主要讨 论艺术美的本质和根据问题。 一、艺术美是主观统一于客观之中 真正的艺术是一定创造出美的。对人们是一定有美学欣赏价值的。至于那种名谓艺术,实则无美可言的东西,本不该叫艺术的。所以,艺术美是艺术特有的美学属性。从美学角度看,艺术和艺术美二者具有同一性。因此,为了认识艺术美, 可以从艺术着手研究。 艺术的本质是什么?毛泽东同志说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。” (《毛泽…     

论毛泽东文艺思想的形成、发展及其标志

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺观与中国现代文艺实践相结合的产物,是以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人在革命和建设中同党内外各种错误思潮不断斗争,从而逐步丰富和发展的文艺理论体系。毛泽东文艺思想包括新文化思想,文艺反映论,“双百”方针和“二为”方针,是系统的、中国式的、马克思主义的文艺理论。毛泽东文艺思想的本质,就是文艺创造主体与接受主体在双向结构的运行过程中所达到的一致性。十一届三中全会以后,党中央破除了“左”的束缚,以文艺为人民服务、为社会主义服务,代替了文艺为政治服务的口号,解放了文艺生产力。“二为”方针的提出,是对毛泽东文艺思想的发展,是新时期文艺的历史要求,它为广大文艺工作者正确地反映生活,评价生活,从而创造出高质量的文艺作品,提供了思想上的保证。因此,研究、探讨毛泽东文艺思想体系的形成和发展过程,具有重要的现实意义。     

东西方审美观念的并存与互补

本文认为,东西方美学都要从人与现实的审美关系这个角度回答主体与客体、精神与物质的关系问题,因而具有共同性。但由于各自的思维方式与文化背景不同,所以又存在着基本差异:中国美学注重表达主体的情志,辅以对现实世界的模拟;西方美学注重对客观世界的摹仿,辅以对内心世界的表现;印度美学注重对情与味的感受,以模仿现实走向超越现实。文章从意境与典型、再现与表现、逆向与并存等三方面,对此作了具体的分析。     

邓小平文艺理论的主要特征

邓小平文艺理论是邓小平在继承和发展马克思主义文艺理论、毛泽东文艺思想的基础上，对改革开放新时期社会主义文艺实践提出的新问题、出现的新情况，作出的新回答和理论概括，是适应新的时代需要而产生的当代中国的马克思主义文艺理论。因此，邓小平文艺理论既和马克思主...     

简论艺术美

探索艺术美的规律,不可能回避如何科学地解决艺术美和生活美的关系问题。毛泽东同志高度重视艺术美创造的内在规律,曾经在他的重要文献《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出了一个著名的美学命题,把它概括为:“艺术美源于生活美,而又高于生活美”,     

二十世纪四十年代东西方马克思主义视域下毛泽东文艺主体性理论的现代性思考

文艺的主体性原则由近代启蒙运动创建。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》对文艺主体性的释读显然具有积极的超越性和重大的重建性。如何使文学艺术家了解人民、熟悉人民,不单是一个实践问题,也是一个重大的理论问题。毛泽东对此问题的见解超越了当时一切马克思主义文艺理论权威,对今天现代性视域中重建文学艺术家与现实生活关系,文学艺术家与人民大众关系的理解仍具有范式意义。《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅代表了东方马克思主义创建文艺主体性、重建现代性文化理解的强劲而富有个性的声音,而且也是对西方马克思主义无法突围自身传统和语境的超越。在当代马克思主义全球化语境中,对《在延安文艺座谈会上的讲话》的现代性研究具有极为重要的当下文化意义。     

哲学就是认识论——浅谈毛泽东哲学思想的基本特征

一九六五年,毛泽东同志提出了一个著名命题:“哲学就是认识论”。这个命题反映了哲学科学发展的历史趋势,概括了哲学科学的根本任务和基本内容;同时又为我们完整地、准确地把握毛泽东哲学思想及其基本特征,为正确的认识毛泽东同志在哲学上做出的理论贡献,提供了一把钥匙。一“哲学就是认识论”,这是毛泽东同志对马克思主义经典作家的一贯思想做出的新的阐发。早在十九世纪四十年代,马克思就提出,哲学要成为无产阶级认识世界、改造世界的精神武器。列宁在新的历史条件下,把马克思主义哲学归结为工人阶级的“伟大的认识工具”,并认为全部哲学史“就是整个认识的历史”。列宁还指出,哲学的基本问题,物质和意识     

马列主义文化观的光辉文献——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》解读

毛泽东发表于1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》有着深刻的理论根源与历史背景,《讲话》产生脱离不了马列主义文化观和中国传统文化。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是中国化的马克思主义。同时,《讲话》的产生有着深刻的历史背景。它第一次体统地阐述了党的文艺观;明确了党的文艺工作的基本创作方针、创作方向以及创作标准;科学回答了文艺创作与批评的重大问题。     

马克思主义与读者意识——对接受反应文论中国化的再认识

相对于对社会生活和作家的高度重视,读者问题在以往的文学理论体系中并没有构成一个具有理论生成性的重要维度。立足于当代文学和文学理论发展的新现实、新境况,确立读者意识,研究读者问题,建立马克思主义的读者理论,既是文论研究对时代情势现实要求的呼应,也是丰富和发展马克思主义文学理论体系的需要。读者问题其实一直存在于马克思主义经典理论家的视野之内,把人民大众的审美需求作为文学艺术工作的第一要务集中体现了马克思主义读者理论的核心观念与基本理论特色。基于变化了的历史和文艺现实,马克思主义的读者接受理论在坚持文艺的人民方向的前提之下,应该在理论研究格局和内容上实现新的理论创新甚至理论转化。     

论现代派的哲学基础及其在艺术上的体现

一文学艺术是人类社会的一种特殊的意识形态,一种文学样式的产生,一种美学观点的形成,一种文艺思潮的盛行,总是受一定时代的社会生活所制约,与一定社会的经济结构、政治制度、伦理观念、哲学思潮、文化传统有着千丝万缕的联系。尤其是哲学思潮,往往与美学观念、文艺思潮有着更加密切和直接的关系。早在一百多年以前,俄国革命民主主义美学家车尔尼雪夫斯基就说,他写《艺术与现实的审美关系》这篇著名论文,“就是一个应用费尔巴哈的思想来解决美学的基本问题的尝试”。哲学是关于世界观的学说,是人们对于整个自然界、社会和思维的根本观点的体系。一     

延安时期毛泽东文艺与政治关系思想对现代文艺转型的意义

延安时期,毛泽东提出"文艺服从于政治"的命题,与当时亟需借文艺进行革命动员、毛泽东对历史唯物主义的独特理解、时人对"文化"一词的理解和使用以及对列宁《党的组织和党的出版物》篇名的误译有关。尽管这一命题为文艺与政治规定了一种为现实所需要的"不平等"关系,但毛泽东始终反对政治对文艺的过度挤压,主张二者应是一种张力关系,即文艺不应脱离政治,但又须在关注和表现政治的同时保持自身的艺术独特性。这一关系远非"文艺服从于政治"所能概括。毛泽东对文艺与政治张力关系的建构,对于中国文艺走出狭小的个人生活、发掘和表现底层群众的社会生活与诉求,以及辩证处理政治性与艺术性的关系具有十分重要的推动作用,对今天亦具有启迪意义。